Intervista con Arthur Conrad Kisitu<\/p>\n
Arthur Kisitu \u00e8 un artista ugandese che ha deciso di vivere per un periodo di tempo in un misero sobborgo, uno slum chiamato Katanga, nei pressi di Kampala, praticamente una terra di nessuno. Come fotografo ha iniziato ad interessarsi in maniera attiva alle vite dei suoi vicini, specialmente a quelle dei bambini, e ha cominciato cos\u00ec a documentare le loro storie.<\/p>\n
Nel 2013 \u00e8 venuto a Berlino per il progetto di scambio\u201d Peace Matters\u201d sull’arte tra i bambini tedeschi e ugandesi. Quando \u00e8 tornato in Uganda ha continuato a lavorare a Katanga, includendo, nel suo programma, anche bambini provenienti dalla campagna e dalle comunit\u00e0 marginalizzate. In questo momento ha sviluppato, con altri collaboratori, un progetto danza di scambio tra i bambini della minoranza della trib\u00f9 pigmea Batwa, i quali sono stati scacciati dalla loro terra di origine. Pressenza lo ha intervistato, a proposito della situazione dei bambini e dell’idea del progetto.<\/p>\n
Puoi raccontarci per favore quali sono le peculiari difficolt\u00e0 che quei bambini del Katanga e della trib\u00f9 pigmea Batwa affrontano?<\/strong><\/p>\n I Pigmei Batwa sono un gruppo indigeno di cacciatori e di raccoglitori, abitanti della foresta. Espropriati delle loro terre negli anni ’90, ora vivono in insediamenti rurali e le autorit\u00e0 negano loro l’accesso alla terra nativa.<\/p>\n La loro storia \u00e8 una di quelle tristi. Sono indigeni del Bakiga in Kabale. La comunit\u00e0 \u00e8 stata espulsa a forza dalle foreste del Kisoro e dal monte Mufumbira, dove sopravvivevano come cacciatori e raccoglitori. Ora costituiscono meno del 1% della popolazione del lago Bunyonyi, dove sono stati ricollocati dal governo.<\/p>\n La percezione di essere individui di seconda categoria continua a dominare le loro vite. Le nascite dei Batwa non vengono registrate in anagrafe e quindi, senza uno status legale, non hanno diritto di usufruire dei servizi pubblici, come ad esempio i servizi sanitari. Per un lungo periodo i Batwa non avevano il permesso di entrare nelle case delle altre persone. Erano visti come individui ai margini della societ\u00e0, senza nessun valore. Nelle loro colonie rurali sono stati ridotti a delle attrazioni turistiche. Fino a poco fa non c’era nessun matrimonio misto. I Batwa, che una volta dipendevano come cacciatori e raccoglitori dalle foreste ormai quasi esaurite, sono ora per la maggior parte lavoratori occasionali.<\/p>\n Vogliono che i loro diritti vengano riconosciuti ed esigono un accesso equo alla terra, all’educazione e ai servizi sanitari.<\/p>\n I 25.000 residenti dei bassifondi di Katanga sopravvivono in estrema povert\u00e0. Il grado di scolarizzazione \u00e8 basso e ci sono poche opportunit\u00e0 di uscire dal ciclo di povert\u00e0.<\/p>\n Perch\u00e8 la danza? La gente potrebbe pensare che ci sono cose pi\u00f9 importante per i bambini da fare come andare a scuola, ottenere un trattamento sanitario, etc.<\/strong><\/p>\n Dopo quattro anni vissuti in quei miseri sobborghi, ho iniziato a raccogliere opinioni dei vari abitanti. Molte volte i residenti della zona si lamentavano del racconto ingiusto della loro storia, da parte delle maggiori fonti d’informazione. Partendo da questi presupposti, ho iniziato a fotografare ed intervistare le persone. Uno degli aspetti normalmente trascurati, quando si entra nelle vite degli individui in situazioni di povert\u00e0 \u00e8 la ricreazione, intesa come legami relazionali, tempo libero, gioco. Nella loro innocenza, i bambini hanno molto da insegnarci. Katanga \u00e8 stato uno dei primi slum a perdere l’unico parco giochi, che era stato progettato da questa parte di Kampala. Mentre molti adulti hanno iniziato a darsi all’alcolismo e a stili di vita e passatempi autodistruttivi, i bambini hanno invece adottato un modo piuttosto creativo di soddisfare il loro bisogno di giocare, danzare, riciclare, per non soccombere alle loro sfide quotidiane.<\/p>\n Cosa accadr\u00e0 quando queste due comunit\u00e0 emarginate s’incontreranno?<\/strong><\/p>\n Nel corso della documentazione della storia del Katanga, ho spesso seguito i bambini dei bassifondi di Kampala, al ritorno nei loro villaggi, in occasione del Natale o dei ritrovi per i festival culturali. In una di queste occasioni ho osservato bambini, che discutevano su quale canzone suonare o su che pezzo danzare. Quelli provenienti dal sobborgo cittadino volevano ballare su musica pop moderna e metropolitana, al contrario di quelli provenienti dalla campagna, che preferivano le loro canzoni popolari tradizionali da cantare e ballare.<\/p>\n La mia speranza \u00e8 che quando i bambini s’incontreranno, riusciremo ad incoraggiarli a trasmettersi il loro modo differente di ballare. Risorse e tempo permettendo, siamo fiduciosi che questa coreografia nel futuro viaggi negli altri paesi e continenti, come testimonianza che la danza \u00e8 un linguaggio universale, che trascende i confini e le barriere.<\/p>\n Come hai iniziato ad essere partecipe della situazione dei bambini del Katanga e della trib\u00f9 dei pigmei Batwa?<\/strong><\/p>\n Katanga, che era una cintura verde, era stato uno dei pochi posti in cui nel primo piano urbanistico di Kampala City era stato progettato un campo giochi. Ma quando l’attuale governo venne al potere, il pezzo di terra dedicato all’infanzia fu regalato ai veterani, che combatterono la guerra di \u201cliberazione\u201d.<\/p>\n Con uno spazio limitato in cui giocare, i bambini che costituiscono la maggioranza della popolazione dello slum, hanno iniziato a creare spazi improvvisati, alternativi e, nella loro innocenza, la danza ha iniziato ad essere uno dei giochi preferiti per passare il tempo e per relazionarsi con gli altri coetanei, contro ogni avversit\u00e0.<\/p>\n Tra le quinte della prima della mostra d’arte di scambio interculturale, dedicata ai bambini di Katanga e di Berlino, realizzata nel 2013, grazie ai nostri successi e alle nostre difficolt\u00e0, ho capito che il dialogo di scambio culturale, che avevamo sperimentato a livello intercontinentale fosse necessario, per colmare il vuoto generazionale e culturale. Questa divisione \u00e8 stata generata da conflitti interni, causando l’emigrazione forzata tra differenti comunit\u00e0 locali in Uganda.<\/p>\n Nel 2014 la danza \u00e8 stata inclusa nel nostro programma. Quindi ho iniziato un progetto di scambio culturale tra i bambini dello slum del Katanga con la loro controparte in Kabale, vicino al Lago Bunyonyi. Fino a questo momento l’enfasi \u00e8 stata nel raggiungere e coinvolgere i bambini della comunit\u00e0 Batwa, che subiscono forti discriminazioni, da parte degli altri abitanti locali in Kabale.<\/p>\n La danza Ekizino \u00e8 una delle poche cose che vengono condivise sia dai Bakiga (che sono la maggioranza della popolazione Bunyonyi), che dalla minoranza Batwa. L’unica volta in cui ci \u00e8 sembrato che le due comunit\u00e0 si amalgamassero armoniosamente \u00e8 quando hanno ballato insieme la danza tradizionale.<\/p>\n Mentre queste relazioni sono sole un aspetto delle sfide che rimangono, stiamo sperando che l’utilizzo della musica e della danza serva a riparare le relazioni, fortificando la fierezza dei Batwa e allo stesso tempo promuovendo la loro partecipazione. Ho visto, nella loro comune passione per la danza, un’opportunit\u00e0 per unirli. Se volete saperne di pi\u00f9 su questo progetto o appogiarlo, potete contattare Arthur Kisitu via email: theportraithome@gmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Intervista con Arthur Conrad Kisitu Arthur Kisitu \u00e8 un artista ugandese che ha deciso di vivere per un periodo di tempo in un misero sobborgo, uno slum chiamato Katanga, nei pressi di Kampala, praticamente una terra di nessuno. 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\nHo anche appreso, che gli esseri umani, anche nelle situazioni pi\u00f9 drammatiche, non sono solo ridotti a mere \u201cmacchine fagocitanti\u201d che aspettano il prossimo pasto. E’ vero, un individuo ha bisogno della scuola, di un posto dove dormire, del cibo per la sopravvivenza, ma ci\u00f2 non fornisce il nutrimento emozionale, mentale e spirituale che rende una persona completa.<\/p>\n
\nNel mio paese, ad esempio, i parchi giochi furono dati agli investitori commerciali e di questo, come bambino, ne ero a conoscenza. I bambini, essendo tali, tendono a rispondere alla fame di relazioni e di divertimento in modi creativi, alcune volte meglio degli adulti che sono inclini a rimanere coinvolti in attivit\u00e0 ricreative di tipo pi\u00f9 distruttivo e di dipendenza.<\/p>\n
\nDopo che avranno imparato la maniera di danzare dell’altro, il nostro gruppo di coreografi professionisti congiunger\u00e0 insieme i movimenti dei bambini, in una sequenza di danza armonizzata, dove si celebrer\u00e0 la diversit\u00e0 culturale in cui il tradizionale incontra l’urbano.<\/p>\n
\nCredo che mentre la danza sia un modo per riconnettersi con la loro storia e tradizione culturale, questo progetto possa, davvero, favorire future collaborazioni, sia a livello locale che globale.<\/p>\n