{"id":170818,"date":"2015-03-16T19:57:18","date_gmt":"2015-03-16T19:57:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=170818"},"modified":"2015-03-16T19:57:18","modified_gmt":"2015-03-16T19:57:18","slug":"il-teatro-dipinge-sempre-percorsi-di-pace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2015\/03\/il-teatro-dipinge-sempre-percorsi-di-pace\/","title":{"rendered":"Il teatro dipinge sempre percorsi di pace"},"content":{"rendered":"

Georgios Katsantonis \u00e8 un giovane greco, critico e studioso di teatro, ma con “Napoli come seconda patria”; suo un saggio sul successo di Eduardo De Filippo in Grecia. Con lui volevo parlare di teatro, pace, nonviolenza.<\/em><\/p>\n

A partire dal teatro antico l’azione scenica produce una trasformazione purificatrice. Ce ne vuoi parlare?<\/strong><\/p>\n

Il teatro dalle sue origini con la tragedia greca, ravviva situazioni ai limiti, sogni e paure rimossi. Gli orrori della Guerra e della violenza prendono in scena carne e ossa. Se gli elementi negativi come la violenza, l\u2019 ingiustizia, la paura e la perversione non ci influenzano distruggendoci \u00e8 perch\u00e9 dentro l\u2019 espressione artistica i microbi si trasformano a vaccine, come sosteneva Barreau. Il teatro dipinge sempre percorsi di pace mettendo in primo piano l’invito all’impegno per far rivivere la pace.<\/p>\n

La parola “purificazione” \u2013Katharsis-<\/em> designava la purificazione rituale da una contaminazione (miasma) visibile o invisibile , come il sangue e la colpa. Tutto il teatro \u00e8 un azione purificatrice del pathos.<\/em><\/p>\n

La scena pu\u00f2 rivivere, sollevare, rassegnare l\u2019 animo dello spettatore, sulla base della pedagogia, facendo entrare in sintonia sentimenti impulsivi dei membri della societ\u00e0. Due istinti che camminano uno accanto all\u2019altro sono l\u2019Apolineo e quello Dionisiaco. L\u2019armonia luminosa dello spirito espresso in modo esemplare dalla figura di Apollo oppure il doloroso e l\u2019 oscuro espresso dalla figura di Dioniso preesistono sia alla poesia drammatica che alla narrazione mitologica, sia alle dialettiche reali e civili, sia agli atti comunicativi che si manifestano sul piano sociale e civile e si classificano culturalmente ovvero ideologicamente. In senso contemporaneo l\u2019azione scenica \u00e8 un crocevia fra l\u2019intensit\u00e0 delle origini e i limiti della societ\u00e0. Il teatro non serve solo a farci prendere coscienza dei nostri errori, spesso il teatro che parla della Guerra e delle violenze tra uomini risulta un atto di Pace costruendo un <\/em>ensemble<\/em>: Gli uomini diventano tra loro un solo corpo, la scena \u00e8 un progressivo ritorno all’ umanit\u00e0, ne viene data vita a quella pace che Ges\u00f9 Cristo aveva promesso.<\/strong><\/p>\n

Il celebre motto dei romani : Se vuoi la pace prepara la Guerra, al teatro diventa ” se vuoi la pace, la devi preparare, costruire, inventare”.<\/em><\/p>\n

Questa funzione del teatro che fine ha fatto nell’epoca, come direbbe Benjamin, della sua riproducibilit\u00e0 tecnica?<\/strong><\/p>\n

Nella societ\u00e0 di massa, in cui regna la riproducibilit\u00e0 dell\u2019opera d\u2019arte con le nuove techiche riproduttive l\u2019 arte perde la sua “aura” diventa “trasportabile” e soprattutto riproducibile acquistando un valeur d\u2019exposition<\/em> che far emergere la dicotomia tra arte tradizionale e arte prodotta con mezzi tecnologici. Oggi<\/em>\u00a0pi\u00f9\u00a0che<\/em>\u00a0mai la riproducibilit\u00e0 dell\u2019 opera d\u2019 arte segna un consumo vistoso delle estetiche : estetica psicologica, sociologica, marxista, materialista, semantica, semiologica verso il livello pi\u00f9 basso dell\u2019esistenza e questa riproducibilit\u00e0 \u00e8 un tema di forte rilevanza sociale e culturale. Benjamin quando scrisse la sua profezia sul cambiamento nevralgico dell’ arte intendeva inserirsi nelle domande che pone oggi il metaumanismo. <\/em>Ed esattamente le sue parole scritte nell’ ormai lontano 1934 filtrano la crisi d’oggi in tutti in campi della vita, crisi<\/em>\u00a0dell’uomo,\u00a0crisi esistenziale<\/em>, di valori, di rapporti sociali, di idee.<\/p>\n

“L\u2019atomo arriver\u00e0 a dominare il mondo, il mondo sar\u00e0 polverizzato e rimarr\u00e0 cieco. Scoppieranno tormente improvvise a causa delle scorrerie dell\u2019uomo nell\u2019atmosfera, nuove malattie, sovvertimenti di sesso, follia collettiva, eccessi totali. Il mondo oscurer\u00e0.”<\/em><\/p>\n

L\u2019arte antica era legata alla religiosit\u00e0, l\u2019arte rinascimentale all’ apoteosi della bellezza l\u2019arte riproducibile invece ci permette di condividere le nostre “opere d’arte” su Flickr, Instagram, Facebook, Twitter, You Tube e tutto pu\u00f2 apparire in tutto il mondo nello stesso momento. Per questo, a mio avviso il fondamento dell\u2019arte passa dalla sfera del sacro e del rito (trasformazione purificatrice) a quella dell\u2019arte politica e della comunicazione sociale considerando primaria la responsabilit\u00e0 sociale. In questa tendenza si collocano alcuni tra i movimenti delle cosiddette avanguardie, i grandi maestri Brecht, Artaud, Barba, Grotowski, Brook, Kantor, Wilson. La postavanguardia teatrale italiana con gruppi come Magazzini Criminali, Taroni \u2013Cividin, Krypton, La gaia scienza nonch\u00e8 La Societas Raffaello Sanzio con la ricerca di un’arcaicit\u00e0 di forte impatto percettivo. La riproducibilit\u00e0 dell\u2019opera d\u2019arte non significa obbligatoriamente perdit\u00e0 di qualit\u00e0, ma piuttosto “dessacralizzazione”- fattore che gioca a favore della sua accessibilit\u00e0 sociale.<\/p>\n

\u00a0Un greco che viene in Italia per studiare il teatro italiano e lo fa tornare in Grecia: uno dei tanti effetti della globalizzazione?<\/strong><\/p>\n

La globalizzazione non \u00e8 un destino. Il cammino che sto intraprendendo \u00e8 una prova che mi sono imposto, finalizzata alla conoscenza di me stesso. Il viaggio tra l’ Italia e la Grecia ha arricchito la mia vita di incontri straordinari. Non era tutto cos\u00ec facile<\/em>, ho scelto l’Italia perch\u00e9<\/strong><\/em>\u00a0\u00e8 un paese la cui cultura mi attrae. Ogni azione ci apre\u00a0davanti un bivio, ma prevale la voglia di andare avanti, di osare e di vivere una vita fatta di migliaia di impulsi: dei nervi, dei muscoli e delle sensazioni. <\/strong><\/em>Ho un ricordo\u00a0bellissimo<\/strong><\/em>\u00a0dei paesaggi italiani, mi sono fatto un sacco di ore in treno in viaggio, la pubblicazione del mio esordio in campo letterario “Le opere di Eduardo De Filippo sul palcoscenico greco”<\/em> \u00e8 stata un’esperienza\u00a0bellissima<\/em>, che\u00a0mi ha dato<\/em>\u00a0una grande carica. Ho conosciuto tante persone che mi hanno arricchito: dalle voci importanti della letteratura, fino a tutti coloro che incontro alle presentazioni dei miei libri.<\/p>\n

\u00a0Una domanda fuori tema ma che par necessaria in questo momento: come vedi la situazione in Grecia e le sue prospettive future? Anche questo ha a che vedere con “dramma”?\u00a0<\/strong><\/p>\n

In un mondo globalizzato, che ci avvicina ma non ci fa pi\u00f9 fratelli dobbiamo mettere l\u2019uomo al centro di ogni discorso. L\u2019Europa deve assolutamente cambiare rotta. Misure di austerit\u00e0 senza misure di sviluppo non possono andare avanti, hanno condannato la gente nella massima miseria. Prestiti su prestiti perpetuano un circolo vizioso. Cinque anni dopo il primo memorandum la situazione diventa ancor pi\u00f9 drammatica e non si vede nessun cambiamento essenziale per arrivare ad una normalit\u00e0. In questo Paese, fortemente in crisi, la cellula culturale non solo resiste ma riesce a creare da zero. Quando Fallaci nel suo libro “L’Uomo”<\/em> scrisse che i politici facevano politica per guadagnarci dal vivere e non per il bene comune, non poteva immaginare che da allora non sarebbe cambiato tanto e questa sarebbe rimasta una ferita aperta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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