{"id":1783230,"date":"2023-11-23T17:45:15","date_gmt":"2023-11-23T17:45:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1783230"},"modified":"2023-11-23T17:46:51","modified_gmt":"2023-11-23T17:46:51","slug":"educare-i-giovani-allaffettivita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2023\/11\/educare-i-giovani-allaffettivita\/","title":{"rendered":"Educare i giovani all\u2019affettivit\u00e0?"},"content":{"rendered":"<p><strong>E\u2019 del tutto evidente che il moltiplicarsi dei femminicidi in Italia \u00e8 un effetto non del patriarcato in quanto tale, ma del suo indebolimento, del venir meno delle condizioni che lo rendevano \u201cnormale\u201d.<\/strong> Questo in tutto l\u2019Occidente e anche in tutte quelle regioni, come l\u2019Iran, arbitrariamente annesse a \u201cun\u2019Europa fuori dall\u2019Europa\u201d, senza tener conto di quanto le recenti guerre promosse o scatenate dall\u2019Occidente abbiano rimesso il velo, e anche di pi\u00f9, in testa alle donne che se lo erano gi\u00e0 tolto, come in Afghanistan, in Iraq, in Siria, in Libia.<\/p>\n<p>Che alla radice ci sia non il patriarcato ma un suo indebolimento \u00e8 comunque un punto per lo pi\u00f9 condiviso dai commentatori, tranne poi ricavarne l\u2019equazione, come sembra fare Marcello Veneziani su <em>La Verit\u00e0<\/em> del 22.11: meno patriarcato, pi\u00f9 femminicidi; dunque, pi\u00f9 patriarcato per avere meno femminicidi.<\/p>\n<p><strong>Ma che fare allora per porre argine a questa alluvione di ferocia mirata? <\/strong>Il governo sembra avere una risposta, anche se ci ha messo un anno per portarla avanti: introdurre <strong>l\u2019educazione all\u2019affettivit\u00e0<\/strong> (o al <strong>rispetto<\/strong> e alla <strong>dignit\u00e0 <\/strong>della donna: cos\u00ec Antonio Tajani, vicepremier e presidente del partito che fu di Berlusconi) <strong>dedicando in ogni scuola delle ore di lezioni sul tema, curricolari e non<\/strong>. La risposta del Pd non sembra differente, tranne poi dividersi tra destra e sinistra, almeno si spera, sulla scelta della figura che dovr\u00e0 presiedere all\u2019introduzione di questa novit\u00e0 scolastica. Il Ministro dell\u2019Istruzione e del Merito Valditara (autore del <em>libro L\u2019impero romano distrutto dagli immigrati<\/em>) ha scelto il suo amico e collaboratore Alessandro Amadori, coautore del libro <em>La guerra dei sessi,<\/em> in cui si imputa alla cattiveria di (alcune) donne l\u2019esito infausto di molta della violenza che le colpisce.<\/p>\n<p>Ma l\u2019introduzione di una nuova \u201cmateria\u201d e delle relative ore da dedicarle \u00e8 la stessa risposta che si d\u00e0 o si \u00e8 data all\u2019emergere della crisi ambientale (prima nessuno se ne occupava) &#8211; altre ore &#8211; o alla crisi della convivenza, detta violenza di strada, con l\u2019educazione civica &#8211; altre ore ancora. <strong>Gi\u00e0, ma chi le insegner\u00e0 queste nuove materie?<\/strong> Anche solo fermandosi all\u2019affettivit\u00e0: una psicologa, una sessuologa, un medico, una biologa, una filosofa, un giornalista, una zelatrice ecclesiastica, un poeta? O tutte quante\/quanti insieme? E chi sceglier\u00e0 queste figure? Alessandro Amadori? Oppure a insegnarla saranno le\/gli insegnanti gi\u00e0 in forza, ciascuno\/ciascuna per la parte di sua competenza? Ma se non sono riusciti\/e ad affrontare questi temi, cio\u00e8 l\u2019aggancio di quello che insegnano con la vita e i costumi di oggi, giorno per giorno, utilizzando gli infiniti spunti che la \u201cloro\u201d materia offre &#8211; a partire dalla letteratura italiana e straniera, greca e latina (per chi la insegna), dalla storia dell\u2019arte, dalla filosofia, dalla storia e dalla geografia (abolita), dalla biologia, dall\u2019ecologia, dall\u2019etologia, ecc., perch\u00e9 mai dovrebbero diventarne improvvisamente capaci nelle ore suppletive?<\/p>\n<p>Certo sugli argomenti cosiddetti \u201csensibili\u201d gioca molto la censura dell\u2019istituzione, ma anche l\u2019autocensura, la paura di mettersi in gioco, ma forse anche il fatto di non averci riflettuto abbastanza. Alfonso Lanzieri, su L\u2019Avvenire del 21.11, dopo aver ricordato che \u201cl\u2019aggiunta di specifiche offerte formative\u2026 rischia di farci dimenticare che Omero, Dante e Shakespeare, tanto per fare alcuni nomi, hanno gi\u00e0 molto di serio da dire su emozioni, affetti, doveri, diritti, bene e male, sessualit\u00e0.\u201d E aggiunge: \u201cPretendere continuamente che a questo si sommino corsi e giornate <strong>rischia di mandare un messaggio devastante, vale a dire che ci\u00f2 che si studia a scuola, in realt\u00e0, non serve\u2026<\/strong> Per tutto quanto concerne le relazioni, le emozioni, i sentimenti, vale a dire per la polpa dell\u2019esistenza, le pagine di filosofi, poeti, artisti, scienziati non sono competenti\u201d. Ci\u00f2, aggiungo, \u00e8 come riconoscere che tutto quell\u2019insegnamento curricolare e tutte quelle pagine da studiare, sono perfettamente inutili. E allora, perch\u00e9 studiarle ancora? Non fanno forse bene, i giovani, ad annoiarsi a scuola e a farsi introdurre a quei temi non dalle famiglie (che non lo fanno. E vedremo perch\u00e9), bens\u00ec ieri dalla televisione e oggi dai <em>social<\/em>, che di violenza, a parole e per immagini, ne hanno da vendere?<\/p>\n<p>Ed ecco che siamo tornati al punto di partenza, cio\u00e8: perch\u00e9, qualsiasi cosa si intenda con questo termine, <strong>solo i giovani devono essere educati all\u2019affettivit\u00e0? Gli adulti non ne hanno bisogno?<\/strong> E perch\u00e9 mai coloro che hanno accesso agli strumenti attraverso cui si forma l\u2019opinione pubblica non sono in grado di farlo nella parte extrascolastica della giornata dei giovani? E qui casca l\u2019asino.<\/p>\n<p><strong>Come si pu\u00f2 chiedere di educare, o far educare, all\u2019affettivit\u00e0 a uomini (e donne) di un governo, di una maggioranza, dei suoi partiti, delle sue infinite clientele, che si ritrovano tutti \u2013 perch\u00e9 l\u00ec sono nati \u2013 sotto l\u2019ombrello della figura di Berlusconi?<\/strong> Fino al punto di aver imposto la bandiera a mezz\u2019asta nelle Universit\u00e0, nei palazzi del governo, in quelli dei governi regionali e locali, nei musei, nelle caserme, ecc., per compiangere la dipartita di un uomo &#8211; i cui resti sono poi finiti al Famedio di Milano, motivo per cui non avremo mai pi\u00f9 un Ugo Foscolo\u2026 &#8211; che si \u00e8 caratterizzato, e ha caratterizzato tutti i suoi sodali, maschi e femmine (vittime, queste ultime, di un\u2019evidente \u201csindrome di Stoccolma\u201d) per il suo sovrano disprezzo per le donne (con espressioni diventate di pubblico dominio, come \u201cun pullman di troie\u201d, \u201cla patonza deve girare\u201d, \u201cinscopabile\u201d, ecc. Comprese le sue orge cosiddette \u201celeganti\u201d).<\/p>\n<p>Si parla tanto di \u201cegemonia culturale, che sarebbe in transito oggi da una sinistra (non pervenuta), alla destra: quella di Dante, tanto per intenderci (<em>copyright <\/em>Valditara). Ma <strong>in Italia l\u2019egemonia culturale \u00e8 in mano alla destra da pi\u00f9 di quarant\u2019anni<\/strong> (e non solo qui, anche se in questo campo siamo stati degli antesignani), proprio grazie al convoglio del berlusconismo: sesso, soldi e sport (cio\u00e8 calcio). Il tutto felicemente intrecciato in un permanente \u201cvariet\u00e0\u201d televisivo che \u00e8 riuscito a mettere insieme fondamentalisti cattolici reazionari alla Gandolfini e grassatori libertini e maleducati alla Sgarbi, fascisti del XXI secolo di Casa Pound e liberali da barzelletta alla Nordio, magistrati e giornalisti spietati contro contestatori, migranti e operai in lotta e lavoratori delusi dai partiti di sinistra\u2026 <strong>Sembra una strada senza ritorno, ma un\u2019uscita bisogna trovarla.<\/strong><\/p>\n<p>Se la <strong>denuncia del capitalismo<\/strong> e dei danni che infligge all\u2019umanit\u00e0 non basta per \u201celiminarlo\u201d e se dichiararsi \u201canticapitalista\u201d costituisce spesso un comodo alibi per tanti compromessi, anche <strong>limitarsi a denunciare il patriarcato<\/strong> &#8211; che \u00e8 l\u2019orizzonte antropologico, ben pi\u00f9 antico e ben pi\u00f9 ampio del capitalismo e dello stesso mercato, che ne costituisce probabilmente condizione ineludibile &#8211; pu\u00f2 diventare un alibi per la perpetuazione di comportamenti e scelte quotidiane che lo riconfermano. In entrambi i casi, capitalismo e patriarcato, non c\u2019\u00e8 un prima e un dopo, ma il continuo bisogno di individuare e aggiornare obiettivi e strumenti alla portata del nostro agire, per non rimanerne schiacciati. Non \u201cla presa del potere\u201d o anche solo del governo &#8211; che \u00e8 da tempo una barzelletta: da parte di chi, come, per fare che? &#8211; ma un processo che ci vede sempre in cammino, se in cammino ci siamo messi. <strong>Dunque, quanto patriarcato c\u2019\u00e8, non solo nel maschilismo ostentato, ma anche nelle tante altre cose in cui si nasconde?<\/strong> Innanzitutto nella partecipazione al cosiddetto lavoro domestico o, pi\u00f9 in generale, di cura: non si tratta solo di condividere, ma anche di misurare quanto in termini di ore e soprattutto di attenzione per le cose da fare e per quelle fatte. Christian Marazzi, ne <em>Il posto dei calzini<\/em>, si rende conto che non sa dove sua moglie ripone i suoi calzini, che evidentemente gli porge gi\u00e0 pronti. Figuriamoci il resto! Quanto basta per cogliere le distanze tra il mondo maschile e quello femminile, anche l\u00e0 dove sembra esserci contiguit\u00e0 e persino parit\u00e0 e collaborazione.<\/p>\n<p><strong>Poi ci sono evidenti manifestazioni di patriarcato che evidenti per tutti non sono<\/strong>: l\u2019esaltazione della guerra (naturalmente quella \u201cdifensiva\u201d) e delle armi (il cannone, simbolo fallico per eccellenza: \u201cViva i lanciarazzi Himars\u201d!), la passione per la caccia, il tifo che finisce a botte, il fascino della velocit\u00e0, il disprezzo per gli animali, che \u00e8 disprezzo della vita (altrui), l\u2019odio per lo straniero (migrante) dietro cui si intravvede sempre un concorrente sessuale, il culto della gerarchia &#8211; sottomettersi per poter poi comandare e altre ancora.<\/p>\n<p>Naturalmente sono scelte e comportamenti da cui non sono escluse le donne, che vivono immerse nello stesso brodo in cui viviamo noi maschi, ma la loro impronta \u00e8 maschile, \u00e8 patriarcale. <strong>Di qui inizia un\u2019esplorazione del nostro e dell\u2019altrui comportamento che ciascuno dovrebbe imparare a sviluppare non da solo, ma in gruppo,<\/strong> come hanno fatto e continuano a fare le donne che praticano il femminismo. Questo almeno avremmo dovuto impararlo.<\/p>\n<p>\u201cDi padre in figlio\u201d \u00e8 il percorso attraverso cui si trasmette la Legge: quella \u201cdel Padre\u201d, il Patriarca virtuale, con i risultati che abbiamo visto. Anche <strong>la lotta contro il patriarcato, dunque, come quella contro il capitalismo, non \u00e8 un percorso predeterminato, ma un\u2019esplorazione<\/strong>, che alla Legge del Padre, e padrone, sostituisce la cultura della sorellanza e della fratellanza: si impara tra pari.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>E\u2019 del tutto evidente che il moltiplicarsi dei femminicidi in Italia \u00e8 un effetto non del patriarcato in quanto tale, ma del suo indebolimento, del venir meno delle condizioni che lo rendevano \u201cnormale\u201d. 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He participated in the student movement of 1968 in Turin and was a member of the Lotta Continua group until 1976. He graduated in philosophy at the University of Turin. He worked as a teacher, preceptor, translator, journalist, researcher and consultant. He has carried out studies and economic research with various companies and worked on cooperation projects in Asia, Africa, Middle East and Latin America. He has been a member of the technical and scientific committee of the Italian Agency for Environmental Protection. Among his publications: A Disposable World, Everybody in Taxi, At Home, Government of Garbage, Life and Death of the Car, Virtues that Change the World. With Editions NdA Press of Rimini he published: Evidence of a different world, Ecological conversion, Europe can be reinvented together with refugees and migrants. With Interno4 Editiors he published in 2017, Slessico Familiare, Words worn out - open perspectives, a repertoire for the times to come. 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