{"id":1786497,"date":"2023-12-09T05:30:25","date_gmt":"2023-12-09T05:30:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1786497"},"modified":"2023-12-08T09:36:39","modified_gmt":"2023-12-08T09:36:39","slug":"intervista-a-marcello-flores-sul-75-anniversario-dallapprovazione-della-convenzione-per-contrastare-il-crimine-di-genocidio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2023\/12\/intervista-a-marcello-flores-sul-75-anniversario-dallapprovazione-della-convenzione-per-contrastare-il-crimine-di-genocidio\/","title":{"rendered":"Intervista a Marcello Flores sul 75 anniversario dall\u2019approvazione della Convenzione per contrastare il crimine di genocidio"},"content":{"rendered":"

Il 9 dicembre 1948, 75 anni fa, dopo che si era perpetrata la Shoah, l\u2019Assemblea generale delle Nazioni Unite a seguito di una lunga contrattazione approv\u00f2 la Convenzione per la prevenzione e la punizione del crimine di genocidio, anche se entrer\u00e0 in vigore solamente il 12 gennaio 1951. Gi\u00e0 l\u201911 dicembre 1946, l\u2019Assemblea generale dell\u2019ONU, approvando la risoluzione 96 (I), dette una definizione del crimine di genocidio come crimine internazionale al pari del crimine di aggressione, di crimini contro l\u2019umanit\u00e0 e di crimini di guerra. Visto l\u2019importante anniversario nonch\u00e9 l\u2019importante tematica e la difficile situazione storica che stiamo vivendo, abbiamo deciso di intervistare il massimo esperto di genocidi in Italia, il Professor Marcello Flores, autore tra gli altri dell\u2019opera \u201cIl Genocidio\u201d<\/em> (il Mulino), e dell\u2019introduzione all\u2019edizione italiana dell\u2019opera \u201cIl secolo Dei Genocidi\u201d <\/em>del Professor Bernard Bruneteau edita da il Mulino.<\/p>\n

Come nasce e in cosa consiste la definizione di Genocidio e la Convenzione per contrastarlo? <\/em><\/p>\n

Genocidio \u00e8 una parola inventata nel 1944 dal giurista polacco Raphael Lemkin, un ebreo fuggito prima in Svezia e poi negli Usa allo scoppio della guerra. La sua idea era di identificare un crimine per la soppressione di un gruppo umano, che fino a quel momento la legge poteva chiamare solo omicidio plurimo o strage. L\u2019idea di fondo \u00e8 che il genocidio rappresenta la volont\u00e0, l\u2019intenzione di distruggere, estirpare, eliminare un gruppo umano senza altre motivazioni che quello di farlo scomparire, per motivi ideologici o religiosi, di potere o di identit\u00e0 collettiva da preservare impedendo la contaminazione con gruppi ritenuti inferiori. Questa idea, che viene in parte ripresa nell\u2019atto di accusa del tribunale di Norimberga (dove per\u00f2 non vi \u00e8 una specifica accusa di \u00abgenocidio\u00bb, essendo un termine ancora non entrato nel diritto internazionale codificato), \u00e8 oggetto di un lavoro collettivo voluto dal Consiglio Economico e Sociale delle Nazioni Unite e che porta il 9 dicembre 1948 all\u2019approvazione della Convenzione per la prevenzione e la punizione del crimine di genocidio. In questa convenzione, approvata il giorno prima che venisse approvata la Dichiarazione universale dei diritti umani, si definisce cos\u2019\u00e8 il genocidio (distruzione intenzionale<\/em> di un gruppo nazionale, etnico, religioso in quanto tale<\/em>) e quali sono gli atti che possono configurarsi come azioni di genocidio. Nella definizione approvata con la convenzione erano scomparsi i gruppi \u00abpolitici\u00bb o \u00absociali\u00bb che Lemkin pensava potessero far parte dei gruppi da proteggere, ma che per molti giuristi non costituivano dei gruppi stabili facilmente individuabili come gruppi che si volevano distruggere \u00abin quanto tali\u00bb, perch\u00e9 chiunque poteva cambiare gruppo politico nel corso della sua vita come anche passare da un gruppo sociale all\u2019altro. Lemkin aveva anche proposto di occuparsi del \u00abgenocidio culturale\u00bb di un gruppo, e cio\u00e8 della distruzione delle basi culturali, linguistiche, dei monumenti e beni artistici, segni della memoria collettiva come gli archivi e le biblioteche, ma il timore soprattutto di Gran Bretagna e Francia di poter essere accusati di genocidio culturale per la loro politica coloniale \u2013 ancora all\u2019opera in molte regioni dell\u2019Africa e dell\u2019Asia in quel momento \u2013 fece cadere la proposta.<\/p>\n

Quali sono i due tribunali che si occupano del crimine di genocidio e chi compie tale crimine?<\/em><\/p>\n

I primi due tribunali che si sono occupati di genocidio, e che per primi hanno emesso condanne \u00abper genocidio\u00bb (o per propaganda, complicit\u00e0 e incoraggiamento nel genocidio) sono stati quelli creati nel 1993 (International Criminal Tribunal for the former Yugoslavia) e nel 1994 (International Criminal Tribunal for Rwanda), che si sono occupati dei crimini di guerra, crimini contro l\u2019umanit\u00e0 e crimine di genocidio nella guerra civile jugoslava e nel massacro dei tutsi da parte dell\u2019estremismo nazionalista hutu e delle milizie paramilitari che erano state formate appositamente. Ill primo di questi due tribunali stabilir\u00e0 che l\u2019azione di genocidio, nel corso delle guerre jugoslave, si \u00e8 consumata solamente a Srebrenica, quando le milizie serbo-bosniache del generale Ratko Mladic, con la connivenza del presidente della Republika Srpska di Bosnia, Radovan Karazdic, hanno sterminato tutti i maschi del gruppo bosniaco che l\u00ec viveva o vi si era rifugiato per sfuggire alla pulizia etnica. In quel caso i principali accusati furono proprio Mladic e Karadzic che, pur se arrestati moltissimi anni dopo per la protezione offerta loro dal governo della Serbia, vennero condannati con sentenza definitiva per genocidio nel 2021 e nel 2019. In Ruanda gli accusati e poi condannati per genocidio furono molteplici categorie: dai comandanti militari dei gruppi armati che commisero le violenze ai sindaci che favorirono nelle loro cittadine l\u2019individuazione e raccolta del gruppo tutsi da eliminare, a ministri del governo (compresa la ministra dell\u2019educazione), a giornalisti che attraverso la radio organizzarono la propaganda per disumanizzare i tutsi e invitare a eliminarli. A essere accusati dal tribunale sono anche dirigenti politici, militari o civili che, pour potendolo, non hanno evitato il genocidio di fatto collaborando e e facilitando la sua messa in atto. Una forte decisione innovativa fu quella di considerare come elemento di genocidio ma anche di crimine contro l\u2019umanit\u00e0 lo stupro di massa e la violenza sessuale a sfondo etnico e politico, che di fatto ribaltava l\u2019idea che aveva governato le guerra per millenni \u2013 compresa la prima e la seconda guerra mondiale dove gli stupri di massa erano stati centinaia di migliaia \u2013 che lo stupro fosse una sorta di effetto secondario della guerra, non desiderabile ma in qualche modo ineliminabile e quindi neppure da sanzionare in un tribunale.<\/p>\n

Perch\u00e9 molti paesi, e non mi riferisco soltanto a \u201cdemocrazie autoritarie\u201d ma anche a democrazie occidentali basti vedere gli USA con gli indiani d\u2019America, non riescono a fare i conti con la propria storia e con i propri crimini e\/o genocidi commessi ma tendono a negarli o a non parlarne? <\/em><\/p>\n

\u00c8 una caratteristica comune a tutti i paesi quella di esprimere pubblicamente in vario modo, e sempre con una voce il pi\u00f9 possibile forte, la propria condizione di \u00abvittima\u00bb quando \u00e8 accaduto nella storia di esserlo stato; ma di non voler mai fare i conti con la propria condizione di \u00abaggressore\u00bb, \u00abcarnefice\u00bb, \u00absterminatore\u00bb quando \u00e8 stato ormai assodato dalla storia che ci\u00f2 \u00e8 avvenuto. I paesi totalitari o autoritari tendono da sempre a costruire un passato \u00abufficiale\u00bb che ha il fine di glorificare il paese, la nazione e quindi i governi che ne sono stati alla guida, escludendo dalla narrazione, oppure minimizzandoli, tutti gli atti e i comportamenti censurabili, violenti, di negazione dei diritti o di crimini commessi contro alcuni gruppi. La stessa tendenza \u00e8 presente anche nelle democrazie, se si pensa alla difficolt\u00e0 che hanno avuto le prime e pi\u00f9 grandi democrazie a denunciare e far conoscere pienamente il proprio passato coloniale, compresi i crimini commessi a pi\u00f9 riprese nei confronti di interi gruppi e popolazioni. Nelle democrazie, tuttavia, il silenzio e la rimozione non riescono a durare per sempre o troppo a lungo, ed \u00e8 stato cos\u00ec possibile \u2013 sia pure con grande ed estremo ritardo \u2013 poter ascoltare voci che hanno voluto e cercato di ristabilire la verit\u00e0 storica, comprese le violenze e i crimini compiuti. Nel caso degli indiani d\u2019America non si potrebbe parlare in senso stretto di genocidio, perch\u00e9 la violenza contro di loro non fu compiuta con l\u2019\u00abintenzione\u00bb di distruggere il gruppo, ma solo di prenderne la terra con modalit\u00e0 che distrussero il loro habitat e il loro modo di vivere (ad esempio distruggendo le mandrie di bisonti su cui si basava gran parte dell\u2019economia delle trib\u00f9 indiane), ma dal momento che il risultato fu la \u00abdistruzione\u00bb quasi completa di un gruppo etnico, \u00e8 diventato normale riferirsi a quell\u2019evento come un genocidio. La Gran Bretagna, ad esempio, ha ammesso formalmente solo adesso, per bocca del re Carlo, il proprio pentimento per le proprie azioni coloniali violente in Kenya, dove vennero costruiti campi di concentramento per isolare e rinchiudere chi lottava per l\u2019indipendenza; la Francia ha anche cercato di far passare una legge sugli \u00abeffetti positivi\u00bb del colonialismo che la Corte costituzionale ha per fortuna abrogato; l\u2019Italia ha dovuto attendere 60 anni dal fatto e 50 (il 1996, quando il governo ammise pubblicamente per la prima volta questa realt\u00e0 gi\u00e0 ampiamente conosciuta) da quando era diventata una democrazia per riconoscere che l\u2019esercito italiano fascista aveva usato gas proibiti per bombardare i civili in Etiopia durante la guerra di annessione di quel paese al proprio impero.<\/p>\n

Nonostante \u201cla Convenzione per la prevenzione e la punizione del crimine di genocidio\u201d, nella seconda met\u00e0 del novecento abbiamo assistito a pi\u00f9 di un genocidio. Cosa fare quindi per prevenire nuovi possibili genocidi?<\/em><\/p>\n

La prevenzione del genocidio \u00e8 estremamente difficile, perch\u00e9 nel momento che si manifesta un vero atto di genocidio vuol dire che esso \u00e8 gi\u00e0 all\u2019opera. Prevenirlo vorrebbe dire individuare i momenti e le tappe che possono precedere un genocidio, per cercare di contrastarli, pur sapendo che non necessariamente dove quelle tappe vengono raggiunte sar\u00e0 certo che occorrer\u00e0 un genocidio. Studiosi di varie discipline hanno proposto numerosi metodi per riconoscere anticipatamente le realt\u00e0 che potrebbero proseguire in un genocidio, individuandole in questi momenti: disumanizzazione di un gruppo umano, sua identificazione, sua esclusione attraverso norme dall\u2019uguaglianza con gli altri cittadini, violenza e mobilitazione dei cittadini contro il gruppo, programmazione, esecuzione, cui quasi sempre consegue successivamente un tentativo di cancellazione della memoria. Purtroppo le forme di possibile intervento sulle dinamiche interne a un paese, anche quando sono violente nei confronti di un gruppo, sono molto difficili: ci vuole, infatti l\u2019unanimit\u00e0 del Consiglio di sicurezza delle Nazioni Unite che sulla base del capitolo VII della Carta delle Nazioni Unite stabilisce che si pu\u00f2 intervenire in vari modi \u2013 dalle sanzioni all\u2019intervento militare \u2013 per fermare una violenza di tipo genocidario o che pu\u00f2 sfociare in un genocidio. Se per\u00f2 guardiamo all\u2019esperienza storica degli ultimi decenni vediamo che dove c\u2019\u00e8 stato un intervento che ha fermato un genocidio questo \u00e8 avvenuto grazie a un intervento militare non autorizzato dall\u2019Onu ma voluto da un paese vicino (l\u2019intervento vietnamita in Cambogia nel 1979) o da una forza di liberazione (il Fronte patriottico ruandese nel 1994 per fermare il massacro dei tutsi) o da una forza militare come accadde per l\u2019intervento Nato che pose fine alle guerre in Jugoslavia. I tentativi di creare organismi e osservatori internazionali per monitorare l\u2019eventuale possibilit\u00e0 di un genocidio scorgendone gli \u00abearly warnings\u00bb (i \u00abprimi avvertimenti\u00bb) si sono in genere scontrati con l\u2019impossibilit\u00e0 di intervenire dentro un paese e contro il suo governo senza l\u2019autorizzazione del Consiglio di sicurezza. In alcuni casi la pressione morale e politica, la conoscenza e la pubblicit\u00e0 delle violenze hanno impedito un loro diffondersi e trasformarsi in genocidio, ma in altri casi il genocidio si \u00e8 consumato sotto gli occhi di una impotente pubblica opinione internazionale.<\/p>\n

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Si \u00e8 laureato in filosofia e in scienze storiche all\u2019Universit\u00e0 di Firenze. Ambientalista e pacifista da sempre. Segue e si interessa di politica da molto tempo con particolare attenzione ai diritti umani. E\u2019 stato capo ufficio stampa del Filosofestival, il festival della filosofia di Firenze. Ha contribuito a l\u2019Enciclopedia dei Giusti di Gariwo la foresta dei Giusti, fondazione con la quale collabora. A febbraio 2022 \u00e8 uscito il suo libro \u201cIl nazista che salv\u00f2 gli ebrei. Storie di coraggio e solidariet\u00e0 in Danimarca\u201d (Le lettere, Firenze). Il libro ha la prefazione di Moni Ovadia e la postfazione di Gabriele Nissim, Presidente di Gariwo. 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