Terzani. Verso la rivoluzione della coscienza<\/p>\n
a cura di Gloria Germani<\/p>\n
I precursori delle decrescita, collana diretta da Serge Latouche<\/p>\n
Edizioni Jaca Book, Milano 2014<\/p>\n
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Il contributo di Tiziano Terzani alla corrente culturale degli obbiettori della crescita e degli intellettuali, che credono in una vera societ\u00e0 alternativa, proviene da un gruppo di pensatori che ha vissuto a lungo nel cosiddetto \u201cterzo mondo\u201d, ponendo in discussione l’idea stessa di progresso e sviluppo, tra cui Ivan Illich e Serge Latouche.<\/p>\n
Terzani ha origini operaie, comuniste e anticlericali: il padre ha combattuto tra i partigiani della Resistenza. La sua vita si dipana tra Oriente e Occidente, in qualit\u00e0 di giornalista professionista, rendendosi presto conto delle ragioni dei popoli asiatici colonizzati. Dalle umili origini, Terzani eredita un forte bisogno di giustizia, la volont\u00e0 di creare il senso della vita, la ricerca di un modo di vivere collettivamente pi\u00f9 giusto e autentico, come argomenta abilmente la curatrice del libro Gloria Germani. Terzani studia la storia delle civilt\u00e0 asiatiche cos\u00ec distanti e diverse dal mondo occidentale, prendendo coscienza del fallimento dell’esperimento comunista in Vietnam, degli orribili esiti della rivoluzione cambogiana di Pol Pot, del fallimento del comunismo maoista in Cina, del disastro esistenziale del moderno liberismo in Giappone e del crollo del comunismo in Russia. Terzani avvertiva tutta la disperazione per aver appreso come i tentativi verso la modernit\u00e0, dal comunismo cinese al liberismo economico giapponese, portassero ad esiti aberranti per la vita umana, dalla capacit\u00e0 affettiva e relazionale al rapporto con la natura e l’ecosistema, intuendo che le rivoluzioni comuniste, ma anche e soprattutto il capitalismo, hanno un tratto fondamentale in comune con la mentalit\u00e0 scientifica tipicamente occidentale. La sua opera \u00e8 un continuo sdegno di fronte alla modernit\u00e0 di stampo occidentale, all’industrializzazione, all’ossessione per il denaro che distrugge interi paesi, con la colonizzazione dell’immaginario, in quanto l’Occidente ha distrutto interi popoli, prima con le chiese e i crocifissi e ora con la televisione, ancora pi\u00f9 che con le armi nucleari, agli albori della globalizzazione, tramite la colonizzazione della mente. La visione occidentale e meccanicistica della scienza cartesiano-newtoniana ha plasmato la vita moderna, generando la specializzazione e la frammentazione, tipiche del nostro tempo, che ci impediscono di comprendere gli effetti delle nostre azioni e spesso anche il senso dell’esistenza. Le civilt\u00e0 orientali si sono sempre poste il grande obiettivo di disincentivare e scoraggiare l’insorgere continuo dell\u2019Ego, la presunzione della persona, la superbia dell’individuo per raggiungere la pace e la vera felicit\u00e0, nel distacco dal piccolo Io che illusoriamente l’Occidente crede autonomo, per fare invece emergere un S\u00e8 pi\u00f9 grande. Per l’uomo moderno occidentale, l’unica conoscenza valida \u00e8 quella dell’utile, al fine di manipolare, possedere, cambiare, dominare il mondo con il sistema di pensiero su cui si fonda la modernit\u00e0, nel segno della grande unificazione del sapere, al contrario delle scoperte pi\u00f9 all’avanguardia nel campo della conoscenza, dai sistemi complessi alla scienza della complessit\u00e0, che le antiche sapienze asiatiche conoscevano, come il Tao, l’interconnessione, il nodo infinito, non la dualit\u00e0 cartesiana mente\/corpo, ma il Tutto \u00e8 Uno. Attualmente l’unico obiettivo di tutti i governi \u00e8 la crescita economica, il valore essenziale \u00e8 il denaro e la religione prioritaria \u00e8 l’economia, dove si valuta esclusivamente il profitto nel potente circuito della dittatura finanziaria, nella finanziarizzazione, per cui oggi la nuova lotta di classe dovrebbe essere contro l’oligopolio e l’oligarchia dei mercati dell’alta finanza. Il filosofo del \u2018600 Thomas Hobbes stabil\u00ec che la prima forza che guida l’agire \u00e8 l’interesse personale ed egoistico, la competizione sfrenata tra individui scatenati nell’affermare la propria autodeterminazione. Cos\u00ec Terzani, il grande corrispondente estero, ha avuto il coraggio di denunciare il fatto che il materialismo sfrenato ha marginalizzato il ruolo dell’etica nella vita quotidiana, a vantaggio di disvalori come il denaro, il successo, il tornaconto personale, di cui tutti siamo succubi e vittime. Per questo sosteneva che \u00e8 necessaria una \u201crivoluzione interiore\u201d, in quanto le cause della guerra tra civilt\u00e0 sono dentro di noi, nelle passioni come il desiderio, la paura, l\u2019insicurezza, l’ingordigia, la vanit\u00e0 e che la sofferenza risiede proprio nell\u2019avidit\u00e0, nell’attaccamento morboso, nel cercare la felicit\u00e0 fuori di s\u00e9. Terzani auspicava una silenziosa \u201crivoluzione interiore\u201d, fondata su una percezione diversa dell\u2019Ego, una \u201crivoluzione della decrescita\u201d, per un futuro in cui l’idea di socialismo sopravviver\u00e0 a questo periodo egoista e capitalista, con l’alto ideale di una societ\u00e0 in cui nessuno sfrutta il lavoro dell’altro e ognuno fa il dovuto e non accumula l’eccesso, secondo un concetto di frugalit\u00e0 tipico delle tradizioni di saggezza, ristabilendo cos\u00ec l’armonia con la morte e la natura, comprendendo in tal modo che fenomeni apparentemente scollegati, come la gravissima crisi ecologica, economica, finanziaria, etica, esistenziale e l’incremento delle guerre sono intimamente connessi al tipo di conoscenza dualistica, che annienta le diversit\u00e0 e le complessit\u00e0, e all’egocentrismo occidentale che si alimenta di idolatria invece di raggiungere l’essenziale, il Tutto, l’Uno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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