E\u2019 molto difficile scrivere, praticamente a caldo, dopo quanto successo, il 20 settembre, a Sairano, in provincia di Pavia. Da due settimane pendeva sul Progetto Cuori Liberi, un santuario per animali sottratti allo sfruttamento, un\u2019ordinanza di abbattimento dei maiali presenti; attivist\u0259 da tutto il centro-nord Italia presidiavano giorno e notte la zona. Avevamo gi\u00e0 respinto un tentativo di eseguire l\u2019ordinanza, il venerd\u00ec precedente, incatenandoci ai cancelli del rifugio, ma questa volta \u00e8 arrivata in forze la celere, decisa a sgomberare il posto per consentire ai veterinari dell\u2019AST di eseguire la sentenza.<\/p>\n
Per elaborare, almeno parzialmente, questo trauma, non posso che fare uno sforzo di ricostruzione della vicenda e provare ad articolare alcune considerazioni, con la lucidit\u00e0 che le difficili circostanze consentiranno. Perch\u00e9 questa ordinanza, innanzitutto? L\u2019antefatto \u00e8 che la Peste Suina Africana (PSA) \u00e8 arrivata, come si temeva da tempo, negli allevamenti intensivi, per la precisione nella zona di Zinasco, dove la concentrazione di maiali \u00e8 impressionante: 2-300 mila in una porzione della provincia di Pavia, oltre 4 milioni in Lombardia (la met\u00e0 dei maiali allevati in Italia). La PSA \u00e8 una malattia non trasmissibile all\u2019uomo, ma contagiosissima e letale per i suidi (maiali e cinghiali). L\u2019Unione Europea e il nostro paese si sono mossi per contrastarla con una vera e propria dichiarazione di guerra agli animali selvatici<\/a>, sguinzagliando le associazioni venatorie per decimare i cinghiali nei boschi, e arrivando a firmare decreti che prevedono l\u2019uso dell\u2019esercito a fianco dei cacciatori<\/a>. Il tutto, evidentemente, per salvaguardare gli allevamenti intensivi, vale a dire un settore strategico che \u00e8 fondato su un\u2019atroce e costante violenza sui suoi prigionieri e su un impatto ambientale ormai innegabile. E\u2019 la stessa zootecnia, in realt\u00e0, ad essere responsabile della diffusione della PSA nel pavese, una zona in cui i campi sono continuamente cosparsi di liquami provenienti dall\u2019industria suinicola e in cui la movimentazione di animali macellati o destinati al macello \u00e8 quotidiana.<\/p>\n La soluzione delle istituzioni \u00e8 quella di circoscrivere i focolai emersi dall\u2019inizio di agosto abbattendo tutti i maiali delle aziende in cui sono stati riscontrati dei casi. Finora, oltre 30mila uccisioni, con metodi che vengono resi noti grazie a un\u2019investigazione dell\u2019associazione Essere Animali<\/a>: container stipati di maiali e usati come camere a gas, con una serie di inquietanti violazioni delle norme di biosicurezza che dovrebbero contenere i focolai. In questo contesto, in cui tutti i protocolli di emergenza si attivano per difendere un settore mortifero e deleterio per il disastro climatico, la PSA arriva, purtroppo, nell\u2019unico luogo della zona in cui i maiali vivono senza essere ammassati e, soprattutto, non sono l\u00ec per essere sfruttati. Il rifugio \u201cCuori Liberi\u201d<\/a>, infatti, come tanti della Rete dei Santuari di Animali Liberi<\/a> e altri ancora (come Ippoasi<\/a>,\u00a0Alma Libre<\/a>,\u00a0Grugno Clandestino<\/a>), ospita animali di varie specie sottratti al circuito dell\u2019industria della carne, del latte e delle uova. I maiali che vivono nella struttura non sono allevati<\/em>: sono oggetto di cura<\/em>. Quando si ammalano, vengono curati e, nei casi estremi, accompagnati alla morte circondati dall\u2019affetto e dalle attenzioni dei propri cari.<\/p>\n La realt\u00e0 dei rifugi\/santuari italiani aveva di recente festeggiato una vittoria non indifferente, il riconoscimento giuridico. Con questo passo fondamentale, viene riconosciuta la differenza dagli allevamenti e dalle loro logiche produttive: nei rifugi, ora, gli animali non sono pi\u00f9 formalmente \u201cDPA\u201d, cio\u00e8 destinati alla produzione alimentare, ma sono in qualche modo equiparati ad animali d\u2019affezione. E, vedendo il rapporto fra gli umani che gestiscono Cuori Liberi e i non umani che ci vivono, la situazione non sembra in effetti molto diversa dalla relazione che molti umani intrattengono con i \u201cpropri\u201d cani e gatti (o meglio: a quelle, fra le relazioni fra umani e animali domestici, che riescono ad essere pi\u00f9 genuine e paritarie).<\/p>\n Ma questo riconoscimento, nel pieno di un\u2019emergenza sanitaria, sembra passare in secondo piano. La Regione Lombardia ordina l\u2019abbattimento di tutti gli ospiti del rifugio, sia quelli malati che quelli sani. Ci mobilitiamo subito, presidiando i dintorni giorno e notte. Ogni tentativo di negoziazione o di risoluzione legale sembra fallire. Dopo una settimana si presentano per abbattere i maiali, ma trovano le persone incatenate ai cancelli e decine di attivist\u0259 che accorrono a portare la propria solidariet\u00e0 all\u2019esterno. Passa qualche ora e se ne vanno. Tornano in forze il 20 settembre, e non si fanno problemi a sgomberare il blocco con i manganelli e i tirapugni. Divers\u0259 fermat\u0259, divers\u0259 ferit\u0259, e soprattutto accade quello che temevamo. Il cancello, bloccato anche da alcuni trattori, viene aperto e i veterinari dell\u2019AST possono entrare a uccidere i 9 maiali sopravvissuti alla peste, perlopi\u00f9 ancora sani e senza sintomi. Uccisi praticamente davanti ai nostri occhi mentre lo stato sfoggia tutta la sua forza per domare la rabbia che sta esplodendo. E, soprattutto, uccisi davanti ai loro familiari umani. Alcuni agenti ridacchiano, mentre noi piangiamo. Una veterinaria ride. Caricano i corpi senza vita sul camion davanti alla folla. Nel frattempo, il solito repertorio di insulti sessisti alle ragazze, di offese abiliste a chi resiste. Una crudele lucidit\u00e0 nella gestione dello sgombero, in cui le risate colpiscono pi\u00f9 forte dei manganelli. Pur avendo vissuto situazioni di violenza poliziesca pi\u00f9 efferata, nessuna di esse \u00e8 stata crudele come veder trascinare via delle persone a cui rimaneva solo il proprio corpo per proteggere i maiali condannati a morte.<\/p>\n Si canta \u201cBella ciao\u201d, forse con un amaro desiderio di continuit\u00e0 con le storie di resistenza umana riconosciute e celebrate da una sinistra ancora troppo antropocentrica: una continuit\u00e0 che ci piacerebbe ma che purtroppo non c\u2019\u00e8, se non nei nostri cuori, perch\u00e9 qui ci sono solo antispecist\u0259, come sempre. Una manciata di persone un po\u2019 matte. E\u2019 un momento di lutto, ma anche di rabbia. Dopo \u201cBella ciao\u201d \u00e8 il momento di \u201cTout le monde d\u00e9teste la police\u201d: qui la continuit\u00e0 forse \u00e8 pi\u00f9 reale, ce la offrono loro su un piatto d\u2019argento, respingendoci con i loro scudi, portando via gente a caso, impedendo all\u2019ambulanza di passare per soccorrere una compagna, identificando e intimidendo le attiviste al pronto soccorso. Se ne vanno dopo aver violato in tutti i modi possibili le norme di biosicurezza in nome delle quali erano l\u00ec, mentre noi facciamo di tutto per non diffondere questa malattia. Piangiamo e ci abbracciamo.<\/p>\n E\u2019 uno shock. Lo \u00e8 stato fin dal primo momento, perch\u00e9 quell\u2019ordinanza era gi\u00e0 un precedente pericoloso. Ma lo \u00e8 ancora di pi\u00f9 ora che \u00e8 stata eseguita. Possono entrare in un rifugio e uccidere chi ci vive. Solo la lotta, solo i nostri corpi possono impedirlo, e stavolta non sono bastati. Quando sar\u00e0 la prossima volta? Vorrei comprendere questo trauma che ci ha paralizzat\u0259. Non c\u2019\u00e8 solo la strage davanti ai nostri occhi. Una compagna mi dice che il nostro movimento \u00e8 \u201cnaturalmente\u201d pi\u00f9 radicale, che \u201cquando noi perdiamo ammazzano qualcuno\u201d. E\u2019 vero, ed \u00e8 per questo che eravamo dispost\u0259 a tutto. Ma inizio a riflettere sul fatto che c\u2019\u00e8 dell\u2019altro.<\/p>\n Si tratta di un trauma tutto liberale, uno schiaffo alle nostre convinzioni sui diritti minimi in democrazia. Nella teoria, sappiamo bene che non \u00e8 come ci raccontano: lo stato liberale non garantisce davvero, sempre e comunque, delle libert\u00e0 formali come quella di non avere la polizia in casa. Sappiamo che la democrazia, all\u2019occorrenza, diventa rapidamente fascismo. Ma sotto sotto abbiamo interiorizzato che, almeno se hai il privilegio della pelle bianca e la cittadinanza italiana, ci sono dei limiti. Vederli superati in pochi giorni \u00e8 uno shock. Per certi versi, uno shock simile all\u2019inizio della pandemia quando \u2013 al di l\u00e0 del giudizio di merito che si vuole dare sulle misure governative \u2013 ci siamo trovat\u0259 improvvisamente l\u2019esercito per strada e la \u201csacra\u201d libert\u00e0 di circolazione (sacra soltanto per i cittadini a pieno titolo, come dicevo) \u00e8 stata messa da parte. Il vero volto dello stato si vede in certi casi, e come antispecist\u0259 dovremmo saperlo bene.<\/p>\n Ora per\u00f2 \u00e8 dichiarato: ecco a che cosa sono disposti per salvaguardare un settore economico insostenibile. Possono entrare nelle case private e ammazzare chi ci vive. Il rifugio, infatti, \u00e8 pi\u00f9 una casa privata che un luogo pubblico. Il rifugio \u00e8 una famiglia multispecie<\/em>. E il paragone con gli animali domestici (\u201cprima o poi verranno a uccidere i cani nelle case\u201d), che finora usavamo come espediente retorico, non \u00e8 pi\u00f9 cos\u00ec fantasioso. Altro elemento di questo trauma politico: non ci sono luoghi sicuri<\/em>. Questo avevamo sempre pensato dei rifugi\/santuari: luoghi sicuri, oasi di pace per rifugiati che recano impresse nel corpo le ferite di un passato di schiavit\u00f9. Quale sar\u00e0 il prossimo luogo sicuro che si riveler\u00e0 violabile? Come risponderemo?<\/p>\n Mi chiedo incessantemente come abbiamo risposto. Se abbiamo fatto abbastanza, quali sono i rapporti di forza, che cosa significa questa mobilitazione emergenziale. Da tempo, in effetti, il movimento antispecista produce soprattutto risposte ad emergenze. Nel farlo, le politicizza e mette a nudo le contraddizioni di un sistema produttivo antropocentrico, neocoloniale, estrattivista. Ma resta nell\u2019emergenza. A cui risponde con una determinazione e una disperazione che il nemico non riesce del tutto a comprendere, il che \u00e8 un bene. E lo fa sparigliando le carte, per certi aspetti. Cito due elementi che mi hanno colpito in questo senso. Il primo \u00e8 il protagonismo politico dei rifugi\/santuari, che anni fa erano, per il movimento, luoghi deputati esclusivamente alla cura degli animali salvati, magari dal \u201cmovimento che conta\u201d (le associazioni, le campagne contro la vivisezione o le pellicce, l\u2019Animal Liberation Front). Non ci si aspettava prese di posizione, riflessioni, intersezionalit\u00e0. Tutti elementi che oggi sono costitutivi di molti rifugi. Anzi, possiamo dire che il traino, il cuore pulsante dell\u2019antispecismo, oggi, sono i rifugi. Il secondo \u00e8 la coloritura di genere della mobilitazione. Per due settimane, la resistenza all\u2019ATS e ai suoi sgherri \u00e8 stata animata principalmente da compagne, e guidata<\/em> da compagne. Forse questo ha sconcertato qualche maschietto cishet, ma viene da dire che era ora<\/em>, in un ambiente in cui da sempre la componente femminile \u00e8 maggioritaria, ma la leadership \u00e8 maschile. La risposta immediata allo shock ha travolto anche la teoria antispecista, superata dagli eventi in un batter d\u2019occhio. E, dunque, persone che credevano di essere divise da divergenze teoriche, si sono trovate affiatate e vicine in una disperata sorellanza. Grazie a chi c\u2019era, ciascun\u0259 a modo suo. Ognun\u0259 \u00e8 arrivato fin dove poteva, come \u00e8 giusto che sia, ma alcune assenze sono state amare.<\/p>\n Certo per\u00f2 il lutto va elaborato e per elaborarlo c\u2019\u00e8 bisogno di lottare, non solo di rispondere agli attacchi ma di attaccare. E c\u2019\u00e8 bisogno di complici, soprattutto nei movimenti ecologisti che in alcuni settori hanno colto l\u2019importanza di questa battaglia. Ancora una volta, come con il covid, il capitalismo specista genera malattie, le coltiva negli ammassamenti di corpi animali dove domina il profitto, e poi non le sa gestire, non le sa contenere, se non addossando colpe e oneri a chi non ha voce in capitolo: fasce vulnerabili, pover\u0259, lavorator\u0259, cinghiali, maiali. Nella zona in cui sono stati abbattuti 30mila animali, i suini sono dieci volte tanti. Nella Pianura Padana, in certe ampie zone della Lombardia e dell\u2019Emilia Romagna la popolazione animale negli allevamenti supera quella umana. E i campi intorno al rifugio Cuori Liberi, che ho imparato a conoscere nei giorni scorsi, sono letteralmente un inferno. I liquami, gli odori, i terreni devastati dagli agenti chimici e attorniati da campi di concentramento per maiali rimandano in continuazione ai nostri sensi un odore di morte che abbiamo imparato a disconoscere di fronte alla fettina di salame del supermercato cittadino.<\/p>\n Questo lutto ci accompagner\u00e0, da oggi, in ogni lotta a venire.<\/p>\n Pumba, Dorothy, Ursula, Bartolomeo, Carolina, Mercoled\u00ec, Crusca, Spino, Crosta: scusate se non ce l\u2019abbiamo fatta.<\/p>\n Puppy Riot – attivista antispecista anonimo presente alla protesta antispecista a Sairano del 20 settembre<\/strong><\/p>\n <\/p>\n * Per aggiornamenti sulle prossime mobilitazioni relative a questa vicenda, potete seguire i canali social della Rete dei Santuari di Animali Liberi.<\/em><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" E\u2019 molto difficile scrivere, praticamente a caldo, dopo quanto successo, il 20 settembre, a Sairano, in provincia di Pavia. 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