{"id":174501,"date":"2015-04-02T17:48:29","date_gmt":"2015-04-02T16:48:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=174501"},"modified":"2015-04-02T17:48:48","modified_gmt":"2015-04-02T16:48:48","slug":"il-re-muore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2015\/04\/il-re-muore\/","title":{"rendered":"Il re muore"},"content":{"rendered":"

I veri artisti sono quelli in grado di anticipare i tempi. Non\u00a0\u00e8 questione\u00a0di divinazione, n\u00e9 tanto meno di deduzione. Piuttosto, essi sembrano possedere gli strumenti per percepire ci\u00f2 che sta per accadere, come quando i cani rilevano l\u2019arrivo di terremoti, forse dovuto al fatto di possedere quattro gambe che operano come due antenne separate, capaci di catturare le deboli vibrazioni iniziali del cataclisma. Gli artisti sono “cavalieri che cavalcavano sul dorso del tempo” e forse per questo sono in grado di percepire fino alle pi\u00f9 minute variazioni che tale peculiare cavalcatura sperimenta. I principali creatori del cinema espressionista tedesco (Wiene, Murnau, Lang) diedero forma ad un mondo sinistro, afflitto da follia e omicidio, che prefigurava l’avvento del nazismo. Uno dei precursori di questo movimento artistico, il norvegese Edward Munch, dipinse il suo famoso <\/span><\/span><\/span>Grido<\/span><\/span><\/span><\/em>, un opera diventata una sorta di emblema grafico dell’angoscia esistenziale che ha attraversato il XX secolo,\u00a0nel 1893<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In breve, essi rappresentano una sorta di sentinelle che scrutano la “terra incognita” del domani. Anche se i pochi esempi citati, per quanto significativi, non sono sufficienti a convalidare l’asserzione iniziale, essi potrebbero aprire la strada per un’interessante ricerca, considerando l’acuto senso di incertezza che oggi attraversa tutto il pianeta e l\u2018incalzante necessit\u00e0 di prevedere cosa accadr\u00e0. Se gli esperti di scienze sociali (per non parlare degli economisti!) si sono dimostrati incapaci di assumersi tale\u00a0urgente compito, allora bisognerebbe affidare agli artisti la nobile missione di “pro – metei”, coloro che vedono prima, lasciando agli illustri studiosi semplicemente il ruolo del fratello scemo del titano greco, Epimeteo, colui che si presenta dopo (ammesso che un dopo ci sia!).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’opera di Ionesco che d\u00e0 il titolo a questo articolo debutt\u00f2 a Parigi il 14 dicembre 1962. Se l’<\/span><\/span><\/span>Ubu re <\/span><\/span><\/span><\/em>di Jarry (1896) era un’esilarante satira su quegli eccessi del potere che pi\u00f9 tardi avrebbero caratterizzato tutte le dittature moderne, il re Berenguer rappresenta un potere gi\u00e0 vacillante insieme al quale va svanendo anche quell’ordine sociale che tale forma di autorit\u00e0 incarnava. Il povero monarca cerca di rimanere al comando, ma la realt\u00e0 non ubbidisce pi\u00f9 ai suoi disegni poich\u00e9 egli sta morendo e anche il suo regno si dissolve nel nulla. Non ci vuole molto per associare questa favola all’inesorabile deterioramento che, 50 anni dopo, gli stati nazionali stanno subendo nel quadro della globalizzazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Potente signore \u00e8 Don Denaro<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Ogni volta che esplode uno scandalo di corruzione, di clientelismo (anche chiamato eufemisticamente “lobby”) e riciclaggio di denaro in un paese, eventi che oggi si verificano con sempre maggiore frequenza, tende a confermarsi la tesi formulata oltre 20 anni fa dal Nuovo Umanesimo: chi comanda nel mondo non \u00e8 il potere politico di base negli stati nazionali ma il denaro, nella fattispecie del capitale finanziario internazionale. Certamente \u00e8 un potere fattuale, ossia illegittimo, ma \u00e8 comunque riuscito ad organizzarsi per generare condizioni globali che gli consentono di decidere a prescindere dai governi locali democraticamente eletti, o meglio ancora attraverso di loro.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tuttavia, questo rapporto spurio tra soldi e potere non \u00e8 qualcosa di totalmente nuovo. Visto che stiamo parlando di pre-visioni, risalendo ai poeti goliardi medievali troviamo una lunga tradizione di denuncia del denaro come il grande corruttore, come il vero potere dietro tutti i troni, tanto quelli spirituali quanto quelli temporali. Il <\/span><\/span><\/span>Codex Buranus<\/span><\/span><\/span><\/em>, un manoscritto del XIII secolo (ispirazione per la popolarissima cantata <\/span><\/span><\/span>Carmina Burana <\/span><\/span><\/span><\/em>di Carl Orff) cos\u00ec recita in una delle sue pagine: “Sulla terra re supremo \u00e8 oggi il denaro\/ I re lo ammirano e ne sono i servitori…\/Il denaro provoca la guerra ma se vuole assicura pace… \/ \u00e8 chiaro ormai a tutti che il denaro regna ovunque”. Non molto tempo dopo, nel secolo successivo, Juan Ruiz, meglio conosciuto come l’arciprete di Hita, nel suo\u00a0<\/span><\/span><\/span>Libro del Buen Amor<\/span><\/span><\/span><\/em>\u00a0avvertiva: “In sintesi io dico, capitelo bene: il denaro \u00e8 del mondo il grande agitatore, rende signore il servo, e fa del signore un servo; ogni cosa viene fatta per amor suo”<\/span><\/span><\/span>[1]<\/span><\/span><\/a><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Resta sorprendente come gi\u00e0 800 anni fa si considerasse il denaro come una sorta di panacea universale. Se in quel tempo remoto gi\u00e0 mostrava tale potere seduttivo, figuriamoci\u00a0oggi, quando il capitale si \u00e8 andato moltiplicando in modo esponenziale, soprattutto negli ultimi 200 anni, e pu\u00f2 ora circolare a suo piacimento attraverso il pianeta grazie alla tecnologia. Il mondo \u00e8 cambiato cos\u00ec tanto, e tuttavia le pi\u00f9 profonde motivazioni rimangono le stesse! Non c’\u00e8 dubbio che questo sia il pi\u00f9 grande successo del neoliberismo: convalidare quel substrato animale, ancora vivo in ognuno di noi, che cerca immancabilmente di ottimizzare i benefici. Da qui a mercificare tutti gli aspetti della vita \u00e8 solo un piccolo passo. Come \u00e8 noto, a formulare questa sorta di “legge universale” \u00e8 stato l’economista inglese del secolo XVIII Jeremy Bentham: riducendo motivazione e comportamento umano alla semplice ricerca della massima utilit\u00e0 si \u00e8 posata la prima pietra del mercato globale cos\u00ec come lo conosciamo, mentre scompaiono tutte le altre dimensioni pi\u00f9 propriamente umane.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ma oggi sappiamo come tale mercato funzioni: accresce la ricchezza dei pi\u00f9 ricchi, che sono sempre una minoranza molto piccola (lo 0,1% della popolazione) e mantiene vive le aspettative degli altri a furia di benefici squallidi. Questo in condizioni di prosperit\u00e0, perch\u00e9 poi, quando sopravvengono le\u00a0crisi, a soffrire realmente sono quelle immense maggioranze. Tutti gli studi lo dimostrano, compreso il tanto citato lavoro di Piketty, per quanto questi, dopo l’enorme tumulto globale provocato dal suo lavoro, per qualche motivo ha finito per moderare il proprio discorso volgendo l’attenzione ad altri aspetti<\/span><\/span><\/span>[2]<\/span><\/span><\/a><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lo stato ha resistito per pi\u00f9 di 30 anni, cercando di dare razionalit\u00e0 e qualche forma di equit\u00e0 a questo sistema iniquo, ma oggi la diga \u00e8 crollata. La tesi neo-liberale di uno \u201cstato sussidiario\u201d ne ha ridotto la capacit\u00e0 operativa al minimo. L\u2019esempio pi\u00f9 calzante di questo deterioramento della pubblica amministrazione \u00e8 il Cile, dove il nuovo paradigma si \u00e8 instaurato sotto la dittatura con un radicalismo estremo. Ma questo \u00e8 anche un paese di catastrofi, un paese che Ortega, con la sua caratteristica acuit\u00e0, paragon\u00f2 a Sisifo nel suo discorso davanti al Parlamento cileno nel 1928: “Cos\u00ec sentirei, se fossi cileno, la sventura che tragicamente rinnova uno degli aspetti pi\u00f9 dolorosi del vostro destino. Questo Cile vitale ha in s\u00e9 qualcosa di Sisifo poich\u00e9, come lui, vive accanto a una grande montagna e, come lui, sembra condannato a vedere rotolare gi\u00f9 cento volte ci\u00f2 che cento volte con grande sforzo aveva portato su\u201d. Terremoti, maremoti, eruzioni vulcaniche, siccit\u00e0, incendi e ora una disastrosa alluvione nel nord del paese a reiterare la tragedia. La cosa strana \u00e8 che in queste circostanze dolorose si pretende che sia sempre lo Stato a dover rispondere, esigendo da esso risorse e capacit\u00e0 operative che non possiede, visto che se n\u2019\u00e8 impossessato il “modello di mercato\u201d. Il fatto che, pur essendo questa una zona che produce enorme ricchezza grazie all’estrazione del rame questa sia\u00a0quasi interamente nelle mani di grandi aziende minerarie transnazionali non fa che evidenziare il grottesco controsenso. Che ognuno giudichi questa ripugnante ipocrisia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

I ricchi si rifiutano di pagare le tasse con il pretesto che lo Stato \u00e8 inefficiente e corrotto, cos\u00ec preferiscono spostare i loro capitali in paradisi fiscali, dove possono ottenere un maggior rendimento, seguendo alla lettera la tesi dell’utilitarismo benthamiano<\/span><\/span><\/span>[3]<\/span><\/span><\/a><\/span>. Certamente collabora a rafforzare questa pessima immagine dello Stato la tradizionale venalit\u00e0 dei funzionari pubblici, che oggi ha raggiunto dimensioni cosmiche, come mostra lo scandalo della Petrobras in Brasile che ha messo la neo-eletta presidente Dilma Rousseff con le spalle al muro. La crisi di credibilit\u00e0 nelle istituzioni pubbliche \u00e8 ormai globale, minaccia seriamente le basi della democrazia rappresentativa, e tutto sembra indicare che, a questo punto, si tratta di un processo irreversibile<\/span><\/span><\/span>[4]<\/span><\/span><\/a><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Che avviene adesso?<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Quel che \u00e8 certo \u00e8 che, alla luce dei fatti, non ha molto senso parlare di incertezza, se ci\u00f2 che si vuole prevedere \u00e8 il meccanicismo del corso degli eventi. Se le istituzioni democratiche stanno crollando e le forze di mercato avanzano ormai senza alcun freno, simili alle alluvioni e alle frane che hanno distrutto intere citt\u00e0 del nord del Cile, c’\u00e8 un solo scenario prevedibile: il caos mondiale. Forse l’unica cosa veramente incerta \u00e8 sapere se gli esseri umani saranno in grado di dare una \u00a0risposta\u00a0nuova prima del collasso.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sicuramente il Grande Capitale cercher\u00e0 di controllare questo disordine crescente. Lo far\u00e0 non per ragioni altruistiche, ma fondamentalmente perch\u00e9 il caos non gli conviene, ma si riveler\u00e0\u00a0incapace di farlo. In un sistema chiuso come quello della globalizzazione tende a manifestarsi un paradosso: maggiore ordine produce maggiore disordine. Ci\u00f2 avviene perch\u00e9 gli strumenti sociali (leggasi: istituzioni e procedure) con le quali si tenter\u00e0 di ripristinare lo status quo<\/em> sono diventati obsoleti, l’accelerazione del \u201ctempo storico” li ha resi inservibili. Potevano forse funzionare in una realt\u00e0 sociale precedente, ma certo non in\u00a0quella corrente e ancor meno in\u00a0quella futura, perch\u00e9 l’accelerazione dei cambiamenti continuer\u00e0 nel suo impeto. \u00c8 come quando un abito gi\u00e0 ci sta stretto: per quanto si riparino cuciture e strappi, inevitabilmente si strapper\u00e0 in altri punti, quindi l’unica alternativa possibile \u00e8 cambiare abito. Tuttavia, non \u00e8 questa la logica utilizzata dal Grande Capitale, che nella sua cieca disperazione pu\u00f2 ricorrere alla massima riserva di forze per controllare le societ\u00e0: gli eserciti. E una volta raggiunto quel punto, come tutte le precedenti esperienze storiche dimostrano, \u00e8 molto difficile correggere la rotta, dato che il sistema collassa fino a disintegrarsi in mezzo a sanguinose rivolte e guerre civili.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Tuttavia, abbiamo la ferma convinzione che questo momento non arriver\u00e0 mai in quanto,\u00a0sia tra le \u00e9lite sia nei popoli (e soprattutto in questi ultimi), prevarr\u00e0 la saggezza: arrivare ad un accordo al fine di cambiare abito, ripristinando il contratto sociale in base a nuove premesse che pongano al centro l’essere umano. In questo frangente storico, l\u2019umanesimo pu\u00f2 dire e fare molto, ora pi\u00f9 che mai, per illuminare la societ\u00e0 circa l’urgente necessit\u00e0 di affrontare questi cambiamenti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span>Il re muore, viva il caos, perch\u00e9 rende possibile la nascita di un nuovo ordine!<\/span><\/span><\/span>[5]<\/span><\/span><\/a><\/span><\/p>\n

[1]<\/span><\/span><\/a><\/span>\u00a0Il cantante spagnolo Paco Ib\u00e1\u00f1ez, trovatore contemporaneo dallo spirito goliardo (come i suoi maestri francesi George Brassens e L\u00e9o Ferr\u00e9), ha musicato questa poesia, cos\u00ec come i versi satirici “Poderoso caballero es Don Dinero” di Francisco de Quevedo. Si possono trovare su Youtube.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[2]<\/span><\/span><\/a><\/span>\u00a0Raccomandiamo il libro \u201cLa econom\u00eda desenmascarada\u201d di Manfred Max-Neef y Philip B. Smith. Editorial Icaria-Antrazyt, Barcelona 2014.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[3]<\/span><\/span><\/a><\/span>\u00a0Vedere la “lista Falciani” con i nomi di 130.000 evasori fiscali sotto\u00a0la “efficiente gestione” di HSBC, niente di meno che la banca pi\u00f9 grande del mondo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[4]<\/span><\/span><\/a><\/span>\u00a0L\u2019articolo \u201cLa paulatina desaparici\u00f3n del Estado-naci\u00f3n y su incertidumbre en el mundo actual\u201d (La graduale scomparsa dello stato-nazione e la sua incertezza\u00a0nel mondo attuale) di Francesco Penaglia, pubblicato su <\/span><\/span><\/span>www.eldesconcierto.cl<\/a> <\/span><\/span><\/span>\u00e8 una eccellente sintesi di questo processo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[5]<\/span><\/span><\/a><\/span>\u00a0Lo scienziato belga Illya Prigogine, premio Nobel per la chimica nel 1977, ha chiamato “strutture dissipative” queste forme pi\u00f9 complesse di ordine che compaiono in natura come risposte non lineari all’aumento dell’entropia. Studiare Prigogine rappresenta oggi un imperativo storico e sociale.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Traduzione dallo spagnolo di Giuseppina Vecchia<\/a><\/span><\/span> per Pressenza<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

I veri artisti sono quelli in grado di anticipare i tempi. Non\u00a0\u00e8 questione\u00a0di divinazione, n\u00e9 tanto meno di deduzione. Piuttosto, essi sembrano possedere gli strumenti per percepire ci\u00f2 che sta per accadere, come quando i cani rilevano l\u2019arrivo di terremoti,…<\/p>\n","protected":false},"author":523,"featured_media":173366,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38,162,55,57,48],"tags":[15442,1127],"class_list":["post-174501","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internazionale","category-opinioni","category-politica","category-affari-esteri","category-sud-america","tag-crisi-globale","tag-nuovo-umanesimo"],"yoast_head":"\nIl re muore<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"I veri artisti sono quelli in grado di anticipare i tempi. 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