{"id":1792630,"date":"2024-01-10T21:18:05","date_gmt":"2024-01-10T21:18:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1792630"},"modified":"2024-01-10T21:19:06","modified_gmt":"2024-01-10T21:19:06","slug":"la-responsabilita-del-bene-gli-obiettori-di-coscienza-ucraini-russi-e-israeliani-rifiutano-il-disimpegno-morale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2024\/01\/la-responsabilita-del-bene-gli-obiettori-di-coscienza-ucraini-russi-e-israeliani-rifiutano-il-disimpegno-morale\/","title":{"rendered":"La responsabilit\u00e0 del bene. Gli obiettori di coscienza ucraini, russi e israeliani rifiutano il disimpegno morale"},"content":{"rendered":"

Sul Fatto Quotidiano<\/em> del 6 gennaio, Cosimo Caridi<\/strong> (\u201cAltri 500mila al fronte\u201d In migliaia tentano la fuga<\/em>) ha raccontato i tentativi di fuga in massa dei giovani ucraini di fronte alla necessit\u00e0 del governo di inviare al fronte altri cinquecentomila soldati, abbassando l\u2019et\u00e0 della coscrizione ai 25 anni ed obbligando all\u2019addestramento alla guerra tutti i maschi che abbiano compiuto 18 anni, che non possono comunque lasciare il paese fino ai 60. La polizia che ferma alla frontiera con la Polonia i giovani e li costringe all\u2019arruolamento, sembra far crollare, dopo due anni di guerra alimentata dalle armi occidentali, sia la retorica della \u201cresistenza di popolo\u201d all\u2019invasore russo sia quella della \u201ccontroffensiva fino alla vittoria\u201d prodotte dal governo ucraino e rilanciate acriticamente anche dalla maggior parte dei media italiani.<\/p>\n

Non a caso alla fine del 2023 anche l\u2019Ufficio europeo per l\u2019obiezione di coscienza,<\/strong> la War Resisters\u2019 International<\/em> (di cui \u00e8 sezione italiana il Movimento Nonviolento) e l\u2019International Followship of Reconciliation<\/em> (di cui \u00e8 sezione italiana il Mir) hanno espresso congiuntamente \u201cprofondo disappunto e grave preoccupazione per le continue vessazioni nei confronti degli attivisti pacifisti e degli obiettori di coscienza, compresi i procedimenti giudiziari arbitrari e le sentenze ingiuste\u201d in Ucraina. Come, del resto, avevano gi\u00e0 fatto anche per la messa fuorilegge del movimento degli obiettori di coscienza in Russia<\/a>. L\u2019obiezione di coscienza e i tentativi di diserzione sono importanti segnali che anche la societ\u00e0 civile ucraina manifesta stanchezza e insofferenza per la continuazione di questa guerra, nonostante la massiccia propaganda bellica messa in campo da governo e media, insieme ai pervasivi dispositivi di \u201cdisimpegno morale\u201d dispiegati in questa come tutte le guerre \u2013 e diffusi, ovviamente, anche in Russia, oltre che in Israele e tra le milizie di Hamas \u2013 per convincere pacifici cittadini a trasformarsi in combattenti.<\/p>\n

Questi dispositivi sono stati ampiamente studiati dallo psicologo sociale statunitense Albert <\/strong>Bandura <\/strong>(Disimpegno morale<\/em>, 2017) anche per spiegare come avviene la riformulazione etica dell\u2019omicidio, grazie alla quale i soldati possono sentirsi liberi di uccidere superando la censura morale che vieta la violenza. E\u2019 utile riepilogarli qui di seguito.<\/p>\n

1)<\/strong> Giustificazioni morali, sociali ed economiche che nobilitano la violenza con scopi onorevoli e fini meritori (\u00e8 il classico principio del fine che giustifica i mezzi).<\/p>\n

2) <\/strong>Linguaggio eufemistico per mascherare la violenza, non nominandola, depotenziandone la carica di colpevolezza (per esempio, definire le vittime civili \u201ceffetti collaterali\u201d).<\/p>\n

3) <\/strong>Confronto vantaggioso volto all\u2019autoassoluzione attraverso la comparazione della propria violenza con quella sempre pi\u00f9 efferata e intenzionale attribuita al nemico.<\/p>\n

4)<\/strong> Spostamento della responsabilit\u00e0 su qualcun altro a cui si \u00e8 obbedito, minimizzando il proprio ruolo (\u00e8 la linea difensiva dei gerarchi nazisti a Norimberga e di Eichmann a Gerusalemme).<\/p>\n

5) <\/strong>Diffusione e diluizione della responsabilit\u00e0 su pi\u00f9 soggetti agenti (\u201clo hanno fatto tutti\u201d): \u00e8 lo strumento di discolpa nella violenza di branco.<\/p>\n

6)<\/strong> Minimizzare e trascurare gli effetti dannosi delle proprie azioni: se i danni procurati non sono degni di nota svanisce anche il senso di colpa per le conseguenze.<\/p>\n

7)<\/strong> Deumanizzazione del nemico, grazie alla quale si annullano gli scrupoli a compiere violenza negando l\u2019umanit\u00e0 di chi la subisce.<\/p>\n

8)<\/strong> Attribuzione della colpa: nell\u2019escalation del conflitto si seleziona un atto ostile dell\u2019altro e lo si considera come provocazione iniziale, scaricando su di esso la responsabilit\u00e0 delle conseguenze<\/p>\n

E\u2019 grazie alla messa in campo di questi dispositivi culturali,<\/strong> con modalit\u00e0 sempre pi\u00f9 sofisticate fornite dallo sviluppo dei media, che nel corso dei secoli, aggiunge Bandura<\/strong>, \u201cpersone ordinarie e perbene hanno compiuto molti atti distruttivi in nome di ideologie, principi religiosi, dottrine sociopolitiche e imperativi nazionalistici\u201d, attraverso l\u2019interiorizzazione del convincimento che in guerra uccidere il proprio simile non \u00e8 omicidio ma atto di eroismo.<\/p>\n

E\u2019 proprio questo il meccanismo che rifiutano gli obiettori di coscienza al servizio militare,<\/strong> rigettando il doppio standard etico tra violenza privata e violenza pubblica. Come Tal Mitnick<\/strong>, il diciottenne refusenik<\/em> israeliano in carcere dal 26 dicembre scorso per le seguenti ragioni: \u201cCredo che il massacro non possa risolvere un massacro. L\u2019attacco criminale contro Gaza non riparer\u00e0 il terribile massacro compiuto da Hamas. La violenza non risolver\u00e0 la violenza. Ed \u00e8 per questo che rifiuto\u201d. Anch\u2019egli sostenuto dalla Campagna italiana di Obiezione alla guerra<\/u><\/a>, a cura del Movimento Nonviolento. Tal e gli altri, a tutte le latitudini, sono giovani che rifiutano le sirene del disimpegno morale che inducono a compiere la banalit\u00e0 del male della guerra, e contemporaneamente assumono su di s\u00e9 la responsabilit\u00e0 del bene della pace, pagandone personalmente le conseguenze.<\/p>\n

Articolo pubblicato su I blog del Fatto Quotidiano<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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