<\/p>\n
L\u2019India \u00e8 la culla delle pi\u00f9 antiche tradizioni mediche, come l’Ayurveda, la Yunani Tibb, la Siddha. La colonizzazione inglese fece \u201ctabula rasa\u201d delle antiche farmacopee indiane e impose la \u201cscienza maschia\u201d occidentale e quindi anche la medicina allopatica occidentale. Dal XVIII secolo e nei successivi 200 anni di dominazione britannica dell\u2019India, avvenne la soppressione dello studio e della pratica ayurvedica, ritenuta una dottrina ricca di precetti inesatti ed antiquati. Solo nel XX secolo grazie all\u2019avvento del movimento rivoluzionario nonviolento per l\u2019indipendenza guidato dal Mahatma Gandhi, la medicina ayurvedica venne nuovamente portata alla ribalta e il suo sapere riconosciuto fondamentale all\u2019interno del Paese. Di questo ne parliamo con Gloria Germani, ecofilosofa, attivista nonviolenta nei movimenti deep ecology <\/i><\/span><\/span>che parteciper\u00e0 alla prossima edizione di Eirenefest<\/a>, Festival del Libro per la Pace e la Nonviolenza<\/i><\/span><\/span>, grande studiosa di Gandhi e di Tiziano Terzani, <\/i><\/span><\/span>praticante dell\u2019Avdaita Vedanta (Via della Non-dualit\u00e0), la pi\u00f9 conosciuta fra tutte le scuole Ved\u0101nta dell\u2019induismo.<\/i><\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Come nascono e si diffondono\u00a0i\u00a0sistemi di cura tradizionali dell’India?<\/b><\/span><\/span><\/p>\n Il sistema indiano dell\u2019Ayurveda \u00e8 antichissimo e fa parte dei Veda, il corpo letterario pi\u00f9 antico del subcontinente Indiano, che si dice sia stato rivelato ai saggi in stato meditativo. Letteralmente significa scienza della vita, o della lunga vita. Si tratta un vasto sistema terapeutico molto complesso che risale ad un’epoca remota e la sua sistematizzazione almeno al 1500\/ 2000 a.C. circa. Tra i grandi testi della Medicina Ayurvedica, i pi\u00f9 antichi sono la\u00a0<\/span><\/span>Caraka Sa\u1e43hit\u0101<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span>\u00a0<\/b><\/span><\/span>(VI a.C) \u201craccolta di colui che \u00e8 in movimento\u201d cio\u00e8 del medico che, appresa l\u2019arte da un maestro, esercita la propria professione di villaggio in villaggio e la \u00a0<\/span><\/span>Su\u015bruta Sa\u1e43hit\u0101<\/i><\/span><\/span><\/span><\/a><\/u><\/span>\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/span>(II a.C.)\u00a0 dove si enuncia la suddivisione nelle otto branche della chirurgia. Sicuramente l\u2019imperatore Ashoka nel secolo III a.C. dette un notevole impulso alla medicina creando ospedali per uomini e animali nello spirito buddhista della compassione per tutti gli esseri viventi e aprendo numerose universit\u00e0. Nei successivi imperi dei\u00a0<\/span><\/span>Gupta<\/i><\/span><\/span>\u00a0e dei\u00a0<\/span><\/span>Maurya<\/i><\/span><\/span>, sembra che esistessero medici sia statali sia privati, molte universit\u00e0 famose fiorirono, tra cui Nalanda e Benares che diventarono punti di riferimento per chi voleva studiare l\u2019\u0100yurveda. Tra il VII ed il VIII sec. d.C. molti medici indiani vennero chiamati in Medio Oriente per offrire il loro insegnamento. Nel XI secolo, quando iniziano le invasioni musul\u00admane nel nord dell\u2019India, le violenze e le scorrerie causano il disperdersi delle scuole ayurvediche fino alla seconda met\u00e0 del 1500,\u00a0quando <\/span><\/span>Akbar Il Grande, <\/i><\/span><\/span>terzo imperatore della dinastia Mogul, grande patrono delle arti e dell\u2019architettura, ordin\u00f2 la compilazione del sapere medico indiano. Nel XVI e XVII secolo, in seguito all\u2019apertura di vie commerciali sicure, ebbero inizio le relazioni commerciali e poi politiche con gli occidentali che furono caratterizzate da alterne vicende. Nel l 1835 Lord Macaulay decret\u00f2 che in tutte le aree governate dalla Compagnia delle Indie dovesse essere promossa solo la cultura europea. Solo la medicina occidentale fu considerata legittima, fu scoraggiato e duramente perseguito il ricorso alle pratiche tradizionali.\u00a0Il movimento nonviolento per l\u2019indipendenza guidato da Gandhi, ha ridato finalmente spazio agli ancestrali sistemi di medicina e di cura banditi durante il colonialismo inglese. Oltre all\u2019\u0100yurveda, in India erano presenti altre forme di medicina, per esempio la\u00a0<\/span><\/span>Siddha,<\/i><\/span><\/span> praticata dalla popolazione Tamil, l\u2019Unani o medicina perso-araba, che si basano sulla dieta vegetariana. Pensiamo infatti che l\u2019India ha ancora 17 lingue ufficiali con altrettanti alfabeti e quindi il pluralismo culturale e medico era diffusissimo. Noi oggi parliamo di Medicina come se ce ne fosse una sola. Ovviamente ci riferiamo alla medicina moderna nata in Occidente nella seconda meta dell\u2019Ottocento, ma ogni civilt\u00e0 ha avuto i suoi metodi di cura, perch\u00e9 ogni civilt\u00e0 ha avuto a cuore il benessere delle persone, la cura delle malattie. Ci\u00f2 che differenzia le altre civilt\u00e0 dall\u2019occidente e dalla medicina moderna, \u00e8 che l\u00ec la morte era pi\u00f9 accettata come naturale nel grande cerchio della vita, mentre oggi la medicina moderna fa della morte un totale tabu, qualcosa che ogni medico e ogni paziente combatte, tanto che il linguaggio militare abbonda e si parla di bombardamenti chemioterapici, di guerra al cancro o ad altre malattie, di battaglia contro la morte. Per la cultura orientale questo sarebbe stato un non senso. Anzi la coscienza della propria imminente morte \u00e8 considerato come un segno positivo del destino. Nell\u2019antica Cina, molti tenevano in casa una bara per ricordarsi della propria mortalit\u00e0 e ci si mettevano dentro quando dovevano prendere delle decisioni importanti. <\/span><\/span><\/p>\n Con la colonizzazione inglese le antiche medicine indiane vengono bandite e considerate \u201cantiquate\u201d e solo negli anni Trenta, con il movimento rivoluzionario nonviolento di Gandhi, l’India riscopre i suoi ancestrali sistemi di medicina e di cura. Secondo te si pu\u00f2 parlare di \u201cmedicina coloniale\u201d? <\/b><\/span><\/span><\/p>\n Certamente s\u00ec. Tiziano Terzani parla della medicina moderna occidentale in Asia come della <\/span><\/span> <\/b>\u00abgrande testa di ponte dello sbarco della modernit\u00e0\u00bb. \u00c8 veloce, \u00e8 ripetibile, porta subito a facili successi, per questo \u00e8 servita per lo sbarco della mentalit\u00e0 occidentale in uno scenario estraneo e poco accessibile. Gandhi non si preoccupava solo della libert\u00e0 della sua nazione, dell’indipendenza economica e della nonviolenza, ma anche della salute della sua gente. E proprio per questo scrisse un compendio di medicina ayurvedica dal titolo \u201cUna guida alla salute\u201d, in cui ha riassunto e reso disponibili diverse indicazioni su alimentazione, equilibrio fisico, meditazione e sessualit\u00e0 per avere una vita piena di salute, facendo delle critiche alla medicina allopatica occidentale. A differenza di quanto si possa pensare, non esiste \u201cla Medicina\u201d come sapere rigido unico ed assoluto, ma bens\u00ec \u201cle medicine\u201d come diversi sistemi di cura nati all\u2019interno di diverse culture e societ\u00e0. In pochi secoli, come nel resto del mondo, la medicina occidentale ha sferzato un attacco sistematico ai sistemi di conoscenza tradizionali indigeni, imponendo il suo sistema di cura a discapito di quelli tradizionali, compiendo un atto di \u201cculturicidio\u201d ed \u201cepistemicidio\u201d.<\/span><\/span> <\/i>Gandhi ha espresso infatti un giudizio molto negativo sulla medica moderna portata dagli inglesi. Per il Mahatma la medicina moderna, figlia legittima di una cultura dualista, induce a non prendere su di s\u00e9 le proprie responsabilit\u00e0. Gandhi sosteneva la \u201ccura della natura\u201d, il cui principio fondamentale \u00e8 che \u201cla malattia nasce da un\u2019infrazione, intenzionale oppure inconsapevole, delle leggi della Natura\u201d.<\/span><\/span>1<\/a><\/span><\/span><\/sup> Era convinto che per avere una buona salute bastasse vivere seguendo le leggi della natura nella dieta, nell\u2019esercizio fisico, nell\u2019aria che si respira, nell\u2019ambiente pulito e nella purezza del cuore, cio\u00e8 dei pensieri. Invece l\u2019uomo tecnologico si lascia guidare dai vizi (gola, lussuria, cupidigia, ira, superbia) dall\u2019infrazione di tutte le leggi della salute, per poi cercare una cura nella medicina scientifica e tecnologica nei farmaci industriali in commercio ai fini di profitto. Gandhi cercava un modo per prevenire e vincere le malattie senza usare i farmaci. Il cibo ha innegabili effetti sulla salute, che non vanno sottovalutati. Gandhi insegnava la frugalit\u00e0 nel mangiare che aiuta a mantenere il corpo in buona salute. La Cura della natura consiglia di digiunare un giorno alla settimana, per consentire all\u2019organismo di riposare e destinare le energie accumulate alla disintossicazione del corpo. Il digiuno fortifica il sistema immunitario e favorisce anche i processi di auto guarigione. Pi\u00f9 recentemente anche Ivan Illich nel suo libro \u201cNemesi medica\u201d ha sottolineato il rischio di una gestione della medicina delegata ai soli specialisti, che espropria i cittadini del diritto di curarsi da soli. Come abbiamo potuto verificare oggi, anche con la pandemia, il solo ruolo rimasto oggi al malato \u00e8 quello di essere un \u201cdocile cliente\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n Come ho cercato di evidenziare soprattutto nelle altre interviste, politica- spiritualit\u00e0, economia, salute sono un tutt\u2019uno nella visione di Gandhi e della filosofia della non dualit\u00e0 che \u00e8 patrimonio dell\u2019India e dell\u2019Oriente. Insisto sul tema della non dualit\u00e0 perch\u00e9 da li procede tutto. Se afferriamo che non c\u2019\u00e8 separazione tra psiche e materia, tra mente e fatti, tra interno e esterno e soprattutto tra l\u2019io e il mondo, se capiamo che tutto \u00e8 essenziato dall\u2019energia in varie modulazioni, come oggi ci conferma la fisica quantistica, si capisce come il benessere dipenda dal mantenere in armonia il tutto o l\u2019ecosfera di cui facciamo parte. L\u2019Io deve essere addestrato ad avere il controllo di s\u00e9 (swaraj) per non alimentare la superbia, l\u2019ingordigia, la smania di possesso. In questo senso politica e salute hanno le medesime basi. Gandhi racconta che da giovane la medicina lo aveva interessato profondamente avrebbe potuto diventare un buon medico. \u201cMa quando appresi che avrei dovuto praticare la vivisezione, indietreggiai inorridito\u201d.<\/span><\/span>3<\/a><\/span><\/span><\/sup> La pratica della vivisezione sugli animali \u00e8 una forma estrema di violenza e quindi inconciliabile con il \u201cretto comportamento\u201d. Gi\u00e0 in <\/span><\/span>Hind Swaraj<\/i><\/span><\/span>, Gandhi attacca duramente le professioni mediche e legali moderne in quanto fondate sull\u2019assenza di disciplina interiore e sull\u2019adozione di espedienti esterni. <\/span><\/span>\u201cIl continuo ricorso alla medicina porta, quindi, come risultato ad una perdita di controllo della mente [\u2026].Per un errato modi di curare il corpo umano, i medici europei uccidono ogni anni migliaia di animali. Praticano la vivisezione. Nessuna religione lo permette. Tutte affermano che non \u00e8 necessario sopprimere tante vite per la salvezza del nostro.\u201d<\/i><\/span><\/span> 4<\/a><\/span><\/span><\/sup> I mezzi che la medicina moderna utilizza per raggiungere il fine della salute e del benessere, non rispettano certo il principio nonviolento del riconoscimento dell\u2019altro, del diverso, quindi il rifiuto della sua sopraffazione e del suo utilizzo come \u201cmezzo\u201d. La concezione cartesiana, rappresentata dalla medicina allopatica, vede gli animali e gli uomini come macchine divisibili in organi, tessuti, molecole, atomi sui quali agire o tentare di agire\u00a0secondo le loro modificazioni.\u00a0Capiamo cos\u00ec che la filosofia non-dualista e Gandhi sono molti vicini a quella che oggi chiamiamo <\/span><\/span>ecologia profond<\/i><\/span><\/span>a: non possiamo separare la vita umana da quella degli altri animali con cui formiamo un <\/span><\/span>continuum<\/i><\/span><\/span> indisgiungibile. Oggi l\u2019estinzione del 60% degli esseri senzienti \u00e8 sintomatico della degradazione dell\u2019essere umano e della crisi ecologica che sta vivendo a livello sociale, esistenziale, economico e climatico. Gandhi conclude la sua argomentazione pi\u00f9 volte ripetuta, affermando \u201cStudiare la medicina europea significa rafforzare la nostra schiavit\u00f9\u201d<\/span><\/span>5<\/a><\/span><\/span><\/sup>. Gandhi inoltre criticava la medicina occidentale in quanto diretta discendente dell\u2019industria chimica, alla base della societ\u00e0 industriale, della “chimicizzazione della vita” e dell’esposizione a sostanze tossiche e con forti controindicazioni per la salute.<\/span><\/span><\/p>\n
\nGandhi ripeteva spesso: <\/span><\/span>\u201cSe io mangio troppo: soffro di indigestione, vado da un medico, lui mi d\u00e0 delle medicine, sono guarito. Mangio troppo di nuovo, di nuovo prendo le pillole. Se non le avessi prese, in primo luogo, avrei sofferto la punizione che meritavo, e non avrei mangiato troppo una seconda volta. Il medico \u00e8 intervenuto e mi ha aiutato ad essere indulgente con me stesso\u201d<\/i><\/span><\/span>.<\/span><\/span>2<\/a><\/span><\/span><\/sup><\/p>\n
\n<\/span><\/span>Oltre ad occuparsi di politica, spiritualit\u00e0, economia, societ\u00e0 e cultura, Gandhi si \u00e8 occupato anche del diritto integrale alla salute dei suoi cittadini. <\/b><\/span><\/span>Perch\u00e8 Gandhi criticava la medicina occidentale e la reputava \u201cviolenta\u201d?\u00a0<\/b><\/span><\/span><\/p>\n