L\u2019esempio di Barbara Deming, oltre a dimostrare l\u2019importanza dei corsi di formazione e il loro impatto sulle persone che li frequentano, \u00e8 anche un grande esempio di intersezione fra due cause che possono sembrare indipendenti fra di loro, ma non lo sono affatto, come del resto tutte le cause che riguardano l\u2019ottenimento di un mutamento sociale. Lei si \u00e8 battuta in particolare per unire femminismo e movimento nonviolento, ma a queste si intersecano da sempre tante altre lotte, ad esempio quelle per i diritti civili delle minoranze o quelle per l\u2019ambiente.<\/p>\n
Infatti, Barbara Deming si \u00e8 mossa non solo per il movimento nonviolento di cui ha iniziato a far parte, ma anche per i diritti delle donne e altre cause ancora. Andando controcorrente, quando la maggior parte degli attivisti pacifisti si concentrava solo sulla propria lotta e ancora non era arrivata l\u2019ondata del femminismo intersezionale, lei si schier\u00f2 gi\u00e0 attivamente per i diritti civili dei neri nel 1963 e per questo fu anche arrestata. Nonostante ci\u00f2, non rinunci\u00f2 mai a raccontare la storia delle persone segregate, senza farla diventare sua e rimanendo sempre consapevole del suo privilegio.<\/p>\n
Ha scritto molti articoli per Liberation, rivista di cui diventer\u00e0 la prima direttrice donna, e libri. Ha testimoniato guerre e ingiustizie, ha descritto il suo percorso interiore senza paura di mostrarsi vulnerabile, raccontando anche la paura provata in carcere e in Vietnam, la difficolt\u00e0 di mantenere un approccio nonviolento in certe circostanze e di come riuscire a farlo, per\u00f2, sia la cosa migliore. Ha quindi saputo integrare il discorso nonviolento a quello femminista, e non solo, in tutti i suoi scritti e in tutte le sue azioni.<\/p>\n
Se Barbara Deming \u00e8 stata fondamentale nel movimento nonviolento in America, spingendo verso una lotta pi\u00f9 inclusiva, in Italia c\u2019\u00e8 stato un gruppo femminista che ha segnato la storia del movimento italiano per il disarmo. Si tratta delle femministe lesbiche che hanno costituito un campo chiamato \u201cLa Ragnatela\u201d<\/strong> per manifestare contro l\u2019installazione della pi\u00f9 potente base missilistica d\u2019Europa a Comiso, vicino a Ragusa, negli anni Ottanta.<\/p>\n Foto di Peacelink<\/em><\/p>\n Erano gli anni della corsa al riarmo atomico, la NATO aveva approvato l\u2019installazione di circa 572 missili a medio raggio nella base di Comiso in funzione antisovietica. Questa decisione lasci\u00f2 sconcertate molte persone, in particolare gli abitanti della citt\u00e0 siciliana e cos\u00ec iniziarono manifestazioni e sit-in. Anche se, in realt\u00e0, molti nella presenza di una base militare NATO ci vedevano un guadagno, per cui una fetta consistente dei cittadini rimase impassibile. Alle prime proteste partecip\u00f2 anche questo grande gruppo di femministe, che per\u00f2 notarono il linguaggio particolarmente violento degli slogan; dettaglio che assieme al contatto con le attiviste del Berkshire, in Inghilterra, dove erano state portate avanti proteste simili, spinsero le femministe siciliane ad unire le forze proprio con le inglesi e organizzare un campo pacifista, \u201cLa Ragnatela\u201d.<\/p>\n In realt\u00e0, la collaborazione fra donne e persone provenienti da varie parti del mondo non era una novit\u00e0. Infatti a Comiso era gi\u00e0 stato organizzato l\u20198 marzo internazionale nel 1982. Per\u00f2 questa volta si trattava di un\u2019esperienza ancora pi\u00f9 potente: donne con diversi background, abitudini e tradizioni, non solo erano unite dai loro ideali e dalla causa che appoggiavano, ma anche dalla forza di volont\u00e0 e dai sacrifici che erano disposte a fare per poterli difendere. Comprarono un pezzo di terra a un prezzo simbolico e vissero l\u00e0 accampate per moltissimo tempo; le ultime a lasciare il campo lo fecero nel 1984.<\/p>\n Uno dei ruoli fondamentali delle attiviste inglesi e italiane fu quello di motivare la popolazione. Mobilitarono i cittadini, rendendoli pi\u00f9 coscienti della situazione. Un atto essenziale in questo senso fu un\u2019azione coordinata Comiso-Greenham Common, campo pacifista inglese, nel dicembre 1982: in entrambi i luoghi, a un solo giorno di distanza, le pacifiste di Comiso bloccarono l\u2019ingresso dell\u2019aeroporto militare Magliocco, intrecciando fili di lana colorati, e le inglesi fecero altrettanto, circondarono la base NATO nel Berkshire, tessendo una ragnatela con fili di lana e attaccandoci sopra oggetti di vita quotidiana. Dopodich\u00e9, nel 1984 l\u201980% dei siciliani che votarono al referendum autogestito (5 milioni di schede) si espressero chiaramente contro l\u2019installazione dei missili. La Ragnatela aveva fatto la differenza.<\/p>\n Questi sono solo due esempi di come le donne e il femminismo abbiano contribuito imprescindibilmente all\u2019interno del movimento nonviolento. Il primo ci insegna che non si deve mai smettere di imparare e informarci, ci spinge ad aprire la nostra mente, a essere consapevoli dei nostri privilegi e a difendere i diritti di qualsiasi persona discriminata. L\u2019altro, invece, ci dimostra la forza, simbolica e non, della nonviolenza, soprattutto quando ad agire \u00e8 un gruppo unito e convinto dei valori per cui combattere. Infine, entrambi sicuramente sono la dimostrazione che tutti i movimenti il cui obiettivo \u00e8 migliorare la societ\u00e0 sono pi\u00f9 efficaci se agiscono insieme: non esiste pace senza uguaglianza, non esiste femminismo senza diritti civili per tutti e a oggi si pu\u00f2 affermare con assoluta certezza che non esiste niente di tutto ci\u00f2 senza lotta all\u2019emergenza climatica.<\/p>\n Fonti:<\/strong><\/p>\n Sheehan, Radici del femminismo nonviolento rivoluzionario di Barbara Deming<\/em>, Centro<\/p>\n Studi Sereno Regis, 2021<\/p>\n Ruscica, C\u2019era una volta la ragnatela. Esperienze lesbiche e femministe a Comiso<\/em>: http:\/\/storieinmovimento.org\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/Zap21_18-Interventi2.pdf<\/p>\n Universit\u00e0 Ca’ Foscari Venezia, Deportate, esuli, profughe. Rivista telematica di studi sulla memoria femminile<\/em>, n. 46, Luglio 2021:<\/p>\n https:\/\/www.unive.it\/pag\/fileadmin\/user_upload\/dipartimenti\/DSLCC\/documenti\/DEP\/numeri\/ n46\/DEP_46_unicofile.pdf<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quando pensiamo alla guerra risulta spesso automatico pensare agli uomini: capi di governo, ministri della difesa, generali e soldati. E quando parliamo di nonviolenza? 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