{"id":1756701,"date":"2023-08-10T09:52:43","date_gmt":"2023-08-10T08:52:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1756701"},"modified":"2023-08-10T21:27:43","modified_gmt":"2023-08-10T20:27:43","slug":"rirendiamoci-la-citta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2023\/08\/rirendiamoci-la-citta\/","title":{"rendered":"Riprendiamoci la citt\u00e0"},"content":{"rendered":"

E\u2019 sbagliato prospettare la transizione ecologica come mera sostituzione di fonti di energia rinnovabile a quelle fossili perch\u00e9 le cose possano continuare a svolgersi come prima. Ci sono molti altri fattori che incidono sul riscaldamento globale e che incideranno sull\u2019organizzazione delle nostre vite. Innanzitutto, l\u2019agricoltura industriale che insterilisce e uccide il suolo, impedendogli di assorbire carbonio ed emette gas che contribuiscono al riscaldamento della Terra molte volte pi\u00f9 della CO2<\/sub>. La maggior parte dei suoli coltivati e delle derrate prodotte \u00e8 destinata all\u2019alimentazione animale, cio\u00e8 alla produzione di carne e latticini, che per questo sono fra le cause maggiori dei cambiamenti climatici. Anche il riscaldamento dei mari e degli oceani riduce la loro capacit\u00e0 di assorbire carbonio. Sono processi che continueranno ad aumentare il riscaldamento globale\u00a0 per decenni anche se l\u2019emissione di CO2<\/sub> cessasse domani; il che, ovviamente non pu\u00f2 succedere: non solo perch\u00e9, anche volendo, la costruzione degli impianti per la generazione di energia rinnovabile richiede tempo, ma soprattutto perch\u00e9 la necessit\u00e0 di lasciare gli idrocarburi sotto terra non \u00e8 ancora entrata nella testa della maggior parte della gente e soprattutto in quella di coloro che con i fossili fanno profitti o pensano che abbandonarli minerebbe il loro potere. Poi, lo scioglimento del permafrost emette metano e la scomparsa dei ghiacciai e delle calotte polari aumenta l\u2019assorbimento del calore prodotto dai raggi solari. Sono processi che si alimentano da soli, spingendo il riscaldamento globale verso l\u2019irreversibilit\u00e0.<\/p>\n

Questi processi obbligheranno comunque tutti a cambiare abitudini: a cercare di vivere con meno perch\u00e9 la terra assolata, desertificata e attraversata da uragani e alluvioni produrr\u00e0 meno; e anche l\u2019industria, il commercio e il turismo, sconvolti da disastri ambientali sempre pi\u00f9 frequenti, non saranno pi\u00f9 quelli che conosciamo. Le nostre vite saranno comunque sempre pi\u00f9 difficili e ai nostri figli e nipoti andr\u00e0 anche peggio. L\u2019alternativa che abbiamo di fronte \u00e8 lasciare che la \u201cnatura\u201d, sconvolta, faccia il suo corso, peggiorando progressivamente la vita di tutti, a partire da quella di chi ha meno, fino alla completa estinzione del genere umano; oppure ridurre ovunque in modo programmato il consumo di madre Terra e le diseguaglianze che permettono a pochi di continuare ad arricchirsi e a vivere nel lusso a spese dei pi\u00f9, della loro miseria e, sempre pi\u00f9 spesso, della loro morte. Bisogna adoperarsi non solo per bloccare al pi\u00f9 presto il ricorso ai fossili (mitigazione), ma anche prepararsi alle condizioni pi\u00f9 difficili in cui ci si verr\u00e0 a trovare (adattamento). Ma a imboccare una strada del genere non saranno certo le imprese o i Governi. L\u2019ecologia \u201ccalata dall\u2019alto\u201d \u00e8 sempre menzogna. Ma nemmeno si pu\u00f2 pensare a un cambio di rotta lasciando che ognuno si arrangi \u201ccome pu\u00f2\u201d.<\/p>\n

Bisogna creare l\u2019ambito in cui possa svolgersi una vera transizione o, meglio, una conversione ecologica consapevole, volontaria e desiderabile: certo, affidata all\u2019urgenza di evitare il peggio; ma anche, e soprattutto, a una svolta culturale irrinunciabile. Non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 niente da sostituire: la cultura, intesa come capacit\u00e0 di confrontarsi con i problemi della propria epoca, \u00e8 morta da tempo, sloggiata dal sequestro dell\u2019informazione da parte dei big della rete (la Grande Cecit\u00e0<\/em> ha ormai investito tutti i settori); ma soprattutto azzerata dalla perdita del confronto fisico, dell\u2019incontro faccia a faccia, dello sguardo rivolto non solo alle altre persone, ma anche a tutta la vita che ci circonda.<\/p>\n

Per questo l\u2019ambito di questa transizione non pu\u00f2 che nascere dalla ricostituzione di una comunit\u00e0, di molte comunit\u00e0, fondate su relazioni il pi\u00f9 possibile dirette tra le persone e tra persone e cose: \u201cnaturali\u201d e artificiali, belle o brutte, utili o dannose; dobbiamo imparare a curarci anche delle cose brutte e dannose per trasformarle, o cancellarle con cose belle e utili. Per portare avanti la transizione le comunit\u00e0 dovranno riunirsi – specie l\u00e0 dove prevalgono le interdipendenze, ma perseguendo ciascuna il massimo di autonomia possibile – in quegli aggregati di abitanti che sono le citt\u00e0, dove ormai si ritrova pi\u00f9 della met\u00e0 della popolazione mondiale. Il termine citt\u00e0 indica un territorio, il suo assetto urbanistico, i suoi rapporti con la vegetazione e gli animali dentro e fuori dell\u2019abitato, il suo clima e i suoi collegamenti (la ville<\/em>); ma soprattutto le pratiche e la cultura condivise da una parte significativa dei suoi abitanti, la cit\u00e9 <\/em>(Richard Sennet): due risvolti di una stessa realt\u00e0 indissolubilmente intrecciati e reciprocamente condizionati. Nel processo di transizione questa cultura non pu\u00f2 avere una configurazione rigida e identitaria; deve essere aperta e flessibile: un cammino in fieri che coinvolge tutti coloro che vedono nella ricostituzione di una o tante comunit\u00e0, cio\u00e8 di relazioni il pi\u00f9 possibile dirette tra le persone e con il proprio ambiente, il passaggio obbligato per la conversione ecologica. <\/em>Vista in questa luce, la citt\u00e0 non \u00e8 una realt\u00e0 n\u00e9 statica n\u00e9 armonica, ma conflittuale: vedr\u00e0 contrapposti, con alterne vicende, coloro che intendono partecipare alla transizione a coloro che ancora in qualche modo traggono vantaggi dalla situazione esistente; questi, forti delle risorse che controllano; i primi, sostenuti dalla forza delle loro coalizioni, ma anche dall\u2019evidenza dell\u2019aggravarsi della crisi climatica e delle sue conseguenze. Si tratter\u00e0 di un processo, mai interamente definito e concluso, di progressiva riappropriazione di spazi, strutture, servizi, beni comuni, poteri decisionali: \u201cRiprendiamoci la citt\u00e0\u201d. Cinquant\u2019anni fa, in un orizzonte ancora non dominato dall\u2019imminenza di una catastrofe ecologica, questa parola d\u2019ordine trasformata in programma era stata lanciata \u2013 in un\u2019arena sociale, territoriale, generazionale e di genere differenziata, ma sotto la spinta di una classe operaia allora in lotta quasi permanente – come sbocco necessario di un conflitto che voleva superare l\u2019impianto meramente operaista delle principali lotte in corso. Ma in quegli stessi anni, e del tutto indipendentemente, per\u00f2 in una prospettiva analoga, il sociologo francese Henri Lefebvre pubblicava un libro sul Diritto alla citt\u00e0<\/em>, palesemente influenzato dalle teorizzazioni situazioniste sulla \u201cderiva urbana\u201d (la presa di coscienza dell\u2019influenza che gli assetti urbani esercitano sulla psicologia e la cultura di una popolazione). Quei temi, poi ripresi nel 2006 dal geografo inglese David Harvey, sono oggi al centro di un ripensamento radicale del ruolo giocato nei processi trasformativi dal territorio, dall\u2019iniziativa dal basso, dalla partecipazione al conflitto in forme non istituzionalizzate di democrazia di base. Una prospettiva che non rende la democrazia partecipativa incompatibile con quella rappresentativa, sempre pi\u00f9 impotente; ma che destina la prima ad esautorare progressivamente le funzioni della seconda; in modo non dissimile da come i governi costituzionali sono stati a lungo, e ancor oggi, compatibili con la permanenza della nobilt\u00e0, dei suoi lussi e dei suoi sprechi, pur avendone da tempo espropriato sostanzialmente i poteri.<\/p>\n

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