{"id":1839284,"date":"2024-04-18T17:52:23","date_gmt":"2024-04-18T16:52:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1839284"},"modified":"2024-04-24T08:55:19","modified_gmt":"2024-04-24T07:55:19","slug":"e-possibile-una-parzialita-ecologica-esente-da-agende-ideologiche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2024\/04\/e-possibile-una-parzialita-ecologica-esente-da-agende-ideologiche\/","title":{"rendered":"\u00c8 possibile una parzialit\u00e0 ecologica esente da agende ideologiche?"},"content":{"rendered":"

Difendere la natura come propria madre significa correre rischi di ogni tipo, anche ideologici. Con l\u2019avanzare del 21\u00b0 secolo, le agende politiche che affrontano l\u2019emergenza climatica danno pi\u00f9 peso all\u2019ideologia che alla scienza, il che rende rarefatta la discussione e rallenta le azioni volte a mitigare l\u2019impatto di un sistema socialmente ed economicamente aggressivo con l\u2019ambiente. Da qui la domanda: \u00e8 possibile intervenire a favore di Madre Natura senza alienarci ideologicamente?<\/p>\n

Sono figlio di un antifascista siciliano e di una galiziana antifranchista. Sono cresciuto in un ambiente laico in cui il libero pensiero e la vita venivano difesi a tutti i costi, col rischio di sentirmi estraneo in altri ambienti laici che alla fine si politicizzavano. Ci\u00f2 in qualche modo mi ha portato a osservare con razionalit\u00e0 scientifica come sia i regimi statalisti che le democrazie ultra liberali stanno violando la vita sul pianeta Terra in modi simili.<\/p>\n

Gli accordi internazionali sulle questioni ambientali sembrano spostarsi e raggrupparsi attorno a una data polarit\u00e0 politica, solitamente l\u2019estrema sinistra o l\u2019estrema destra con le rispettive ideologie sottostanti. C’\u00e8 chi \u00e8 centrista per cercare un certo equilibrio in mezzo a tanta combattivit\u00e0, ma c’\u00e8 anche chi \u00e8 neutrale per evitare di essere etichettato o accusato di essere estremista. Possiamo difendere la causa ambientale a tutti i costi senza cadere nelle agende politico-ideologiche?<\/p>\n

Il caso di Gaetano Salvemini nella politica italiana<\/strong><\/p>\n

Il professore, giornalista e scrittore Gaetano Salvemini (Molfetta, 1873 \u2013 Sorrento, 1957) \u00e8 un buon esempio di come assumere posizioni decise nei confronti della pubblica politica e della societ\u00e0 in generale, senza essere un simbolo manipolabile da partiti e ideologie. L’obiettivit\u00e0 e la razionalit\u00e0 con cui questo personaggio difese varie cause, essendo decisamente antifascista, furono oggetto di studio per diversi semiotici e filosofi, come Norberto Bobbio e Umberto Eco.<\/p>\n

Questi ultimi filosofi hanno scritto dell\u2019apparente mancanza di ideologia da parte di Salvemini. Si pu\u00f2 essere un attivista, un filosofo, un politico e perfino un ideologo senza ideologia? Molti videro con curiosit\u00e0 che Salvemini, essendo un riconosciuto deputato socialista, aveva posizioni dure e obiettive nei confronti dei suoi compagni di partito e, ovviamente pi\u00f9 forti e definite, contro il fascismo e, con sorpresa di alcuni, contro il comunismo.<\/p>\n

Nella maggior parte dei casi, le convenzioni sociali ci condizionano a professare una religione o credenza, anche ad avere una posizione politico-ideologica definita; coloro che sfuggono a questa polarizzazione vengono chiamati, pi\u00f9 che liberali, anarchici, dando una connotazione negativa al senso ribelle della politica. Quindi, \u00e8 possibile difendere con veemenza una causa sociale senza dover aderire ad una corrente politica partigiana? Consideriamo un altro caso.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

La posizione di Darcy Ribeiro nella politica brasiliana<\/strong><\/p>\n

Darcy Ribeiro (Montes Claros, 1922 \u2013 Brasilia, 1997), \u00e8 stato un antropologo, storico e politico brasiliano relativamente dissidente nei confronti delle concezioni che spiegano le transizioni sociali dal punto di vista della sinistra tradizionale. Ribeiro fu membro fondatore del Partito dei Lavoratori, divenne ministro dell’Istruzione, finch\u00e9 lasci\u00f2 l’incarico e and\u00f2 in esilio a causa dell’arrivo dei governi fascisti e militari nel 1964. Prima di ci\u00f2, era riuscito a collaborare all’aggiornamento dei sistemi educativi in America Latina.<\/p>\n

Contrariamente a quanto stabilito da Karl Marx, Ribeiro propone che la lotta di classe non sia il fattore determinante per spiegare le transizioni sociali, ma sono piuttosto \u00a0le rivoluzioni tecnologiche (agricola, urbana, di irrigazione, metallurgica, pastorale, commerciale, industriale e termonucleare) che determinano i cambiamenti sociali nell\u2019umanit\u00e0. Naturalmente, al momento della pubblicazione di questa teoria (pi\u00f9 di mezzo secolo fa) le rivoluzioni elettronica, spaziale e digitale non erano contemplate.<\/p>\n

All\u2019epoca, Ribeiro \u00e8 stato uno dei rari e pochi filosofi di sinistra che hanno sfidato Marx, a cominciare dal fatto di non vedere i popoli indigeni come \u201csociet\u00e0 primitive\u201d, ma piuttosto come popoli dai quali c\u2019\u00e8 molto da imparare e scambiare culturalmente; Non a caso, il Brasile \u00e8 stato uno dei maggiori epicentri della teologia della liberazione e dell\u2019educazione partecipativa. Stando cos\u00ec le cose, questo filosofo latinoamericano ci ha insegnato che non dobbiamo incasellarci o limitarci ideologicamente quando si interviene a favore di cambiamenti importanti nella societ\u00e0 e nel territorio.<\/p>\n

Ecologia senza impalcature politiche<\/strong><\/p>\n

Possiamo concludere che non \u00e8 necessario aderire ad un partito politico per essere un attivista per l’ambiente, n\u00e9 \u00e8 necessario limitarsi ad una corrente politico-ideologica per poter agire a favore di questa causa. Forse chiarendo questa situazione che sembrava un po\u2019 complessa, potremmo andare molto pi\u00f9 avanti e soprattutto in modo pi\u00f9 efficace e deciso di fronte ai gravi problemi ambientali che minacciano il pianeta Terra e la vita che ospita.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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