{"id":1711796,"date":"2023-01-24T08:44:34","date_gmt":"2023-01-24T08:44:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1711796"},"modified":"2023-01-24T08:44:34","modified_gmt":"2023-01-24T08:44:34","slug":"non-siamo-i-proprietari-della-vita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2023\/01\/non-siamo-i-proprietari-della-vita\/","title":{"rendered":"Non siamo i proprietari della vita"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-weight: normal !msorm; font-style: normal !msorm;\"><strong><em>Esiste un confine morale tra gli esseri viventi che delimita i diritti degli uni rispetto agli altri.<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n<p>L&#8217;idea che la vita ci appartenga viene da lontano, da un&#8217;ideologia primitiva fanaticamente incentrata sull&#8217;uomo come proprietario assoluto di tutto ci\u00f2 che lo circonda. Per questo motivo, non \u00e8 tanto evidente il senso di propriet\u00e0 deformato che contraddistingue la nostra educazione, iniziato nell&#8217;infanzia con il <em>pulcino della pignatta<\/em> fatto a pezzi perch\u00e9 il bambino voleva vedere come funzionava. <i><\/i><i><span style=\"font-weight: normal !msorm;\">[<\/span><\/i><em>In Sudamerica c\u2019\u00e8 l\u2019usanza di regalare ai bambini per il compleanno una gallina di cartapesta colorata piena di caramelle e cioccolatini, che poi viene squarciata per far uscire i dolciumi, <\/em><i><span style=\"font-weight: normal !msorm;\">Nd<\/span><\/i>T<i><\/i><i><\/i><i><span style=\"font-weight: normal !msorm;\">]<\/span><\/i>. In fondo, \u00e8 solo un pulcino smembrato che viene buttato via e l&#8217;unica conseguenza \u00e8 che la mamma dice &#8220;basta con i <em>pulcini della pignatta<\/em>&#8221; &#8230;.<\/p>\n<p>Cos\u00ec, nello stesso modo arbitrario e incomprensibile, la vita dell&#8217;albero che ostruisce la vista dal balcone ci appartiene e per questo \u00e8 caduta sotto il filo dell&#8217;ascia, trasformando quel mandorlo florido e pieno di germogli in inutile legna verde. \u00ab\u00c8 il mio giardino ed \u00e8 il mio albero. E lo taglio quando voglio\u00bb. Lo stesso vale per gli animali. Poich\u00e9 \u00e8 di moda avere dei bei cuccioli o dei gatti da esposizione, prendiamone uno. Non importa cosa ne facciamo, purch\u00e9 ci appartenga.<\/p>\n<p>E allora, ecco che un essere vivente appartiene ad altri esseri viventi che hanno abbastanza potere da rendere la sua piccola vita un inferno o un paradiso. Eppure la vita, quel concetto che ha mobilitato i neuroni di filosofi, artisti, scienziati e teologi nel corso dei secoli, rimane un mistero; un arcano che ci sfugge e ci lascia perennemente perplessi di fronte al suo miracolo.<\/p>\n<p>Forse questo folle senso di propriet\u00e0 ha portato anche all&#8217;abitudine di ignorare la vita delle creature considerate inferiori per forza fisica, potere economico, posizione sociale o differenza etnica. E questo include bambini, anziani, donne e altre comunit\u00e0 umane. Da quale modello maschilista deriva lo stereotipo secondo cui gli esseri fisicamente o socialmente pi\u00f9 deboli sono inferiori? Tornando al <em>pulcino nella pignatta<\/em>&#8230; come possiamo accettare che un essere vivente venga consegnato a un altro essere vivente per i suoi giochi di potere e di dominio?<\/p>\n<p>Non \u00e8 necessario andare molto lontano per estrarre da questa posizione di arroganza molte delle peggiori azioni belliche di tutti i tempi e praticamente tutti i sistemi di schiavit\u00f9 che ancora prevalgono in Paesi che pretendono di essere modelli di democrazia. La vita degli altri non ci appartiene. Se vogliamo esserne custodi, come nel caso degli animali domestici, o se vogliamo goderne la bellezza, come nel caso del mondo naturale, non sarebbe fuori luogo iniziare a riflettere sul fatto che, possedendoli, acquisiamo l&#8217;impegno a rispettarne l&#8217;integrit\u00e0 e a fornire le risorse pi\u00f9 adeguate per la loro sussistenza.<\/p>\n<p>Il caso della famiglia \u00e8 simile. Non \u00e8 \u00abla mia famiglia e ne faccio quello che voglio\u00bb. Si tratta di un gruppo di esseri che si trovano in una situazione di convivenza o di legame legale, ma che non fanno parte del patrimonio di chi \u00e8 pi\u00f9 forte, come si \u00e8 soliti credere in molte delle nostre societ\u00e0.<\/p>\n<p>Questo atteggiamento eminentemente maschile, e quindi patriarcale, \u00e8 uno dei fattori pi\u00f9 decisivi dell&#8217;indebolimento morale della comunit\u00e0 umana. Il potere assoluto sulle vite degli altri \u00e8 la via pi\u00f9 veloce per la perdita dei valori e il consolidamento di un materialismo che giustifica l&#8217;orrore delle guerre di sterminio, giustifica la guerra basata sul razzismo e ci fa credere che i pi\u00f9 forti commettono i peggiori crimini per proteggere noi, i pi\u00f9 deboli, da noi stessi.<\/p>\n<p>Il concetto di propriet\u00e0 privata ha dei limiti: non include la vita di altri esseri.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Traduzione dallo spagnolo di Thomas Schmid. Revisione di Mariasole Cailotto.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Esiste un confine morale tra gli esseri viventi che delimita i diritti degli uni rispetto agli altri. 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