{"id":1838640,"date":"2024-04-15T08:07:26","date_gmt":"2024-04-15T07:07:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1838640"},"modified":"2024-04-16T20:13:47","modified_gmt":"2024-04-16T19:13:47","slug":"vietato-a-sinistra-affrontare-temi-scomodi-intervista-a-silvia-baratella","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2024\/04\/vietato-a-sinistra-affrontare-temi-scomodi-intervista-a-silvia-baratella\/","title":{"rendered":"Vietato a sinistra affrontare temi scomodi. Intervista a Silvia Baratella"},"content":{"rendered":"

Negli scaffali delle librerie in questi giorni si pu\u00f2 trovare il lavoro collettaneo<\/span><\/i> Vietato a sinistra. Dieci interventi femministi<\/i><\/b>, curato da Daniela Dioguardi per i tipi di Castelvecchi Editore (2024). Per presentare il libro abbiamo formulato delle domande a Silvia Baratella della Libreria delle donne di Milano,<\/span><\/i> autrice di uno dei testi_<\/span><\/i><\/p>\n

Qual \u00e8 stata la spinta a scrivere questo libro e perch\u00e9 definite \u201ctemi scomodi\u201d i dieci interventi raccolti nel volume?<\/b><\/p>\n

Abbiamo deciso di scrivere perch\u00e9 i temi che affrontiamo, temi cruciali per le donne e che chiamano in causa l\u2019inviolabilit\u00e0 del corpo femminile, sono diventati impossibili da trattare nel dibattito pubblico, soprattutto negli ambienti progressisti e di sinistra: alcune di noi negli ultimi anni sono state bersaglio di censure e talvolta di intimidazione. Tuttavia siamo convinte che sia indispensabile riportarli al centro del dibattito. \u201cScomodi\u201d, sempre, sono gli argomenti che scombinano l\u2019idea che le donne debbano essere a disposizione altrui. Questo facciamo nel libro, un pamphlet curato da Daniela Dioguardi di Udipalermo, e scritto da femministe che vengono da diverse esperienze: UDI, Arcilesbica, Libreria delle donne di Milano, collettivo Donne di Baggio (sempre a Milano), gruppi donne delle Comunit\u00e0 Cristiane di Base, Rete Abolizionista Italiana\u2026 Oggi c\u2019\u00e8 in atto una forte tendenza a disciplinare le donne e a mettere a profitto i loro corpi spacciata per autodeterminazione e considerata libertaria, mentre noi non esitiamo a definirla liberista. Parallelamente si cerca di rendere invisibili le donne come soggetti. \u00c8 impressionante la fascinazione che queste due tendenze esercitano sugli ambienti progressisti, quelli che pi\u00f9 dovrebbero avere a cuore la giustizia sociale e, anche, la lotta contro l\u2019alienazione capitalista.<\/p>\n

Tu parli di una volont\u00e0 giuridica sulla normazione dei corpi. Nella fattispecie a che cosa ti riferisci ?<\/b><\/p>\n

Le proposte di legalizzazione della prostituzione, per esempio: grazie alla legge Merlin prostituirsi non \u00e8 reato, lo sfruttamento della prostituzione altrui s\u00ec. Allora cosa si vuole legalizzare? La possibilit\u00e0 di esercitare un controllo sulle prostitute? I profitti dei magnaccia? O si vuol dare una patente di rispettabilit\u00e0 ai \u201cclienti\u201d? Un altro tema \u00e8 la gestazione per altri. C\u2019\u00e8 chi reclama un \u201cdiritto\u201d (irrealistico) ad avere figli. Ma potrebbe esercitarlo solo mettendo al suo servizio un corpo altrui, il corpo di una donna. E genererebbe un rapporto proprietario con le creature piccole, fondato sull\u2019averle pagate e non sull\u2019averle messe al mondo. Tutte le norme di questo tipo si risolvono in una perdita di libert\u00e0 per le donne coinvolte: si potrebbero imporre controlli sanitari alle prostitute \u2013 ma chi controllerebbe i clienti a tutela della loro salute? \u2013 o schedarle, tutte cose vietate oggi vietate dalla legge Merlin. E nei paesi dove la prostituzione \u00e8 regolamentata la tratta non sparisce, al contrario aumenta. Quanto alla gravidanza per altri, nei paesi in cui \u00e8 legale diventa legale anche imporre contratti a condizioni spaventose, in cui le donne sono obbligate a sottoporsi a trattamenti medici dannosi per loro, non possono lasciare il luogo di residenza (domicilio coatto!), non possono far visita ad ammalati in ospedale, non possono avere rapporti sessuali\u2026 la loro vita \u00e8 completamente fuori dal loro controllo, e mai nel loro interesse.<\/p>\n

Un altro disciplinamento dei corpi, anche se non \u00e8 una legge, sta nella standardizzazione della diagnosi di \u201cdisforia di genere\u201d per\u00a0<\/span>ogni\u00a0comportamento libero: se sei una bambina e giochi a calcio, devi trasformare il tuo corpo (all\u2019apparenza) in quello di un calciatore maschio. O se sei un bambino che gioca con le bambole devi trasformarti in (finta) bambina. Gli stereotipi non si discutono e non si cambiano, il tuo corpo s\u00ec. Medicalizzando comportamenti non conformi o crisi d\u2019identit\u00e0 magari passeggere si rendono bambine e bambini dipendenti da farmaci per tutta la vita. A trarne un beneficio certo sono solo le case farmaceutiche. Ma a preoccuparsene si \u00e8 accusate di transfobia.<\/span><\/p>\n

Puoi chiarirci perch\u00e9 una legiferazione sui corpi, specificamente su quello della donna, tenderebbe ad oscurare la visibilit\u00e0 politica di quest\u2019ultima nello spazio pubblico?<\/b><\/p>\n

A dire il vero, a oscurare la visibilit\u00e0 delle donne nella sfera pubblica non sono tanto le leggi sui corpi quanto, paradossalmente, quelle sulla parit\u00e0. E stanno arrivando persino a limitare la libert\u00e0 femminile. Un esempio, accaduto proprio in una regione di centro-sinistra, lo raccontiamo nel pamphlet: interpretando una norma \u201cantidiscriminatoria\u201d, sono state dichiarate \u201cdiscriminatorie\u201d delle associazioni in quanto femminili. Si tratta di Arcilesbica (e non vedo come un\u2019associazione di lesbiche potrebbe associare uomini!) e di alcune UDI provinciali. L\u2019UDI, Unione Donne in Italia, nata durante la Resistenza dai Gruppi di Difesa della Donna, ha sempre associato solo donne dal 1944 a ora. Adesso glielo si contesta! E il risultato di questa interpretazione qual \u00e8? Che non possono accedere a determinati fondi pubblici, che associazioni di soli maschi possono ottenere, perch\u00e9 la formula \u201csoci\u201d nei loro statuti \u00e8 considerata maschile sovraesteso automaticamente \u201cinclusivo\u201d. Insomma, <\/span>anzich\u00e9 discriminatorie sono discriminate<\/span><\/i>. Per\u00f2 pretendere di decidere con chi devono associarsi le donne \u00e8 non solo una violazione della libert\u00e0 di associazione, ma anche un tentativo di cancellare la presenza femminile autonoma dalla scena pubblica. Operato dalla sinistra. Il governo di centro-destra, invece, usa la parit\u00e0 per promuovere le quote azzurre nella scuola (e non solo): per il ministero ci sono \u201ctroppe donne\u201d, quindi bisogna creare canali privilegiati per assunzioni e carriere maschili. Strano che le donne al lavoro, dove ci sono, possano essere considerate \u201ctroppe\u201d in un paese in cui gli uomini sono occupati al 70% e le donne solo al 53%. Anche il diritto di famiglia sta registrando un\u2019involuzione, grazie all\u2019ideologia bipartisan della \u201cbigenitorialit\u00e0\u201d, che in nome della parit\u00e0 penalizza le madri nella separazione. Un tema che abbiamo approfondito nei nostri testi.<\/span><\/p>\n

Ma non sono solo le leggi a cercare di togliere visibilit\u00e0 alle donne come soggetti. \u00c8 in corso una battaglia simbolica attraverso il linguaggio. Schwa, chiocciole e asterischi impronunciabili per neutralizzare il genere grammaticale, prontuari di terminologie \u201cpoliticamente corrette\u201d per sostituire tutti i riferimenti femminili con circonlocuzioni macchinose e francamente offensive, come \u201cpersone che mestruano\u201d, \u201callattamento al petto\u201d. Lo si presenta come linguaggio \u201cinclusivo\u201d verso le persone che non vogliono essere definite in base al sesso, in realt\u00e0 \u00e8 aggressivamente escludente verso tutte, e solo, le donne: nessuna parola che riguardi i maschi viene censurata. L\u2019ideologia <\/span>queer<\/span><\/i>, apprezzatissima a sinistra, anzich\u00e9 criticare e smantellare gli stereotipi, che lascia intatti e anzi assolutizza, attacca e critica i sessi reali, cercando di cancellare quello femminile. In questa cornice, si pretende dal femminismo che si metta al servizio delle teorie <\/span>gender fluid<\/span><\/i> all\u2019ultima moda e di tutte le minoranze che le incarnano. E quelle che non si assoggettano diventano, appunto, \u201cscomode\u201d. La destra, da parte sua, continua intanto pervicacemente a rifiutare l\u2019uso del femminile per cariche e posizioni professionali ricoperte da donne: altro modo di farle sparire.<\/span><\/p>\n

Appare chiaro che la vostra critica si concentra a sinistra, quando le problematiche, invece, promanano da fonti plurime…<\/b><\/p>\n

In realt\u00e0, critichiamo anche la destra. Ma dalla sinistra ci aspetteremmo tutt\u2019altro, e siamo preoccupate che rincorra acriticamente le tendenze che ho descritto, cieca ai meccanismi di sfruttamento che ci stanno dietro e sorda a ogni richiamo al senso critico e al senso di giustizia che dovrebbe, lei s\u00ec, avere nel suo Dna. Le donne non si meritano \u2013 e per la maggior parte non accettano \u2013 di essere considerate cure per la sterilit\u00e0 altrui, oggetti sessuali o \u201cpersone che mestruano\u201d. N\u00e9 vogliono essere sfruttate e vedere svalutato o cancellato quello che realizzano. In quest\u2019ultimo mezzo secolo hanno costruito percorsi e pratiche di libert\u00e0, non vi rinunceranno. Se la sinistra non lo capisce e non riprende a distinguere la libert\u00e0 dal liberalismo, le destre si approprieranno di temi e argomenti, ma poi li piegheranno alle loro politiche autoritarie, e inique, perch\u00e9 loro il senso di giustizia nel Dna non ce l\u2019hanno mai avuto.<\/p>\n

Un\u2019ultima domanda: in questi giorni,<\/b> durante un intervento sulla natalit\u00e0, l<\/b>a <\/b>Meloni \u00e8 tornata ad attaccare il cd. \u201cutero in affitto\u201d, ricordando non solo che in Senato c’\u00e8 una legge che lo renderebbe \u201creato universale\u201d, ma anche il fatto che \u00abnon bisogna perdere la specificit\u00e0 del ruolo della madre e del padre\u00bb. Orbene, come pensate di marcare la differenza rispetto a queste posizioni?\u00a0<\/b><\/p>\n

Ecco, come volevasi dimostrare. La sinistra dice che affittare l\u2019utero \u00e8 <\/span>empowerment<\/span><\/i> e autodeterminazione, che le coppie sterili hanno \u201cdiritto\u201d ai figli. La destra dice che \u00e8 una pratica da debellare (e sono d\u2019accordo), ma per riaffermare un modello di ruoli rigidi e di coppia eterosessuale obbligatoria. La differenza sessuale esiste ed \u00e8 un fatto naturale e innegabile, ma non comporta ruoli innati n\u00e9 predestinazioni. Per dirla con le parole della filosofa Luisa Muraro, \u00abnulla di ci\u00f2 che \u00e8 umano \u00e8 precluso a nessuno dei due sessi\u00bb. Ma madre e padre non sono uguali, non c\u2019\u00e8 simmetria. La madre \u00e8 tale perch\u00e9 <\/span>mette al mondo<\/span><\/i> la figlia o il figlio, li \u201cfa\u201d, materialmente, non perch\u00e9 \u00e8 \u201cbuona\u201d o portata ai sacrifici o votata solo ai figli, ma \u00e8 <\/span>lei<\/span><\/i> che li fa e questo crea un legame che, per come la vedo io, viene prima di ogni altro, e prima di quello di coppia. Pu\u00f2 decidere lei di separarsi dalla creatura piccola, ma se non lo fa ed \u00e8 in grado di occuparsene, nessun altro deve poter spezzare il loro legame. Il padre c\u2019\u00e8 per forza, a monte del concepimento, e pu\u00f2 essere accanto a loro \u2013 se lo vuole \u2013 solo se lei lo accetta e lo desidera al suo fianco (e di solito \u00e8 cos\u00ec). Se lei desidera crescere la creatura da sola o con la sua compagna, deve poterlo fare. La \u00abspecificit\u00e0 del ruolo della madre e del padre\u00bb serve a subordinarla al padre. Personalmente, credo che si dovrebbe riconoscere un ruolo di tutela legale sul minore a una seconda persona solo a partire dalla scelta della madre di crescerlo con quella persona. Chiunque sia. Fermo restando il diritto della figlia o del figlio a conoscere le proprie origini paterne ove possibile. Ti sembrano differenze abbastanza significative dal modello di Meloni? Spero di s\u00ec.\u00a0<\/span><\/p>\n

Quanto al divieto della gestazione per altri: sono per il divieto di qualunque pratica che permetta di perseguire i propri fini attraverso il corpo altrui. Non riconoscerei un atto di propriet\u00e0 su un altro essere umano e approvo la messa al bando universale della schiavit\u00f9. Allo stesso modo, non riconosco la liceit\u00e0 dell\u2019uso del corpo di una donna e di propriet\u00e0 sul figlio o figlia di lei, e sono per la messa al bando universale della gestazione per altri. La sinistra si oppone da sempre alla schiavit\u00f9, perch\u00e9 non fa altrettanto con l\u2019utero in affitto? Sono cose come queste su cui vogliamo riaprire il dibattito.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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