{"id":1739043,"date":"2023-05-13T19:22:33","date_gmt":"2023-05-13T18:22:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1739043"},"modified":"2023-05-13T19:22:33","modified_gmt":"2023-05-13T18:22:33","slug":"decolonizzare-il-tempo-con-il-calendario-maya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2023\/05\/decolonizzare-il-tempo-con-il-calendario-maya\/","title":{"rendered":"Decolonizzare il tempo con il Calendario Maya"},"content":{"rendered":"

“Chi possiede il tuo tempo, controlla la tua mente. Libera il tuo tempo e possiederai la tua mente.\u201d<\/em>
\nJos\u00e9 Arg\u00fcelles<\/em><\/p>\n

Il nostro tempo \u00e8 diventato un incubo meccanizzato. Siamo vittime dell’idea di tempo che 5.000 anni fa i sacerdoti babilonesi, usurpatori del potere matriarcale, hanno stabilito e che in seguito, circa 2.000 anni fa, Giulio Cesare e Cesare Augusto hanno rafforzato con il “calendario giuliano” (in vigore dal 46 a.C. al 1582).<\/p>\n

Il 4 ottobre 1582, con la bolla papale Inter gravissimas<\/em>, Papa Gregorio XIII introduce quello che \u00e8 passato alla storia come “calendario gregoriano” (composto da 12 mesi con durate diverse – da 28 a 31 giorni – per un totale di 365 o 366 giorni: l’anno di 366 giorni \u00e8 detto anno bisestile). Introducendo la concezione lineare del tempo di matrice cristiana e l’idea di futuro come moto regolatore del tempo per cui viviamo, il “calendario gregoriano” si \u00e8 imposto in tutto il mondo e ha cercato di sostituire tutte le concezioni cicliche del tempo tipiche delle culture indigene.<\/p>\n

Questo ha comportato la distruzione sistematica della sincronizzazione\/connessione dell\u2019essere umano con la Natura, con i cicli ecologici e con il movimento del cielo, imponendo un calendario basato sulla vita di Ges\u00f9. Il colonialismo e i missionari cristiani, per colonizzare ed evangelizzare, hanno dovuto imporre la forma mentis che avrebbe accettato il loro modello di sviluppo e di societ\u00e0.<\/p>\n

Nel 1597, Francois Bacon scrisse nei suoi Essays<\/em> la frase \u201cIl tempo \u00e8 denaro\u201d. Questo diventer\u00e0 il motto della societ\u00e0 industriale occidentale basata sull’idea di \u201cprogresso\u201d indefinito, che ha portato alla nostra societ\u00e0 dominata dalle macchine, dalla mentalit\u00e0 estrattiva, dalla tecnologia e dalla separazione umano-Natura, catapultandoci in un luogo che non \u00e8 il nostro. Nei secoli passati fino ad oggi, in modo del tutto convenzionale, la magia del “qui e ora” e dell\u2019eterno presente \u00e8 stata sostituita con un tempo artificiale diviso in unit\u00e0 arbitrarie, svuotato del suo significato, ridotto a durata e rapportato al denaro.<\/p>\n

Oggi siamo costretti a stare nel \u201cpresentismo neoliberista\u201d, a vivere consumisticamente il presente precario tra sopravvivenza, competizione, concorrenza sleale e frenesia. In Occidente la scienza (con il positivismo) e la religione (con il cristianesimo) sono state cos\u00ec le basi per la Societ\u00e0 della Tecnica e hanno dato origine al capitalismo di oggi e al suo tempo.<\/p>\n

Il complicato sistema che usiamo per misurare il nostro tempo \u00e8 in realt\u00e0 un potentissimo strumento di potere e di controllo e il suo uso prolungato ha prodotto una deviazione nella mente collettiva, portandoci a credere che il tempo \u00e8 denaro e che la guerra \u00e8 lo standard di risoluzione dei conflitti. Le cosmovisioni indigene, oltre a non concepire questa imposizione coloniale del tempo, avevano capito che tutto era ben diverso. Il Tempo \u00e8 Arte e noi siamo Arte incarnata nel Tempo, il tempo \u00e8 \u201ccoscienza\u201d, \u00e8 \u201cvita\u201d.<\/p>\n

La civilt\u00e0 Maya aveva pi\u00f9 di tutte le altre una concezione ciclica e una conoscenza astronomica e cosmologica che aveva portato alla creazione del Calendario sacro Maya, chiamato Tzolk\u2019in, una matrice matematica formata da 260 unit\u00e0, che nasce da 20 segni e 13 toni che si intrecciano fra di loro. Venne decifrato dal Prof. Jos\u00e9 Arg\u00fcelles e da sua moglie Lloydine, che hanno studiato i calendari Maya e individuato le frequenze del tempo artificiale (12:60) e naturale (13:20), dando vita ad un corpus di conoscenza interamente nuovo: la Legge del Tempo, che si articola nella matematica della Quarta Dimensione e nello studio dell\u2019Ordine Sincronico.<\/p>\n

Antonio Giacchetti, noto studioso e ricercatore della civilt\u00e0 e cultura Maya, protagonista del film documentario del regista romano Thomas Torelli “Un Altro Mondo”<\/a> e responsabile di PAN Italia<\/a>, ha dichiarato: \u201cIl nostro calendario influenza tutto ci\u00f2 che facciamo e coordina tutte le attivit\u00e0 della nostra societ\u00e0. (\u2026) Il calendario influenza anche la nostra mente e la nostra capacit\u00e0 di pensare. Se pensiamo al nostro cervello come all\u2019hardware e ai nostri pensieri come al software, il calendario corrisponde al programma operativo. E\u2019 questo il vero \u2018baco\u2019 del millennio nel calendario gregoriano. Una frequenza disarmonica di base che ci condiziona a pensare meccanicamente, con conseguenze che coinvolgono tutto il pianeta. Usare un calendario artificiale e disuguale, irregolare e irrazionale, come il nostro calendario gregoriano, ha prodotto una cultura altrettanto irrazionale, col risultato di una divergenza dal tempo naturale ed ecologico che ha portato a conseguenze nel nostro ambiente, nella nostra cultura e nei nostri comportamenti.\u201d<\/em><\/p>\n

Qualche anno fa, proprio su queste proposte, era nato il Movimento Mondiale di Pace per l’Adozione del Sincronario delle 13 Lune, proprio con il fine di adottare il Sincronario Maya in quanto pi\u00f9 in linea con i ritmi ecologici del Cosmo, della Terra, della vita e della Natura.<\/p>\n

Oggi pi\u00f9 che mai, per uscire dal realismo capitalista, dal mito della crescita economica, dalla societ\u00e0 industriale di massa, dall’invenzione artificiale dell’idea di \u201cprogresso indefinito\u201d, dal consumismo e da questo modello di produzione e sviluppo, doppiamo decolonizzare la nostra idea di tempo e dunque, come ci spiega Latouche, decolonizzare il nostro immaginario economico. Dobbiamo passare dall\u2019idea di linearit\u00e0 all\u2019idea di ciclicit\u00e0, dalla frenesia alla lentezza, dall\u2019eccesso di tempo fugace e precario all’eterno presente del “qui e ora”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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