Ciao Enrique. Ci mancherai!<\/p>\n
Alle 20,50 di domenica 5 novembre 2023, a Citt\u00e0 del Messico, \u00e8 morto Enrique Dussel. Aveva 88 anni. Con la sua \u201cfilosofia della liberazione\u201d fece e fa parte del ristretto gruppo di filosofi contemporanei che hanno regalato novit\u00e0 significative al pensiero umano. Mancher\u00e0 a tutti, specie a chi intende trasformare il mondo.<\/p>\n
Correva il 1977 quando Dussel pubblic\u00f2 la prima edizione della sua \u201cFilosofia della liberazione\u201d: \u201cL\u2019origine della dominazione \u00e8 nel pensiero… Abbiamo bisogno di una rottura epistemologica che ci distanzi dal colonialismo, dal maschilismo, dal razzismo e dalla esclusione, avvicinandoci alla diversit\u00e0 con una nuova sensibilit\u00e0 svuotata da pregiudizi … Abbiamo bisogno di un sistema di pensiero che, essendo nato dall\u2019oppressione, acquisti le caratteristiche del pensiero liberatore e sia, contemporaneamente, una pratica politica… Il pensiero, da sempre legato allo spazio geopolitico dove si forma, da noi \u00e8 dominato da un muro, da una barriera simbolica sempre pi\u00f9 alta nata nel 1492 con la conquista delle Americhe, che separa il nord sviluppato dal sud impoverito\u201d.<\/p>\n
Nel 2010, presentando \u201cEl pensamiento filos\u00f3fico latinoamericano, del Caribe y latino\u201d (Il pensiero filosofico latinoamericano, dei Caraibi e latino), document\u00f2 sette secoli di filosofia latinoamericana, dal 1300 al 2000: \u201cMolti sostengono che nell\u2019America Latina non c\u2019\u00e8 filosofia. Con questo libro li sfido: Provate a respingere quanto questo libro dimostra. Nelle sue 1.100 pagine contiene tesi dure, verificate e verificabili. Attendo risposte\u201d. L\u2019accademia e gli accademici risposero con un silenzio molto simile all’ignoranza.<\/p>\n
Il volume si divide in quattro parti: Historia, Corrientes, Temas y Fil\u00f3sofos (Storia, Scuole di pensiero, Tematiche e Filosofi): \u201cInizia col pensiero amerindio dei popoli originari. Secondo alcuni, non c\u2019era filosofia. Io dico che cerano pensatori, uomini amanti della saggezza, rispettosi dell’etimologia della parola in senso pieno. E che li abbiamo avuti pure durante l\u2019epoca coloniale, anche come reazione alla conquista\u201d.<\/p>\n
Gli chiesi dove collocava il gesuita Antonio Rubio, del quale avevo letto nel suo \u201cMetodo per una filosofia della liberazione\u201d: \u201cGrande studioso di Aristotele, il suo libro L\u00f3gica mexicana (Logica messicana) era molto noto nell\u2019Europa dei secoli XVI e XVII. Nel 1590 insegnava scolastica moderna nell\u2019Universit\u00e0 del Messico. Descartes racconta che, nel colegio gesuita Le Fleche, aveva dovuto studiarlo a fondo nel suo corso di logica. A scanso di equivoci: Rubio era messicano. Ma anche la filosofia latinoamericana dell\u2019et\u00e0 matura, e cio\u00e8 del XVIII e XIX secolo, comprende molti autori notevoli\u201d.<\/p>\n
La seconda parte \u00e8 dedicata alle scuole filosofiche del XX secolo nell\u2019America Latina. Dussel ne distingueva 16, tra cui gli antipositivisti, i fenomenologici, la filosofia cristiana, la filosofia della ciencia, la filosofia analitica, la filosofia della rivoluzione e marxista: \u201cParto dal cubano Mart\u00ed e includo i grandi marxisti, dal peruviano Mari\u00e1tegui al messicano S\u00e1nchez V\u00e1zquez. E non mancano il Che Guevara, il subcomandante Marcos ed Evo Morales … A qualcuno verr\u00e0 un infarto, ma anche loro sono grandi pensatori politici e hanno fatto grandi apporti alla storia del pensiero\u201d.<\/p>\n
\u201cI filosofi astratti dicono che la filosofia \u00e8 logica e nulla ha da spartire con la politica. Studiano Hegel, Kant, Marx e li commentano, ma io penso che si possa studiare Hegel, Kant e Marx come uno strumento per pensare la realt\u00e0 estetica, politica, antropologica o qualsiasi altra.<\/p>\n
Un mio maestro mi diceva: la filosofia non studia la filosofia, studia la realt\u00e0, studia la filosofia come strumento ma non si ferma al metodo. Se io possiedo un coltello da carne devo affilarlo, quello \u00e8 il metodo, ma alcuni passano la vita affilando il coltello fino a consumarlo senza mai tagliare la carne\u201d.<\/p>\n
Tra le scuole filosofiche latinoamericane del XX secolo, Dussel includeva inoltre i \u201cfilosofi latini\u201d negli Stati Uniti. Era un\u2019altra novit\u00e0.<\/p>\n
La terza parte s\u2019incentrava sui grandi temi trattati dai pensatori della regione: l’etica, l’estetica, l’ontologia, la religione, l\u2019economia, la pedagogia, la filosofia per bambini, la filosofia interculturale…<\/p>\n
La quarta conteneva le schede di 200 filosofi latinoamericani di tutte le scuole, con una breve bibliografia per ogni autore. Questa informazione non esisteva: \u201cE\u2019 stato complicato scegliere solo 200 quando soltanto nel Brasile ci sono almeno 300 filosofi che meriterebbero di essere studiati. Ci sono altri 200 in Messico e altrettanti in Argentina. Parlo di grandi filosofi, con opere riconoscibili e riconosciute, non da improvvisatori n\u00e9 da improvvisati tuttologi\u201d.<\/p>\n
L\u2019ambizioso progetto di Dussel ha facilitato la mutua conoscenza tra i filosofi della regione. Il maestro annotava: \u201cGli europei sono estremamente ignoranti ma hanno quantomeno una giustificazione: sono pieni di s\u00e9 e questo a loro basta. Qui \u00e8 peggio, perch\u00e9 non abbiamo nemmeno l\u2019aria per gonfiarci. In Messico nulla sappiamo del Brasile, n\u00e9 in Brasile del Messico o dell\u2019Argentina, n\u00e9 dell\u2019Uruguay, del Cile, del Paraguay, della Bolivia, del Per\u00f9, dell\u2019Ecuador, della Colombia, del Venezuela, del Centroamerica e\/o dei Caraibi\u201d.<\/p>\n
\u201cInseguivo questo progetto da 40 anni. Non avevamo una visione complessiva del nostro pensiero filosofico, non sapevamo ci\u00f2 che si \u00e8 pensato nel continente. Gli studenti pensano che la filosofia sia europea o statunitense. Ora potranno accorgersi che, da sempre, ci sono stati autori importanti nostri. Finora non li hanno conosciuti. Ora dovranno farsi carico e prendersene cura. Siamo in una nuova et\u00e0 della storia della filosofia. Per la prima volta, questa storia diventer\u00e0 mondiale e in 20-30 anni inizieremo a conoscere tutti i grandi filosofi di tutte le culture e avr\u00e0 inizio un dialogo multiculturale che non si limiter\u00e0 a Kant, a Hegel e ad Heidegger ma includer\u00e0 i grandi filosofi giapponesi, cinesi, africani, tutti messi su un simile piano di dignit\u00e0. In questo senso, il mio scopo \u00e8 dire ai latinoamericani: anche noi dobbiamo partecipare a quel dialogo e questa \u00e8 la nostra biografia. E quando gli africani, gli asiatici, gli europei, potranno leggerlo, magari diranno: quindi, anche i latinoamericani avevano una filosofia. Potr\u00e0 essere, un *golazo\u201d. (*Gol molto bello, spettacolare)<\/em><\/p>\n Mesi dopo, invitato a dialogare con un gruppo di filosofi statunitensi, esordiva: \u201cPer dialogare tra di noi dobbiamo prima conoscerci. Noi vi conosciamo, ma voi non ci conoscete\u201d. Quindi, \u201cho dedicato un\u2019ora e mezza a parlare della filosofia in America latina prima e dopo l\u2019arrivo dei Pilgrims (i primi colonizzatori inglesi arrivati nelle terre che oggi sono gli Stati Uniti). Non ne sapevano nulla. Ignoravano persino che la prima universit\u00e0 sorta nel continente non \u00e8 stata quella di Harvard, bens\u00ec quella di Santo Domingo… Alla fine del dialogo un filosofo, un professore universitario vecchio come me, mi si avvicin\u00f2 e mi disse: oggi ho imparato moltissimo. Io sapevo d’aver creato uno spazio nel vuoto. Allora gli disse, s\u00ec, \u00e8 vero. Siamo poveri. Ma riguardo la cultura abbiamo molto da dirvi\u201d.<\/p>\n Dopo averlo ascoltato, avrei voluto chiedergli perch\u00e9 aveva dovuto scappare dalla sua Argentina natia nel 1975. Osservandolo, non riuscivo a capire perch\u00e9 Videla & Co avevano costretto all\u2019esilio un uomo cos\u00ec saggio e cos\u00ec evidentemente pacifico, tra gli uomini pi\u00f9 vicini alla serenit\u00e0 che io abbia mai avuto la fortuna d’incocciare. Non avevo considerato che lo scopo era quello di non permettergli di continuare a pensare.<\/p>\n Non ho osato farlo. Lo vidi talmente contento dall\u2019aver discusso del suo lavoro che mi sembr\u00f2 tanto fuori luogo come chiedere ad un bambino perch\u00e9 si divertiva tanto correndo con altri energumeni in pantaloncini corti dietro un pallone. Se qualcuno me l\u2019avesse chiesto quando ero uno dei tanti energumeni in pantaloncini corti correndo dietro ad un pallone, avrei pensato che quel qualcuno fosse scemo.<\/p>\n Per non vergognarmi, gli chiesi allora qual era, secondo lui, il rapporto tra la riforma luterana e la conquista – con relativa occupazione – delle Americhe. Ne abbiamo parlato fino a tarda sera, ma ci torner\u00f2 in un\u2019altra occasione.<\/p>\n Ciao Enrique, maestro rivoluzionario. Ci mancherai. Mancherai a tutti. Anzitutto a tutti quelli che – come te – continuiamo a pensare che \u201cla storia e la filosofia si possono anche, se non soprattutto, scrivere dalla parte dei poveri, degli orfani, delle vedove…\u201d Un saluto ad Enrique Dussel che con la sua \u201cfilosofia della liberazione\u201d fece e fa parte del ristretto gruppo di filosofi contemporanei che hanno regalato novit\u00e0 significative al pensiero umano.<\/p>\n","protected":false},"author":1648,"featured_media":1779891,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[56,38,48],"tags":[117618,3130,117619,117620],"class_list":["post-1779886","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-internazionale","category-sud-america","tag-enrique-dussel","tag-filosofia-it","tag-filosofia-della-liberazione","tag-pensiero-filosofico-latinoamericano"],"yoast_head":"\n
\nCome proponi nel prologo dell\u2019ultima edizione della tua \u201cFilosofia della liberazione\u201d (2011), \u201ccontro l\u2019ontologia classica del centro, da Hegel fino ad Habermas per limitarci alla parte pi\u00f9 lucida, dobbiamo innalzare un contro-discorso, una filosofia della liberazione della periferia, degli oppressi, degli esclusi… Il nostro pensare nasce dall\u2019ombra che la luce dell\u2019essere non \u00e8 riuscita ad illuminare, dal silenzio ancora senza parole che ci interpella, dal non-essere, dal nulla, dall\u2019opaco, dall\u2019altro, dall’esteriorit\u00e0, dall\u2019escluso, dal mistero di ci\u00f2 che non ha senso. E\u2019, certamente, una filosofia barbara che aspira a diventare un progetto di trans o metamodernit\u00e0\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"