{"id":1786374,"date":"2023-12-07T16:18:50","date_gmt":"2023-12-07T16:18:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1786374"},"modified":"2023-12-08T08:23:36","modified_gmt":"2023-12-08T08:23:36","slug":"una-buona-e-bella-notizia-da-bologna-un-parco-per-simone-weil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2023\/12\/una-buona-e-bella-notizia-da-bologna-un-parco-per-simone-weil\/","title":{"rendered":"Una buona e bella notizia da Bologna! Un Parco per Simone Weil\u00a0"},"content":{"rendered":"

La pratica teatrale di Laminarie e il pensiero in atto e pratica della filosofa francese<\/span><\/i><\/p>\n

Dal 29 novembre 2023 l\u2019area di verde pubblico nel quartiere bolognese del Pilastro porta il nome della filosofa francese Simone Weil grazie all\u2019iniziativa della Compagnia Laminarie \u2013\u00a0 fondata nel 1994 da Febo Del Zozzo e da Bruna Gambarelli, attiva dal 2009 nel contesto teatrale del DOM\/Cupola in convenzione con il Comune di Bologna \u2013 e grazie al confronto e alla cooperazione con le realt\u00e0 territoriali, associative e istituzionali.\u00a0<\/span><\/p>\n

Alla proposta di intitolazione hanno contribuito diverse <\/span>azioni<\/span><\/i> di Laminarie ispirate al pensiero e all\u2019opera di Simone Weil, in particolare molteplici attivit\u00e0 teatrali, performative e musicali destinate a un pubblico eterogeneo e la cura dell\u2019area verde adiacente al teatro, che va dalla piantumazione di alberi alla realizzazione di hotel degli insetti, da un giardino dedicato a quante\/i hanno contribuito alla storia culturale e sociale del rione fondato nel 1966 al\u00a0 posizionamento di leggii illustrativi sulla storia del quartiere e\u00a0 di arazzi… Hanno annunciato l\u2019omaggio a Simone Weil diversi manifesti di grande formato sull\u2019intero territorio cittadino al fine di creare l\u2019installazione temporanea <\/span>Saluti dal Pilastro<\/span><\/i> e una proposta di libri dell\u2019autrice e\/o dedicati alla sua figura nelle biblioteche pubbliche in collaborazione con il Settore Biblioteche e Welfare culturale del Comune di Bologna. <\/span><\/p>\n

Nel pomeriggio del giorno della cerimonia di intitolazione si sono succedute diverse manifestazioni: dalla rappresentazione di uno spettacolo di fiabe dedicato all\u2019infanzia all\u2019inaugurazione di un leggio dedicato alla filosofa alla presenza dei rappresentanti istituzionali e di Giancarlo Gaeta (curatore di gran parte delle edizioni italiane degli scritti di Simone Weil); dalla visita a <\/span>Unici<\/span><\/i> e alle <\/span>Cartoline da un luogo memorabile<\/span><\/i> fino alla partecipatissima conclusione serale all\u2019interno del Dom dedicata a <\/span>Pagine scelte<\/span><\/i>, estratte liberamente dalle opere della filosofa da cittadine e cittadini di ogni et\u00e0\u00a0 e accompagnate da interventi sonori (<\/span>http:\/\/www.domlacupoladelpilastro.it\/<\/span><\/a>).\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span><\/p>\n

\u00c8 stupefacente l\u2019imprevedibile intreccio compositivo, scompositivo e ricompositivo\u00a0 di fili e nodi che rimbalza dal percorso di Laminarie nel corso dei decenni e che evoca \u2013 in modi ora espliciti, ora sotterranei \u2013 la trama per molti versi imponderabile dell\u2019opera di Simone Weil, che svetta nel panorama filosofico del XX secolo. Sul solco della <\/span>via teatrale<\/span><\/i> intrapresa quasi trent\u2019anni fa da una famiglia d\u2019arte (Bruna Gambarelli, Febo Del Zozzo e le due figlie Sofia e Agnese) permangono come tracce indelebili l\u2019originaria <\/span>vocazione al contatto<\/span><\/i> e l\u2019irradiazione emanata da quell\u2019insieme di pensieri intessuti di immagini e parole ardenti (da <\/span>attenzione <\/span><\/i>a <\/span>vuoto<\/span><\/i>, da <\/span>forza<\/span><\/i> a <\/span>misura<\/span><\/i>, da <\/span>corpo<\/span><\/i> a <\/span>\u00abbestia sociale\u00bb<\/span><\/i>, da <\/span>gravit\u00e0 <\/span><\/i>a<\/span> linfa<\/span><\/i>, da <\/span>desiderio<\/span><\/i> a <\/span>necessit\u00e0<\/span><\/i>, da <\/span>equilibrio<\/span><\/i> a <\/span>ritmo<\/span><\/i>, da <\/span>albero<\/span><\/i> a <\/span>seme<\/span><\/i>) che la filosofa francese ha riportato a nuovo vigore: da entrambe \u00e8 scaturita l\u2019<\/span>invenzione del DOM<\/span><\/i>, \u00absede operativa della compagnia, che ne ha fatto un luogo in cui la ricerca teatrale \u00e8 strumento di relazione con gli altri linguaggi artistici\u00bb (arti visive, architettura, cinema, letteratura), \u00abcon un territorio ricco di culture diverse\u00bb e con altre realt\u00e0 culturali europee e extraeuropee.\u00a0<\/span><\/p>\n

In una Terra-globo non pi\u00f9 riducibile a una mappa, in cui \u00e8 quindi cambiata la sintassi spaziale e \u00abtutti i punti possono diventare centro\u00bb, come sostiene il geografo Franco Farinelli, viene meno dal punto di vista topologico la distinzione nelle nostre citt\u00e0 tra periferia e centro e ne deriva che il Pilastro \u00e8 uno dei tanti centri di Bologna e che il DOM occupa a sua volta uno dei centri del quartiere. Questo modello di pensiero che scompagina e rovescia logica e prospettiva alle quali per abitudine e per pigrizia mentale continuiamo ad aggrapparci si riverbera sul <\/span>processo dell\u2019opera <\/span><\/i>della compagnia teatrale Laminarie e ne illumina la <\/span>pratica di abitare un luogo<\/span><\/i> come il DOM, che \u00e8 un <\/span>teatro<\/span><\/i>, un <\/span>luogo d\u2019arte<\/span><\/i>, un <\/span>presidio culturale<\/span><\/i> all\u2019interno di un territorio, come chiarisce Febo Del Zozzo in diversi suoi interventi.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

A questo proposito la drammaturga Renata Molinari, in una conversazione con i due fondatori di Laminarie, li incalza sulla questione centrale: che cos\u2019\u00e8 dunque l\u2019opera teatrale? quali segni distintivi permettono di afferrare il senso della pratica di abitare un luogo da parte di una compagnia teatrale?<\/span><\/p>\n

\"\"Bruna Gambarelli coglie, in un testo intitolato <\/span>Un senso nuovo<\/span><\/i>, diversi aspetti della specificit\u00e0 del fare teatro da parte di Laminarie che potrebbero suggerire se non un tentativo di risposta almeno una riformulazione delle domande: vi si mette in luce anzitutto il <\/span>contatto diretto con la realt\u00e0<\/span><\/i> che \u00abbrucia le conoscenze\u00bb, e \u00abbrucia anche il teatro, oppure lo determina in un luogo profondissimo, come era chiaro a Simone Weil, perch\u00e9 ha a che fare con la <\/span>verit\u00e0<\/span><\/i>, e si trova alla radice stessa dello <\/span>stare in scena<\/span><\/i>\u00bb; si prosegue ponendo l\u2019accento sulla dimensione pubblica del teatro, considerata \u00abun\u2019arte che pi\u00f9 di ogni altra richiede l\u2019istaurarsi di una <\/span>relazione umana<\/span><\/i>\u00bb, e che \u00absi manifesta solo se siamo in grado di sospendere il pensiero, di accordarci \u2013 nella convenzione teatrale \u2013 con lo stato di <\/span>vuoto<\/span><\/i>\u00bb, e poich\u00e9 impone la \u00abnecessit\u00e0 di seguire un testo, non di precederlo con il pensiero\u00bb, obbliga a \u00abraggiungere quella facolt\u00e0 di <\/span>attenzione<\/span><\/i> di cui parla Simone Weil\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

La didattica di Louis Jouvet \u2013 insieme alle esperienze teatrali di Dalcroze e Copeau, tutti e tre amati dalla filosofa \u2013, sottolinea Gambarelli, \u00abrecupera infatti la concezione weiliana dell\u2019attenzione, che egli al pari di molti altri teatranti dopo di lui sente congeniale e vicinissima all\u2019idea che l\u2019attore nutre della ricettivit\u00e0 e della permeabilit\u00e0 dinanzi al personaggio e al testo teatrale […] Stare nel teatro oggi accogliendo la lezione essenziale e rigorosa di Jouvet significa attuare modalit\u00e0 di lavoro che entrino in <\/span>relazione con la citt\u00e0<\/span><\/i> e con i suoi spazi architettonici, ma anche <\/span>con le donne e gli uomini<\/span><\/i> che vivono in un territorio specifico\u00bb; in fedelt\u00e0 all\u2019opera artistica, stare nel teatro comporta altres\u00ec la ricerca di una lingua che \u00abnon si chiuda in una confezione\u00bb e l\u2019apprendistato a una <\/span>ospitalit\u00e0<\/span><\/i> tale da accogliere gli \u00absguardi delle sconosciute e degli sconosciuti senza scivolare nella condiscendenza\u00bb, ponendosi in <\/span>ascolto<\/span><\/i> e captando \u00able domande che le persone e i luoghi esprimono\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n

Proviamo a seguire queste tre direttrici e a rimarcarne gli sviluppi alla luce dell\u2019omaggio odierno a Simone Weil: contatto con la realt\u00e0-verit\u00e0-stare in scena; relazione umana-vuoto-attenzione; relazione con i luoghi e chi li abita-ospitalit\u00e0-ascolto.\u00a0<\/span><\/p>\n

La prima sembrerebbe coinvolgere le fasi preparatorie all\u2019azione scenica, l\u2019azione scenica vera e propria, i corpi degli attori. Per la seconda si potrebbe parlare di vero e proprio addestramento dell\u2019umano singolare \u2013 corpo, mente, anima \u2013\u00a0 alla sospensione di ogni brusio interiore, all\u2019abbandono dell\u2019io e quindi all\u2019incontro con l\u2019altro\/a fuori di s\u00e9 e con la propria alterit\u00e0, fino all\u2019accettazione del vuoto, talora coronata da bagliori insondabili di attenzione che per\u00a0 gradi e per piani sovrapposti aprono varchi e passaggi nell\u2019impersonale. La terza direttrice si gioca tutta all\u2019aperto nella relazione con il territorio circostante il Dom e con le\/gli abitanti, da un lato nella cura dell\u2019ambiente esterno e dall\u2019altro nell\u2019ascolto e nella ricezione di ci\u00f2 che liberamente giunge come desiderio di bellezza, come travaso di difficolt\u00e0 del vivere nell\u2019aspirazione alla giustizia, come memoria di storie di quante\/i in quel quartiere hanno vissuto e lottato per una vita degna e dignitosa e che altrimenti andrebbero fatalmente perdute.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Non so se sia un azzardo affermare che con le attivit\u00e0 teatrali, performative e musicali, con la manutenzione e cura del verde, con l\u2019affissione dei grandi manifesti ovunque e l\u2019installazione temporanea dei <\/span>Saluti dal Pilastro<\/span><\/i> e tutte le altre iniziative annesse e connesse all\u2019omaggio a Simone Weil, la compagnia Laminarie entra in una fase ulteriore della sua produzione:\u00a0 la processualit\u00e0 del fare teatro si disvela e disvela la realt\u00e0; le molteplici sequenze nel tempo e nello spazio mostrano l\u2019interrelazione e il condizionamento che stringe l\u2019una all\u2019altra, sino a formare un tutto effuso e diffuso che attrae grazie alla potenza delle forze dinamiche interagenti delle sequenze al suo interno; l\u2019opera teatrale risulta non pi\u00f9 circoscrivibile e l\u2019azione scenica che si svolge sotto la Cupola nello spazio del DOM diviene una <\/span>invenzione temporanea<\/span><\/i> di continuo innovabile e rinnovabile che si avvale dell\u2019apporto delle lettrici e dei lettori dell\u2019opera di Simone Weil.\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

A questo punto si potrebbe tornare a riformulare la questione che lascio aperta a Bruna Gambarelli e a Febo Del Zozzo: che cosa ne \u00e8 dell\u2019opera teatrale e delle sue misure? quali segni distintivi permettono di afferrare il senso della pratica di <\/span>abitare un teatro<\/span><\/i> in diversi luoghi<\/span><\/i> non disperdendo la \u00abpratica dell\u2019occupazione e dell\u2019ornamento spaziale, dove ormai \u00e8 desiderabile riformulare anche il calendario\u00bb \u2013 come suggerisce Claudia Castellucci? come interagisce la pratica di <\/span>ospitare altre arti<\/span><\/i>, <\/span>altri sguardi<\/span><\/i>, <\/span>altre visioni, altre storie<\/span><\/i>, <\/span>altri soggetti<\/span><\/i>, con l\u2019arte di una compagnia che concepisce il teatro come <\/span>un fuoco<\/span><\/i> intorno al quale sedere con chiunque si accosti alla sua esperienza e che \u00abnon pu\u00f2 esistere senza la citt\u00e0\u00bb? Quali ne sono gli esiti e in che modo incidono sulle <\/span>azioni teatrali<\/span><\/i>?\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

In tempi cos\u00ec spietati e frenetici in cui circolano in modo ossessivo parole quali diritto, democrazia e persona, che come insegna Simone Weil appartengono alla regione mediana, e in quanto tali alla \u00abbestia sociale\u00bb, e che per questo vengono di continuo contraddette dalla loro negazione di fatto, la ricchezza del <\/span>deposito di<\/span><\/i> azioni<\/span><\/i> teatrali<\/span><\/i> messe a nostra disposizione dalla compagnia Laminarie ha contribuito e contribuisce indubbiamente sia a erodere il consueto modo di concepire la condizione umana additando possibili vie d\u2019uscita dalla prospettiva egocentrica, sia a disinnescare lo spirito bellicoso o il piagnisteo rivendicativo all\u2019opera nel mondo con i risultati disastrosi sotto gli occhi di tutti, sia a curare le ferite a lenire l\u2019afflizione che grava su donne e uomini, e soprattutto sui pi\u00f9 sventurati, con il calore delle relazioni (ascolto, sguardo e contatto) e del riconoscimento dell\u2019altro\/a\u00a0 nella sua interezza.\u00a0 In definitiva <\/span>la pratica teatrale<\/span><\/i> di Febo Del Zozzo e Bruna Gambarelli non solo si ispira al <\/span>pensiero in atto e pratica<\/span><\/i> di Simone Weil, ma ne sperimenta la traduzione e la traslazione nel mondo e sul mondo scommettendo fuori del territorio del Pilastro per poi riportare chi lo desidera sotto la Cupola del Dom. Nel gioco delle azioni e dei movimenti in scena e fuori scena donne e uomini, ragazze e ragazzi, bambine e bambini acquisiscono in modo sempre pi\u00f9 ravvicinato il <\/span>senso nuovo <\/span><\/i>di una rappresentazione che \u00e8 relazione e che si accorda a quell\u2019aspirazione alla giustizia, alla verit\u00e0, alla bellezza, che sono \u00absorelle e alleate\u00bb (<\/span>La persona e il sacro<\/span><\/i>).\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliografia <\/b>(in ordine cronologico)<\/span><\/h5>\n
Simone Weil, <\/span>Quaderni<\/span><\/i>, a cura di Giancarlo Gaeta,\u00a0 voll. I-IV, Adelphi, 1982-1993.\u00a0 \u00a0\u00a0<\/span><\/h5>\n
Laminarie, <\/span>Tragedia e fiaba. Il teatro di Laminarie 1996-2008<\/span><\/i>, a cura di Bruna Gambarelli e\u00a0<\/span>Claudio Meldolesi, Titivillus, 2008.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span><\/h5>\n
Simone Weil, <\/span>La persona e il sacro<\/span><\/i>, a cura di Maria Concetta Sala, Adelphi, 2012.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span><\/h5>\n
Travasi. Conversazione con Renata Molinari, <\/span><\/i>in\u00a0 <\/span>Ravvicinamento. Il teatro di Laminarie 2009-2013<\/span><\/i>, a cura di Federica Rocchi,, Laminarie, 2014.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span><\/h5>\n
Bruna Gambarelli, <\/span>Un senso nuovo<\/span><\/i>, in <\/span>Abitare la vita, abitare la storia. A proposito di Simone Weil<\/span><\/i>, a cura di Maria Concetta Sala, Marietti, 2015.\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 <\/span><\/h5>\n
Franco Farinelli, <\/span>Il senso del segno del segno<\/span><\/i>, in Laminarie, <\/span>Anni incauti. L\u2019invenzione di DOM la Cupola del Pilastro<\/span><\/i>, a cura di Bruna Gambarelli, Cue Press, 2019.\u00a0 \u00a0<\/span><\/h5>\n
Claudia Castellucci, <\/span>Una certa desolazione occorre. Spunti di riflessione per occupare e ornare uno spazio<\/span><\/i>, in <\/span>Anni incauti<\/span><\/i>, cit.\u00a0<\/span><\/h5>\n

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La pratica teatrale di Laminarie e il pensiero in atto e pratica della filosofa francese Dal 29 novembre 2023 l\u2019area di verde pubblico nel quartiere bolognese del Pilastro porta il nome della filosofa francese Simone Weil grazie all\u2019iniziativa della Compagnia…<\/p>\n","protected":false},"author":594,"featured_media":1786379,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11388,1258,46975],"tags":[118407,118408,118406,118405],"class_list":["post-1786374","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenuti-originali","category-educazione","category-giovani","tag-bruna-gambarelli","tag-compagnia-laminarie","tag-febo-del-zozzo","tag-118405"],"yoast_head":"\nUna buona e bella notizia da Bologna! 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