{"id":1710842,"date":"2023-01-20T16:38:08","date_gmt":"2023-01-20T16:38:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1710842"},"modified":"2023-01-23T20:39:46","modified_gmt":"2023-01-23T20:39:46","slug":"ecologia-induista-linterconnessione-nel-tuttuno-intervista-a-gloria-germani-parte-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2023\/01\/ecologia-induista-linterconnessione-nel-tuttuno-intervista-a-gloria-germani-parte-ii\/","title":{"rendered":"Ecologia induista, l\u2019interconnessione nel Tutt\u2019Uno. Intervista a Gloria Germani \u2013 Parte II"},"content":{"rendered":"

Ecco di seguito la seconda parte dell\u2019intervista sull\u2019ecologia induista con Gloria Germani, ecofilosofa impegnata da sempre nel dialogo tra Occidente e Oriente, allieva del filosofo Serge Latouche, dell\u2019ecologista svedese Helena Norberg Hodge e di Tiziano Terzani, del cui pensiero \u00e8 tra le massime esperte. \u00c8 attiva nei movimenti deep ecology, nella Rete per l\u2019Ecologia Profonda, in Navdanya International e nell\u2019Associazione per la Decrescita. Dagli anni 2000 si interessa vivamente al campo dell\u2019educazione, frequentando come genitore e attivista le scuole steineriane e dal 2017 \u00e8 funzionario coordinatore del Progetto Alice Universal Education School per un\u2019educazione non-dualistica, eco-centrica ed olistica. \u00c8 praticante dell\u2019Avdaita Vedanta (Via della Non-dualit\u00e0), la pi\u00f9 conosciuta fra tutte le scuole Ved\u0101nta dell\u2019induismo.<\/em><\/p>\n

La prima parte dell\u2019intervista si pu\u00f2 leggere qui<\/a>.<\/em><\/p>\n

Nei riti induisti piante e animali (vacche e topi) sono molto presenti e l’India, grazie all’induismo, \u00e8 la culla del vegetarianesimo. Alberi, boschi, laghi, fiumi e montagne sono considerati sacri. Quale ruolo rivestono?<\/strong><\/p>\n

L\u2019Occidente \u00e8 abituato a pensare Dio in forma antropomorfa, un dio Creatore che crea un mondo separato. Anzi, ancora riecheggiano nel nostro subconscio le parole della Genesi: \u201cSiate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra; soggiogatela e dominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo e su ogni essere vivente, che striscia sulla terra\u00bb. In India invece le rappresentazioni del divino, di Shiva, di Vishnu, sono sempre accompagnate dalla paredra o Shakti<\/em> (l\u2019energia o potenza femminile), tanto che un dio senza shakti<\/em> \u00e8 considerato un cadavere.<\/p>\n

In pi\u00f9 il dio ha sempre accanto un veicolo animale: un toro, un cavallo, un topo e tantissime altre forme. Anche questo caratteristica iconografica non fa che sottolineare l\u2019unit\u00e0 e l\u2019interdipendenza di tutto ci\u00f2 che vive, insieme alla sua profonda bellezza e magica fecondit\u00e0. Non solo, secondo la tradizione induista l\u2019essenza divina pu\u00f2 discendere sulla terra in qualsiasi tempo e in molteplici forme. Gli avatar, <\/em>appunto, non hanno solo fattezze umane come Krishna, e anche Buddha o Cristo, ma persino forma di cavallo, di cinghiale, di tartaruga, di pesce, etc. (sono i famosi dieci avatar di Vishnu).<\/p>\n

In questo contesto culturale, il vegetarianesimo \u00e8 una necessit\u00e0 semplice e naturale.\u00a0 Le leggi di Manu<\/em>, il testo di etica pi\u00f9 importante che risale almeno al III secolo a.C dichiara:\u201d Si diventa degni della salvezza quando non si uccide alcun essere vivente” [1]<\/sup><\/a> , e la tradizione non condanna soltanto coloro che mangiano la carne, ma chi uccide l’animale, chi vi partecipa, chi compra la carne, chi la prepara e chi la serve. Infatti viene violato il principio dell\u2019ahimsa<\/em>, della nonviolenza che, come tutti i precetti ind\u00f9, non riguarda solo le azioni, ma anche i pensieri, le parole e le intenzioni. Da tempi immemorabili, il vegetarianesimo in India \u00e8 praticato da gran parte della popolazione, perch\u00e9 uccidere esseri senzienti significa macchiarsi di impurit\u00e0 e condannarsi ad un karma negativo nel continuo divenire e interagire del cosmo.<\/p>\n

La filosofia Advaita Vedanta per cui tutto \u00e8 Uno, trova attuazione concretamente persino nella relazione con montagne, fiumi e laghi. Per fare qualche esempio tra i pi\u00f9 famosi, il fiume Gange \u00e8 sacro, \u00e8 la dea Ganga, principio femminile, portatore di vita; Il monte Kailash \u00e8 sacro, \u00e8 l\u2019emanazione di Shiva, come l\u2019Arunachala nel sud dell\u2019India. Il lago Monasarovar fu creato nella mente del Signore Brahma ed \u00e8 venerato come fonte di purezza e di saggezza. Questo approccio non \u00e8 affatto \u201cprimitivo\u201d, ma piuttosto fondamentale per mantenere una vera visione ecologica. Oggi noi abbiamo materializzato e sfruttato tutto e anche Serge Latouche parla della necessit\u00e0 di Reincantare il mondo<\/em>.[2]<\/sup><\/a><\/p>\n

Nell’induismo non vi \u00e8 il concetto di male, i lati negativi dell’esistenza sono visti come prodotti dall’ignoranza (avidya). Se per l’Occidente la societ\u00e0 industriale \u00e8 l’esempio\/il frutto dello sviluppo economico, di prosperit\u00e0 e della capacit\u00e0 tecnica umana, per l’ecologia induista la crisi ecologica \u00e8 frutto dell\u2019ignoranza?<\/strong><\/p>\n

Grazie per questa domanda cruciale, perch\u00e9 tocca un tratto peculiare del pensiero ind\u00f9 (condiviso anche dal buddhismo) molto diverso dalle idee occidentali. Noi pensiamo che l\u2019uomo sia indipendente e abbia la libert\u00e0 di scegliere, talvolta anche il male, oppure che ci sia un principio negativo \u2013 Satana – che attrae l\u2019uomo verso il male.\u00a0 In India invece tutto si gioca solo sul piano della conoscenza: non la conoscenza dell\u2019utile, del mondo esterno, la conoscenza scientifica \u2013 che per l\u2019Advaita rappresenta solo \u201cil piano grossolano dell\u2019esistenza\u201d – ma la conoscenza ultima per cui Tutto \u00e8 Uno e che coincide con la realizzazione del vero S\u00e9 (atman<\/em>).<\/p>\n

La crisi dell\u2019ecosistema che si aggrava ogni anno di pi\u00f9 non \u00e8 quindi il frutto delle azioni di uomini cattivi (neoliberisti, capitalisti, turbocapitalisti, massoni etc.), ma la conseguenza di una conoscenza sbagliata: aver preso il livello fenomenico, della percezione, come l\u2019unica Realt\u00e0. In India, \u00e8 soltanto attraverso la conoscenza che si diventa davvero liberati e si raggiunge quello stato di somma felicit\u00e0 che \u00e8 il fine ultimo di tutta la civilt\u00e0 indiana. Il mondo fenomenico \u00e8 considerato sempre un effetto dell\u2019ignoranza (avidya<\/em>) e altrettanto lo \u00e8 quell\u2019ego interiore (ahankara<\/em>) che ovunque viene scambiato per il vero S\u00e9. Maya<\/em>, l\u2019illusione, inganna le facolt\u00e0 percettive e razionali. Il S\u00e9, l\u2019Atman,<\/em> \u00e8 nascosto molto in fondo. Ma non appena viene riconosciuto, l\u2019ignoranza e l\u2019illusione scompaiono. Allora (come ci insegna la fisica quantistica) il cosmo si manifesta come un tutt\u2019uno di energia vibrazionale in perenne movimento. Quindi la tua impostazione \u00e8 perfettamente corretta: la crisi ecologica \u00e8 il frutto della completa ignoranza.<\/p>\n

La societ\u00e0 industriale si \u00e8 persa per via di una conoscenza dualistica, ha erroneamente creduto che il mondo esterno fosse l\u2019unico reale, ha creduto nel progresso economico e nella tecnica che agisce solo a livello dello stato grossolano dell\u2019esistenza.\u00a0 Come sostengo da tempo, la crisi ecologica del mondo moderno \u00e8 il risultato di un errore conoscitivo.<\/p>\n

O forse, andando ancora pi\u00f9 a fondo a livello psicologico, alla base della ricerca di dominio del mondo esterno e della concezione ciecamente ego-centrica del pensiero economico, ci sarebbe un trauma collettivo che ha posto in dubbio la possibilit\u00e0 di fidarsi degli altri e di instaurare una relazione empatica e affettiva con gli altri e con il tutto. Invece del S\u00e9, in Occidente abbiamo sviluppato un ego sostanzialmente narcisista e carente di principio di realt\u00e0.<\/p>\n

Secondo alcuni esperti, in India le pratiche tradizionali ind\u00f9 dell’avere cura della Natura stanno per essere dimenticate e di conseguenza la sopravvivenza degli uomini sta diventando pi\u00f9 difficile. Credi che sia cos\u00ec? Le origini della perdita stanno nella <\/strong>Green Revolution<\/strong><\/a>?<\/strong><\/p>\n

Sicuramente le pratiche ind\u00f9 si stanno perdendo e l\u2019ho potuto vedere con i miei occhi, nel giro di trent\u2019anni, viaggiando in India. Certe usanze semplici, la presenza degli animali, mucche, capre, galline, le case fatte con i sistemi antichi e materiali biologici e funzionali, la sapienza delle erbe, molto di questo sta sparendo, rimpiazzato da costruzioni di palazzoni, igiene, individualismo e vestiti all\u2019occidentale. Non accade ovunque, ma l\u2019India legata alla Natura che ho visto trent\u2019anni fa \u00e8 molto cambiata.<\/p>\n

Tuttavia non credo che la responsabile sia la Green Revolution, che pure \u00e8 stata imposta ai contadini in molti Stati indiani attraverso metodi di produzione industriale. \u00c8 un processo ben pi\u00f9 potente e insidioso. \u00c8 la scienza moderna che avanza e che fa apparire le sapienze tradizionali come arretrate e retrograde. Fino al 1994 l\u2019India ha mantenuto una certa autonomia, una sua maniera di vivere, per via della lezione di Gandhi, per via dei legami forti con la Russia, ma poi ha dovuto aprire le porte alla globalizzazione. Ovunque vi sono grandi cartelloni che pubblicizzano le scuole di \u201cScience and Technology\u201d e i media hanno fatto il resto. Anche Terzani che viveva in Asia dal 1971 non aveva dubbi. \u201cUno dopo l\u2019altro, i vari Paesi dell\u2019Asia hanno finito per liberarsi del giogo coloniale e mettere l\u2019Occidente\u00a0alla porta. Ma ora? L\u2019Occidente rientra dalla finestra e conquista finalmente l\u2019Asia non pi\u00f9 impossessandosi dei suoi territori, bens\u00ec della sua anima. Lo fa ormai senza un piano, ma grazie ad un processo di avvelenamento<\/em> contro cui nessuno ha trovato per ora un antidoto: l\u2019idea di modernit\u00e0. Abbiamo convinto gli asiatici che si sopravvive solo essendo moderni e che l\u2019unico modo di essere moderni \u00e8 il nostro: il modo occidentale.[3]<\/sup><\/a><\/p>\n

E cos\u00ec una civilt\u00e0 millenaria che si inchinava davanti ai sadhu<\/em>, i rinuncianti, i liberati in vita, si ritrova oggi a correre dietro ai conigli di plastica del falso benessere dei consumi\u2026 inondata dalla spazzatura e dai rifiuti del sistema industriale. La cura della Natura, la sua sacralit\u00e0, sembrano oggi cose antiquate e sorpassate.<\/p>\n

Tra i maggiori esponente dell’ecologia induista vi \u00e8 l’ambientalista e scienziata indiana Vandana Shiva, da sempre attiva per la sovversione del paradigma riduzionista dell’agricoltura. Come si pu\u00f2 riassumere il suo pensiero tra ecofemminismo, ecologia femminista, ecologia sociale, ecologia profonda e fisica quantistica?<\/strong><\/p>\n

Ho iniziato a seguire Vandana dagli anni \u201990, quando si un\u00ec al movimento delle donne Chipko, che abbracciavano gli alberi per impedire che fossero abbattuti per creare grandi appezzamenti per l\u2019agricoltura industriale. Aveva scritto un libro Sopravvivere allo sviluppo<\/em>. Oggi sono sua amica e sono felice di far parte della sua organizzazione, Navdanya International.<\/p>\n

Vandana \u00e8 nata alle pendici dell\u2019Himalaya e suo padre era responsabile delle foreste per un dipartimento statale.\u00a0 Alla sua formazione ind\u00f9 \u2013 di cui fa sempre mostra, sfoggiando il rosso bindu<\/em> sulla fronte – ha aggiunto la specializzazione in fisica quantistica. Questa combinazione tra fisica quantistica e Tutto \u00e8 Uno del Sanathana Dharma<\/em> \u00e8 stata veramente esplosiva e ha dato forma a uno degli oratori pi\u00f9 importanti dell\u2019Asia e del mondo. Giustamente a suo proposito hai parlato di ecofemminismo ed ecologia femminista. Il vero senso del femminile, della Shakti,<\/em> della potenza creatrice \u00e8, insisto, nell\u2019idea di Natura che ci connette tutti (prakriti<\/em> in sanscrito) e quindi direi che l\u2019ecologia tiene vive le istanze del femminile pi\u00f9 autentico. Lo stesso dicasi per l\u2019ecologia profonda e la fisica quantistica.<\/p>\n

Laddove ci stacchiamo dall\u2019idea di un Io separato che studia un Ambiente esterno, allora troviamo l\u2019Ecologia Profonda e capiamo che siamo parte di un tutt\u2019Uno, che siamo completamente parte dell\u2019Ecosfera.\u00a0 Vandana\u00a0 ha\u00a0 spesso ripetuto che\u00a0 \u201cla visione del mondo\u00a0 materialistica, specialistica e meccanicistica \u2013 che sta alla base della scienza moderna e dell\u2019industrializzazione \u2013\u00e8 responsabile delle numerosi crisi che il mondo attuale sta vivendo\u201d.[4]<\/sup><\/a> Soprattutto nell\u2019ultimo, bellissimo\u00a0 libro:\u00a0 Dall’avidit\u00e0 alla cura<\/em>[5]<\/sup><\/a> Vandana sostiene con forza che il pensiero baconiano-cartesiano o\u00a0 cartesiano-newtoniano sta alla base del colonialismo, dell\u2019agricoltura industriale, ma anche della\u00a0 rivoluzione digitale e del machine\u00a0 learning\u00a0 con le loro disastrose conseguenze. Questo pensiero separativo, che vede la natura come materia da sfruttare, che toglie la vita per estrarre profitto, ha prodotto 500 anni di colonizzazione, 300 di industrializzazione e 30 di globalizzazione. Il Big Tech \u00e8 completamente figlio dello stesso tipo di pensiero e quindi non dobbiamo sperare in soluzioni tecnologiche: occorre cambiare il pensiero. Come ci insegna l\u2019Advaita, dobbiamo lasciare l\u2019ignoranza che crede nel nostro piccolo Io, fatto di attaccamento e avidit\u00e0, per scoprire al di sotto il nostro vero S\u00e9 \u2013 l\u2019atman<\/em> – che \u00e8 apertura, che \u00e8 cura, e che \u00e8 una cosa sola con l\u2019immensa e pulsante vita del cosmo. Aprirsi a questo \u00e8 il vero fine e la vera felicit\u00e0.<\/p>\n

[1]<\/a> Manusmriti<\/em>, 6,60<\/p>\n

[2]<\/a> S.Latouche, Come reincantare il mondo, La Decrescita e il sacro, Bollati Boringhieri, 2020<\/p>\n

[3]<\/a> T. Terzani, Un indovino mi disse,\u00a0 Longanesi, 1995, p. 69.<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0 AAVV, Manifesto sul futuro dei sistemi di conoscenza, 2009.<\/p>\n

[5]<\/a>\u00a0 V.Shiva, Dall’avidit\u00e0 alla cura. La rivoluzione necessaria per un’economia sostenibile<\/em>, EMI,\u00a0 2022<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ecco di seguito la seconda parte dell\u2019intervista sull\u2019ecologia induista con Gloria Germani, ecofilosofa impegnata da sempre nel dialogo tra Occidente e Oriente, allieva del filosofo Serge Latouche, dell\u2019ecologista svedese Helena Norberg Hodge e di Tiziano Terzani, del cui pensiero \u00e8…<\/p>\n","protected":false},"author":1887,"featured_media":1710853,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46,11388,59,157,1260],"tags":[224,3478,43013,17292,4397],"class_list":["post-1710842","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-asia-it","category-contenuti-originali","category-ambiente-ecologia","category-interviste","category-umanesimo-spiritualita","tag-ecologia","tag-india-it","tag-induismo","tag-tiziano-terzani","tag-vandana-shiva-it"],"yoast_head":"\nEcologia induista, l\u2019interconnessione nel Tutt\u2019Uno. 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