{"id":1791680,"date":"2024-01-05T15:06:38","date_gmt":"2024-01-05T15:06:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1791680"},"modified":"2024-01-05T15:11:18","modified_gmt":"2024-01-05T15:11:18","slug":"donne-e-destra-un-testo-femminista-degli-anni-80-per-capire-il-consenso-al-familismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2024\/01\/donne-e-destra-un-testo-femminista-degli-anni-80-per-capire-il-consenso-al-familismo\/","title":{"rendered":"Donne e destra, un testo femminista degli anni \u201980 per capire il consenso al familismo"},"content":{"rendered":"

Ci sono libri che con la loro chiarezza non scadono mai<\/strong>, perch\u00e9 la loro attualit\u00e0 sta nell\u2019analisi con strumenti di lettura universali della realt\u00e0 anche se il tempo scorre. Uno di questi libri \u00e8 stato scritto nel (apparentemente) lontano 1982 dalla studiosa, scrittrice e attivista femminista Andrea Dworkin<\/a>, che cos\u00ec ne ringraziava un\u2019altra per esserne stata la scintilla: \u201dQuesto libro deve la propria esistenza a Gloria Steinem: \u201cE\u2019 stata sua l\u2019idea di ampliare un saggio precedente, Safety, Shelter, Rules, Form, Love: The Promise of the Ultra-Right<\/em>, apparso su Ms. <\/em>(giugno 1979), fino a trasformarlo in un volume. Ringrazio Gloria non solo per l\u2019idea, ma anche per avere insistito sulla sua importanza\u201d. \u00a0Nelle cinque parole del saggio pubblicato dall\u2019autorevole mensile femminista Usa sta la chiave per capire molto del tempo nel quale noi viviamo: della fascinazione di gran parte dei popoli europei per il nazionalismo, del consenso, anche a sinistra, verso il relativismo culturale e infine del benestare femminile verso la destra politica e ideologica, che oggi in Italia ha nella prima ministra una antesignana di spicco (prima donna in questo ruolo, che ricopre negando di nominarsi donna mentre lo esercita, in una torsione simbolica degna di sforzi che andrebbero meglio riposti).<\/p>\n

Sicurezza, riparo, regole, modello, amore<\/strong>: ecco i cinque concetti messi sotto la lente nel libro della Dworkin Donne di destra – la politica delle donne addomesticate<\/em><\/a>, tradotto e pubblicato dalla casa editrice femminista Vanda <\/em>con la preziosa introduzione di Stefania Arcara e Deborah Ardilli.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Le cinque parole, secondo Dworkin, sono le pietre miliari simboliche sulle quali si costruisce l\u2019adesione, delle donne in particolare, al pensiero e alla politica della destra, specialmente nei passaggi di crisi cruciale come questa che stiamo attraversando. Ogni essere umano ha bisogno di vivere potendo contare su livelli accettabili di sicurezza e riparo, come ha necessit\u00e0 di condividere con altri esseri umani regole e modelli di comportamento e infine ha bisogno di amore e di amare. Ma quando alcune di queste condizioni e bisogni sono minacciati ecco che si riduce lo spazio per la negoziazione e si rischia di cadere nella trappola del consenso cieco a chi, promettendo protezione in primis, la fornisce al prezzo della diminuzione della propria libert\u00e0, quella individuale cos\u00ec come quella collettiva. Per raccontare e spiegare a fondo il meccanismo che induce le donne a dare consenso alla destra politica Dworkin analizz\u00f2 il fenomeno della prostituzione e della pornografia, che indag\u00f2 per decenni dopo una dolorosa parentesi di vissuto personale, concludendo che \u201cquello che i pornografi hanno fatto e\u0300 stato prendere la liberta\u0300 sessuale per cui avevamo lottato e trasformarla in un\u2019industria orientata al profitto, che fornisce prodotti, incentrata sull\u2019odio per le donne\u201d.<\/p>\n

Come sostengono Arcara e Ardilli nell\u2019introduzione al testo occorre anzitutto disporsi a riconoscere che se la destra familista e antiabortista manipola con successo le paure delle dominate, al punto da rendere allettante un\u2019insidiosa offerta di protezione, e\u0300 perche\u0301 fa leva su paure realmente <\/em>fondate: non in un comparto separato dell\u2019inconscio femminile e nemmeno in un\u2019indole naturalmente timorosa, ma nella situazione concreta delle donne all\u2019interno della societa\u0300 patriarcale. Le donne di destra \u201cnon hanno torto\u201d, sostiene ripetutamente Dworkin. Non hanno ragione, ma cio\u0300 non significa che siano in preda all\u2019obnubilamento totale. Presa isolatamente, e letta maliziosamente, l\u2019affermazione \u201cnon hanno torto” puo\u0300 suonare come una rovinosa concessione ideologica al conservatorismo. Ricollocata all\u2019interno del suo contesto argomentativo, rimanda alla tragedia della salvezza ricercata attraverso la propria distruzione, sotto un imperativo di sopravvivenza che riduce severamente i margini di manovra e le possibilita\u0300 di fuga.<\/p>\n

Le donne di destra<\/strong> trattano la dipendenza domestica come un privilegio da difendere, anziche\u0301 come una forma di sfruttamento da abolire, perche\u0301 sanno che l\u2019accesso al mercato del lavoro retribuito per le donne non e\u0300 sinonimo di indipendenza economica, ma di segregazione occupazionale, di paghe basse, di esposizione alle molestie, di doppia giornata lavorativa. Si sottomettono a un marito, e guardano con orrore alla promiscuita\u0300 sessuale, per non essere sottomesse a tanti uomini: per contenere come possono, nei limiti di una sola relazione, l\u2019invasione sessuale moltiplicata a livello esponenziale dal modello prostituente. Ripiegano sul corporativismo materno e sulla difesa oltranzista della specificita\u0300 femminile, a cui sono disposte a sacrificare ogni altro diritto, perche\u0301 non trovano altre vie praticabili per vedere riconosciuto il proprio valore. Intuiscono che, al di fuori dell\u2019utilita\u0300 sessuale e procreativa, la societa\u0300 patriarcale ha in serbo per loro qualcosa di molto simile alla morte sociale. Avvertono come il frutto di un\u2019ambizione illecita per il loro sesso i benefici dell\u2019emancipazione di cui talvolta hanno fruito, ed espiano la colpa mettendosi al servizio dell\u2019antifemminismo militante. Detestano l\u2019aborto, a cui la sessualita\u0300 che non controllano ha costretto anche molte di loro, e proiettano sulle altre donne che hanno abortito un\u2019immagine di indegnita\u0300. Il lesbismo, lo trovano una mostruosa deformazione dell\u2019ideale di Donna Totale che si sforzano di incarnare. Vivono sotto assedio, come tutte. Cercano di assicurarsi l\u2019esistenza e di limitare i danni, come tutte. E come molte delle donne che deplorano, e da cui sono a propria volta disprezzate, tendono a fare di necessita\u0300 virtu\u0300.<\/p>\n

Dworkin in questo libro ci consegna verit\u00e0 politiche che travalicano i decenni e danno manforte alla lucida analisi del contesto patriarcale globale<\/strong>: \u201cPer raggiungere un unico standard di liberta\u0300 umana, e uno standard assoluto di dignita\u0300 umana, il sistema delle classi di sesso dev\u2019essere fatto a pezzi. La ragione e\u0300 pragmatica, non filosofica: niente di meno potra\u0300 funzionare. Anche se tutti vorrebbero fare di meno, fare di meno non liberera\u0300 le donne. Uomini e donne di orientamento liberale si chiedono: \u201cPerche\u0301 non possiamo semplicemente essere noi stessi, tutti esseri umani a partire da ora, senza indugiare sulle ingiustizie passate? Non sarebbe una sovversione del sistema delle classi di sesso, un cambiamento da cima a fondo?\u201d.<\/p>\n

La risposta e\u0300: no. Il sistema delle classi di sesso ha una struttura; ha radici profonde nella religione e nella cultura; e\u0300 fondamentale per l\u2019economia; la sessualita\u0300 e\u0300 la sua creatura; per essere \u201csemplicemente esseri umani\u201d al suo interno, le donne dovrebbero nascondersi cio\u0300 che accade loro in quanto donne, per il fatto di essere donne \u2013 cose come il sesso forzato e la riproduzione forzata, cose che continueranno fino a quando il sistema delle classi di sesso restera\u0300 operativo. La liberazione delle donne implica la presa d\u2019atto della loro condizione reale, per cambiarla. \u201cSiamo semplicemente persone\u201d e\u0300 una posizione che impedisce di riconoscere le crudelta\u0300 sistematicamente inflitte alle donne a causa dell\u2019oppressione sessuale. La coscienza fondamentale del fatto che le donne sono una classe con una condizione comune \u2013 in cui la sorte di una donna e\u0300 sostanzialmente legata alla sorte di tutte le donne \u2013 rafforza la teoria e la pratica femminista.<\/p>\n

Quella coscienza fondamentale e\u0300 un test di serieta\u0300 quasi insostenibile. Non esiste femminismo autentico che non abbia al centro la disciplina temprante della coscienza di classe di sesso: sapere che le donne condividono una condizione comune in quanto classe, piaccia o meno\u201d.<\/p>\n

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