{"id":1783446,"date":"2023-11-24T16:48:17","date_gmt":"2023-11-24T16:48:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1783446"},"modified":"2023-11-24T16:48:17","modified_gmt":"2023-11-24T16:48:17","slug":"lapporto-della-religiosita-alla-cultura-laica-per-affrontare-le-sfide-contemporanee-della-nuova-societa-intervista-ad-andrea-billau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2023\/11\/lapporto-della-religiosita-alla-cultura-laica-per-affrontare-le-sfide-contemporanee-della-nuova-societa-intervista-ad-andrea-billau\/","title":{"rendered":"L\u2019apporto della religiosit\u00e0 alla cultura laica per affrontare le sfide contemporanee della nuova societ\u00e0. Intervista ad Andrea Billau"},"content":{"rendered":"<p>In questa nuova societ\u00e0 contemporanea, colpita dalla crisi economica e climatica, dall\u2019au\u00admento delle diseguaglianze, dalle guerre e dalla sempre maggiore sfiducia verso le istituzioni democratiche, la cultura laica, vista la sua profonda crisi, non riesce a rilanciarsi ed ad affrontare e risolvere queste nuove sfide. Proprio per questo, Andrea Billau, giornalista di Radio Radicale, ha chiesto a varie persone che lui definisce \u201cspiriti liberi\u201d di scrivere in merito al loro rapporto con la religiosit\u00e0 e il sacro. Cos\u00ec \u00e8 nato il libro \u201c<em>Per un nuovo universalismo. L\u2019apporto della religiosit\u00e0 alla cultura laica\u201d <\/em>edito da Castelvecchi nella collana Nodi, e curato da Andrea Billau con i contributi dello stesso giornalista e di: Michele Bonmassar, Tano D\u2019Amico, Stefano D\u2019Errico e Danilo Di Matteo. Vista la profondit\u00e0 e l\u2019importanza della tematica trattata nel libro, abbiamo deciso di intervistare il suo curatore.<\/p>\n<p><em>Partiamo da lei. Qual \u00e8 il suo rapporto con la religiosit\u00e0?<\/em><\/p>\n<p>Il mio rapporto con la religiosit\u00e0 deriva dall\u2019osservazione della presenza nel mondo del dolore e della morte e della relativa incapacit\u00e0 umana di porvi rimedio, se non relativo: con la sua attivit\u00e0 l\u2019essere umano pu\u00f2 ridurre solo il danno che, permanendo nella sua fattualit\u00e0 come orizzonte ineludibile, segna la prevalenza della regola del male nel funzionamento del tutto qui e ora.<\/p>\n<p>La possibilit\u00e0 per\u00f2 per l\u2019essere umano, unico in natura, di porre un rimedio relativo a questa situazione segnala anche la presenza di una regola del bene, che \u00e8 minoritaria si ma comunque efficace a suo modo.<\/p>\n<p>Quello che manca \u00e8 il compimento di questa regola nella vita terrena e segnala come questa realt\u00e0 sia incompiuta e abbisogni di un\u2019evoluzione ulteriore che pu\u00f2 solo inverarsi in un futuro altro, in un altrove, che sconfiggendo la morte diventi un passaggio ad un\u2019altra dimensione in cui tutti noi, vittime in questa vita della regola del male, saremo definitivamente riscattati.<\/p>\n<p>Questa dimensione altra \u00e8 quella che appartiene alla sfera del sacro e che \u00e8 stata incarnata nella storia umana dalle religioni e dalla filosofia, con la sua riflessione, fin dagli esordi, sull\u2019Essere del mondo; ed \u00e8 proprio a quest\u2019ultima che io mi rivolgo non potendo, essendo figlio della modernit\u00e0, aderire a religione rivelate basate su assunti mitici e in cui prevale la fede sulla razionalit\u00e0.<\/p>\n<p><em>Come si \u00e8 arrivati dal concetto di \u201csecolarizzazione\u201d alla visione politica del \u201csecolarismo\u201d, e perch\u00e9 quest\u2019ultima ha fallito?<\/em><\/p>\n<p>Il mondo moderno nasce dalla messa fuori gioco dell\u2019assetto medioevale in cui il sapere umano era sottomesso alla fede nella religione rivelata e siccome di religioni rivelate ce ne sono molte ed ognuna aspira all\u2019assolutezza della sua verit\u00e0, inevitabilmente si \u00e8 arrivati alle guerre di religione, che la modernit\u00e0 laica ha voluto superare.<\/p>\n<p>Da qui nasce la secolarizzazione che per\u00f2 si \u00e8 trasformata in secolarismo quando, con l\u2019acqua sporca dell\u2019assetto teocratico della societ\u00e0, si \u00e8 buttato il bambino della \u201cistintuale religiosit\u00e0 della specie umana\u201d(come la definisce Jung). La si \u00e8 sostituita prima con la dea ragione illuminista, anche se Kant, lui stesso illuminista, aveva ammonito a riconoscere i limiti della ragione stessa, poi con le religioni secolari ideologiche che volevano portare il paradiso in terra, il cui fallimento ha portato ad affidarsi a una nuova religione terrena, quella della scienza, nelle sue efficaci applicazioni tecnologiche. Il panorama che ne \u00e8 derivato \u00e8 una societ\u00e0 appiattita su un eterno presente che emargina dal suo orizzonte di senso l\u2019aspetto intrinsecamente tragico dell\u2019esistenza, in particolare di quella umana, che con la sua capacit\u00e0 autoriflessiva \u00e8 stata l\u2019unica in grado di problematizzare il suo destino; ebbene la dimensione tecnologica attuale, preso atto che qui e ora non si pu\u00f2 intervenire su questo problema lo elide dalle possibilit\u00e0 di riflessione e azione, colpendo e abbattendo la sapienza pi\u00f9 antica dell\u2019umanit\u00e0, la filosofia.<\/p>\n<p><em>Pu\u00f2 esserci una via di mezzo tra un ritorno alla religiosit\u00e0 fanatica, estremista e fondamentalista e un ateismo sempre pi\u00f9 materialista e capitalista, quando entrambe queste strade sembrano aver perso la capacit\u00e0 di provare empatia e di mettersi nei panni degli altri al fine di creare una societ\u00e0 pi\u00f9 tollerante e pluralista?<\/em><\/p>\n<p>La sconfitta delle ipotesi di palingenesi terrena del comunismo ha portato al prevalere di un modello unico di funzionamento della societ\u00e0, quello capitalistico che ha provocato una precarizzazione delle condizioni degli individui sia\u00a0 a un livello materiale che esistenziale e per molti questo ha segnato una condizione che in sociologia viene definita di anomia. Contro questa condizione si \u00e8 sviluppato un bisogno di protezione che non avendo pi\u00f9 a disposizione una filosofia della storia rivoluzionante l\u2019assetto dato si \u00e8 rivolto all\u2019indietro nel tempo recuperando assetti di pensiero solamente reattivi: il nazionalismo e il fondamentalismo religioso, da cui lo scontro di civilt\u00e0 in corso nella contemporaneit\u00e0.<\/p>\n<p>Contro questa prospettiva, nichilista da ambo i lati, si colloca la nostra proposta, che intravede la possibilit\u00e0 di una nuova universalit\u00e0 che vede la laicit\u00e0 recuperare la sua dimensione pi\u00f9 profonda legata alla riflessione filosofica; ci\u00f2 potrebbe dare, finalmente, un orizzonte di unione delle individualit\u00e0 separate e permettere a queste di risollevarsi attraverso un progetto comune animato non dalla reattivit\u00e0 ma da una reale propositivit\u00e0: la vita, nonostante la prevalenza ontologica della regola del male, \u00e8 animata anche da scintille di bene che possono essere esperite con alla vista una finalit\u00e0 ulteriore di cui si pu\u00f2 individuare, attraverso l\u2019uso non ristretto della ragione, una ragionevole ipotesi di realt\u00e0, dandoci cos\u00ec(aggiornando il detto gramsciano) un ottimismo della ragione sul nostro destino finale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In questa nuova societ\u00e0 contemporanea, colpita dalla crisi economica e climatica, dall\u2019au\u00admento delle diseguaglianze, dalle guerre e dalla sempre maggiore sfiducia verso le istituzioni democratiche, la cultura laica, vista la sua profonda crisi, non riesce a rilanciarsi ed ad affrontare&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":2140,"featured_media":1783450,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11388,157,1260],"tags":[118040,118039,3093],"class_list":["post-1783446","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenuti-originali","category-interviste","category-umanesimo-spiritualita","tag-andrea-billau","tag-laicismo","tag-religiosita"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.1.1 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>L\u2019apporto della religiosit\u00e0 alla cultura laica per affrontare le sfide contemporanee della nuova societ\u00e0. 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Si \u00e8 laureato in filosofia e in scienze storiche all\u2019Universit\u00e0 di Firenze. Ambientalista e pacifista da sempre. Segue e si interessa di politica da molto tempo con particolare attenzione ai diritti umani. E\u2019 stato capo ufficio stampa del Filosofestival, il festival della filosofia di Firenze. Ha contribuito a l\u2019Enciclopedia dei Giusti di Gariwo la foresta dei Giusti, fondazione con la quale collabora. A febbraio 2022 \u00e8 uscito il suo libro \u201cIl nazista che salv\u00f2 gli ebrei. Storie di coraggio e solidariet\u00e0 in Danimarca\u201d (Le lettere, Firenze). Il libro ha la prefazione di Moni Ovadia e la postfazione di Gabriele Nissim, Presidente di Gariwo. 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