{"id":1778719,"date":"2023-11-02T20:27:32","date_gmt":"2023-11-02T20:27:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1778719"},"modified":"2023-11-02T20:27:32","modified_gmt":"2023-11-02T20:27:32","slug":"urgenza-di-riconciliazione-e-questioni-della-giustizia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2023\/11\/urgenza-di-riconciliazione-e-questioni-della-giustizia\/","title":{"rendered":"Urgenza di riconciliazione e questioni della giustizia"},"content":{"rendered":"

Vi \u00e8 una \u201curgenza di riconciliazione\u201d nei Balcani e, in particolare, in Kosovo? \u00c8 questo il tema principale della conferenza internazionale<\/a> che si svolger\u00e0 il prossimo 7 novembre, a Casalecchio di Reno (Bologna), negli spazi della Casa per la Pace \u201cLa Filanda\u201d. Al tema della riconciliazione fanno spesso riferimento funzionari e analisti internazionali; d\u2019altra parte, al tema della riconciliazione finiscono spesso per essere associati significati eterogenei o contenuti allotri che rischiano di stravolgerne il significato o alterarne la portata.<\/p>\n

Pressenza ha spesso ospitato riflessioni sul tema della riconciliazione. In uno di questi<\/a>, ad esempio, si pone l\u2019accento sulla dimensione personale, morale, della vendetta, ricordando che \u00abla motivazione alla base della vendetta non \u00e8 semplicemente il danneggiamento dell\u2019altro, ma \u00e8 estrarre dall\u2019altro quell\u2019essenza vitale che ho perso quando sono stato danneggiato; l\u2019occhio per occhio,<\/em> oggi, non vuole l\u2019occhio dell\u2019altro, ma rivuole dall\u2019altro la dignit\u00e0 umana che crede gli sia stata sottratta. […] Il soggetto della mia vendetta, il colpevole, una volta subita la punizione, vorr\u00e0 a sua volta essere risarcito per ci\u00f2 che ha subito, avviando cos\u00ec una spirale di violenza distruttiva. <\/em>L\u2019essere umano non \u00e8 solo il suo passato, \u00e8 anche proiezione al futuro, pertanto la vendetta scatta non solo per ci\u00f2 che mi \u00e8 accaduto, ma anche per il danno che l\u2019altro potrebbe causarmi se ne avesse la possibilit\u00e0: \u00e8 la vendetta per la mia paura del futuro\u00bb. Si tratta, peraltro, di una delle scaturigini del ben noto meccanismo della spirale della violenza che, a propria volta, pu\u00f2 esprimersi nelle forme della escalazione<\/em>, o in quelle della catena<\/em> della violenza, come lucidamente ha messo in evidenza Pat Patfoort<\/a> a partire dall\u2019analisi dei meccanismi di relazione basati sullo schema Maggiore-minore (il modello Mm).<\/p>\n

In un altro contributo<\/a> al tema, relativamente meno recente, veniva posto l\u2019accento soprattutto sulla dimensione relazionale e sociale della vendetta, nei contesti in cui oppressi e oppressori, \u00abvittime e carnefici, non solo co-abitano lo stesso spazio di relazione, ma, per di pi\u00f9, non ne sono n\u00e9 corpi estranei n\u00e9 corpi separabili. Bianchi e Neri abitano il Sudafrica, Serbi e Albanesi (e numerose altre minoranze) abitano il Kosovo, Cattolici e Luterani abitano la Germania (le distinzioni, come si vede, non sono semplicemente etniche, come certe banalizzazioni tendono a far ritenere, ma piuttosto linguistiche, religiose, culturali, dunque etno-politiche nel senso pi\u00f9 ampio del termine). \u00c8 pressoch\u00e9 impossibile immaginare un Sudafrica \u201cbianco\u201d (anche se il potere segregazionista era bianco); o un Kosovo Albanese (anche se il potere attualmente costituito \u00e8 sostanzialmente mono-etnico) […]. Il dolore patito non pu\u00f2 estinguere ipso facto <\/em>l\u2019ipotesi della convivenza\u00bb.<\/p>\n

\u00c8 in questo spaccato che \u00e8 possibile individuare alcune condizioni per la riconciliazione, noto essendo il presupposto per cui la riconciliazione non \u00e8 un momento dato, una realizzazione puntuale, bens\u00ec un percorso storico e sociale, che richiede, al tempo stesso, la disponibilit\u00e0 dei soggetti coinvolti a prendervi parte, l\u2019impegno delle leadership politiche e sociali a intraprenderlo, la possibilit\u00e0 per l\u2019opzione della trasformazione di esservi innestata. Com\u2019\u00e8 noto, la pace si fa tra (ex) nemici, e, per ricordare una massima di Nelson Mandela<\/a>, \u00abse vuoi fare la pace col nemico, devi lavorare col nemico. Cos\u00ec diventer\u00e0 tuo alleato\u00bb. Di conseguenza, non solo la pace \u00e8 sempre possibile ma anche le alternative sono sempre immaginabili; seguendo Johan Galtung<\/a>, ad esempio, \u00abse una chiave importante per il conflitto \u00e8 la creativit\u00e0, quale sar\u00e0 la chiave adatta per la pace? Non facciamo chiacchiere, per favore, solo una parola! La parola \u00e8 uguaglianza. [\u2026] La pace \u00e8 basata sulla reciprocit\u00e0, che a sua volta si basa sull\u2019uguaglianza, diritti uguali e uguale dignit\u00e0. [\u2026] Riprendiamo dalla elementare teoria della pace una definizione pi\u00f9 precisa sulla reciprocit\u00e0: qualunque cosa tu voglia per te stesso, dovresti anche volerlo offrire all\u2019altra parte, se essa lo desidera\u00bb, una declinazione della regola aurea<\/a>.<\/p>\n

\u00c8 questo un punto fondamentale anche nell\u2019odierna declinazione della problematica della riconciliazione nei Balcani e, in particolare, in Kosovo. La parole chiave \u00e8 \u201cuguaglianza\u201d, quindi rifiuto di qualunque ipotesi di dominio e di qualsivoglia logica da \u00abdue pesi due misure\u00bb o, come pi\u00f9 rigorosamente si dice nella diplomazia internazionale, \u00abdoppio standard\u00bb, logica ampiamente utilizzata dalle cancellerie occidentali in tutti i casi di conflitto degli ultimi trent\u2019anni, dal Kosovo<\/a>, al Donbass<\/a> al caso recentissimo del genocidio<\/a> in corso a Gaza<\/a>. Come giustamente ha ricordato Nik Bozic<\/a> su Times of Israel: \u00abImmaginate se gli arabi della Galilea e del Negev iniziassero una guerra di secessione e la NATO decidesse di intervenire bombardando Israele con il pretesto di aiutare una presunta minoranza oppressa, fino a quando le autorit\u00e0 israeliane non si ritirassero da queste aree, per poi istituire un protettorato internazionale e qualche anno dopo consentire di unirsi a un cosiddetto Stato di Palestina o ottenere l\u2019indipendenza. Ebbene, questo \u00e8 esattamente ci\u00f2 che \u00e8 accaduto alla Serbia\u00bb.<\/p>\n

Ecco perch\u00e9 l\u2019urgenza di riconciliazione non pu\u00f2 che essere basata su pace e giustizia e, in particolare, sul diritto e la giustizia internazionale: rispetto della Carta delle Nazioni Unite; diritti eguali e indivisibili; risoluzione pacifica dei conflitti; non ingerenza nelle questioni interne ai singoli Paesi; rispetto della sovranit\u00e0, dell\u2019integrit\u00e0 e della indipendenza politica delle nazioni; autodeterminazione dei popoli e rispetto delle risoluzioni vincolanti (obbligatorie) del Consiglio di Sicurezza delle Nazioni Unite. Non ultime, quanto al Kosovo, la Risoluzione del Consiglio di Sicurezza 1244 del 1999<\/a>, e, quanto a Israele, la Risoluzione del Consiglio di Sicurezza 2334 del 2016<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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