{"id":1706719,"date":"2023-01-07T15:20:36","date_gmt":"2023-01-07T15:20:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1706719"},"modified":"2023-01-07T15:20:36","modified_gmt":"2023-01-07T15:20:36","slug":"ecologia-induista-amitav-ghosh-il-colonialismo-inizio-a-violentare-la-terra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2023\/01\/ecologia-induista-amitav-ghosh-il-colonialismo-inizio-a-violentare-la-terra\/","title":{"rendered":"Ecologia induista, Amitav Ghosh: \u201cIl colonialismo inizi\u00f2 a violentare la Terra\u201d"},"content":{"rendered":"

L\u2019induismo non ha un sistema unificato di credenze ed idee, \u00e8 un fenomeno socio-culturale e presenta un ampio spettro di convinzioni e pratiche che da un lato possono essere considerate affini al panteismo, e dall\u2019altro sono approfondite speculazioni metafisiche. Intrinsecamente e naturalmente, l\u2019induismo ha un\u2019anima ecologica e, come nel caso del buddhismo e del giainismo (riforme dell\u2019induismo), ha senso parlare di ecologia induista. Per l\u2019induismo tutti gli esseri viventi sono sacri perch\u00e9 sono parte di Brahman (Dio supremo), e dovrebbero essere trattati con rispetto e compassione. Questo perch\u00e9 l\u2019anima pu\u00f2 essere reincarnata in qualsiasi forma di vita. L\u2019Induismo \u00e8 pieno di storie che trattano di animali come divinit\u00e0, come la scimmia Hanuman era un servitore fedele del Rama. Gli ind\u00f9 associano animali a divinit\u00e0 diverse\u00a0e li considerano sacri, tra cui la scimmia (Hanuman), l\u2019elefante (Ganesh), la tigre (Durga) e persino il topo (l\u2019animale che cavalca Ganesh). Per molti ind\u00f9, che costituiscono quasi l\u201980% della popolazione indiana di 1,3 miliardi di persone, la mucca \u00e8 un animale sacro e, nella mitologia ind\u00f9, viene raffigurata come l’accompagnamento di diversi dei, come Shiva, che cavalca il toro Nandi, o Krishna, il dio pastore che raggruppava le vacche. Negli antichi testi la mucca appare come ‘Kamdhenu’ o mucca divina, che soddisfa tutti i desideri.\u00a0Le sue corna simboleggiano gli dei, le sue quattro zampe, le antiche scritture ind\u00f9 o i Veda, e le sue mammelle i quattro obiettivi della vita, tra cui la ricchezza materiale, il desiderio, la giustizia e la salvezza. Gli ind\u00f9 vedono nella mucca un simbolo sacro della vita che va protetto e riverito. La mucca secondo gli ind\u00f9 produce 5 elementi essenziali: latte, formaggio, burro (o ghee), urina e sterco. I primi tre sono alimenti e usati nel culto degli dei ind\u00f9, mentre le deiezioni possono essere utilizzate nelle cerimonie religiose o bruciate per ottenere carburante1<\/sup><\/a>.\u00a0Nonostante l\u2019importanza delle vacche e il ruolo simbolico che rivestono, purtroppo sono spesso vittima di violenza e fin dal 1870 movimenti ambientalisti ind\u00f9 e sikh hanno organizzato i primi movimenti di protezione delle mucche.<\/p>\n

La maggior parte degli ind\u00f9 \u00e8 vegetariana per questa credenza nella santit\u00e0 della vita. Si crede anche che gli alberi, i fiumi e le montagne abbiano l\u2019anima, e bisognerebbe prendersene cura e onorarli. Nella visione ind\u00f9 vi \u00e8 anche la concezione che \u201cvivere semplicemente\u201d sia una virt\u00f9: i maestri (bramini) sono consigliati di vivere grazie alla carit\u00e0 degli altri e di non accumulare troppa ricchezza. La persona estremamente rispettata nella societ\u00e0 ind\u00f9 \u00e8 il sadhu<\/i>, o saggio, che vive fuori dalla societ\u00e0 normale, in foreste o caverne o viaggia a piedi da una citt\u00e0 a un\u2019altra. Il sadhu<\/i> \u00e8 orgoglioso di vivere semplicemente e consumare il meno possibile. Ecco quindi che l\u2019ecologia induista d\u00e0, epistemologicamente, una sferzata al consumismo e alla societ\u00e0 industriale di massa. Secondo l\u2019ecologia induista la felicit\u00e0 \u00e8 necessariamente anticonsumista in quanto non proviene da beni esteriori: questo vuole dire che, per dominare la vita, la ricerca dei beni materiali, con il conseguente consumo di beni e di energia, non dovrebbe essere consentita. Tutti gli sforzi per sfruttare le cose di questo mondo sono considerati, dai maestri ind\u00f9, una distrazione da questo scopo centrale della vita. Lo scopo principale della vita \u00e8 scoprire la natura spirituale, la pace e la realizzazione interiore che ci\u00f2 porta.<\/p>\n

Uno dei pi\u00f9 importanti esponenti dell\u2019ecologia induista \u00e8 sicuramente l\u2019eco-giornalista Amitav Ghosh, definito \u201cil pi\u00f9 grande scrittore indiano di lingua inglese\u201d che lavora come antropologo. Nei suoi libri ha scritto spesso della devastazione della Terra. Nei suoi romanzi, pubblicati in Italia da Neri Pozza, tra cui la \u201cTrilogia dell\u2019oppio\u201d, ha raccontato l\u2019origine del sacco dell\u2019Occidente nei confronti delle ex colonie fra Asia e Africa; mentre il suo nuovo libro, La maledizione della noce moscata<\/i>, parla del colonialismo come furia devastatrice alla base delle conseguenze irreversibili che vediamo oggi sul pianeta rispetto agli equilibri ecosistemici. \u00c8 stato proprio Ghosh a sottolinea come la sindemia da Covid-19 \u00abCi ha mostrato che gli impatti sul cambiamento climatico, i loro effetti sulla societ\u00e0, saranno assai diversi da ci\u00f2 che ci \u00e8 stato detto. La narrazione consolidata, in Occidente, \u00e8 che la crisi sar\u00e0 terribile per i pi\u00f9 poveri, \u201cnon-bianchi\u201d. Invece sar\u00e0 s\u00ec molto negativo per la povera gente, ma colpir\u00e0 anche i Paesi ricchi, in modi diversi, con effetti altrettanto devastanti. E penso che se c\u2019\u00e8 una lezione che dobbiamo imparare da questa esperienza \u00e8 che le mega crisi richiedono una risposta collettiva. Che non si \u00e8 manifestata ovunque. L\u2019Italia resta una nazione con una cultura comune, una lingua comune: quando \u00e8 stato chiesto di fare sacrifici, la gente ha risposto. Non cos\u00ec negli Stati Uniti, che hanno avuto pessimi risultati. E tuttora vivono fra disagio sociale, sfiducia e polarizzazione politica. Idem il Regno Unito. In America la societ\u00e0 ha una fede enorme nella tecnologia come fonte di salvezza. Pensavano che il vaccino li avrebbe salvati. Ma dopo che il vaccino \u00e8 diventato disponibile, la diffidenza sociale ha preso il sopravvento, e ancora oggi la sfiducia \u00e8 il vettore principale\u00bb <\/i>– ha dichiarato il saggista indiano in una recente intervista al Corriere2<\/sup><\/a>. Il nesso causale tra crisi climatica ed ecologica e la sindemia da Covid-19 <\/b>\u00e8 la conseguenza centrale del comportamento degli esseri umani, esattamente come i conquistadores <\/i>diffusero malattie mai apparse prima e sterminarono le civilt\u00e0 native americane: \u00abCredo sia chiaro come il global warming segua questi modelli. Una delle caratteristiche pi\u00f9 marcate del colonialismo \u00e8 ci\u00f2 che si potrebbe chiamare \u201cviolenza per omissione\u201d. Permettere alle malattie di fare strage. O agli interventi sull\u2019ambiente di provocare disastri contro i popoli nativi\u00bb.<\/i><\/p>\n

Amitav Ghosh crede che la violenza distruttiva contro la Terra, derivanti dalla mentalit\u00e0 estrattiva e separatista, sia non solo derivante dal capitalismo e dalla sua globalizzazione, ma bens\u00ec dal colonialismo, nato in epoche pre-capitalistiche, con l\u2019idea che l\u2019imperialismo venga prima del capitalismo come causa della devastazione del pianeta. Come ha dichiarato Ghosh al Corriere, il momento scatenante \u00e8 stato quando l\u2019Europa ha conquistato le Americhe: \u00abUn evento che ha comportato una violenza su una scala mai vista prima, con la soppressione di 80-90 milioni di persone. Quella violenza ha creato una nuova societ\u00e0. Con l\u2019eliminazione di decine di milioni di persone, ma anche con l\u2019idea di sostituirli con africani schiavi. Un intervento demografico su quella scala non era mai avvenuto, mai. (\u2026) Negli ultimi anni, l\u2019intero discorso sul cambiamento climatico \u00e8 stato focalizzato sul capitalismo come il principale motore del disastro che stiamo attraversando. Certo, c\u2019\u00e8 molta verit\u00e0 in questo. Ma allo stesso tempo il nostro capitalismo non \u00e8 nato da s\u00e9, \u00e8 venuto fuori dal colonialismo che lo ha reso possibile. Le disuguaglianze, specie quelle geopolitiche, sono simili a ci\u00f2 che esisteva nel XVII secolo. Il dominio globale dell\u2019Europa d\u2019allora corrisponde a quello odierno dell\u2019Occidente\u00bb.<\/i><\/p>\n

Secondo Ghosh il suprematismo bianco occidentale non \u00e8 solo un retaggio nazista e fascista e di qualche nostalgico, ma bens\u00ec un fenomeno che attraversa tutti gli occidentali contemporanei, anche i pi\u00f9 progrediti. Il suprematismo bianco \u00e8 stato la base giustificatrice del genocidio dei nativi americani e degli schiavi in quanto non considerati \u201ccompletamente umani\u201d, esattamente come \u00e8 alla base dell\u2019utilitarismo (l\u2019uomo bianco poteva fare di loro ci\u00f2 che voleva), dell\u2019antropocentrismo (che \u00e8 una costruzione occidentale) e della violenza nei confronti della Natura. L\u2019uomo bianco si \u00e8 sempre sentito superiore e padrone sostituendo l\u2019etica ancestrale fondata sul senso del limite con l\u2019etica centrata sull\u2019azione ipertrofica dell\u2019individuo. Come ha sostenuto Ghosh: <\/b>\u00abSe oggi queste idee vivono \u00e8 grazie all\u2019esperienza coloniale delle Americhe. Poche centinaia di bianchi violentissimi dell\u2019Estremadura3<\/sup><\/a> scoprirono di poter sterminare centinaia di migliaia di nativi. Cos\u00ec \u00e8 entrata in testa l\u2019idea di esser simili a Dio, padroni del mondo. Che tutto esista per servirli\u00bb.<\/i><\/p>\n

L\u2019idea stessa delle fonti d\u2019energia fossile ha origini coloniali e nascono da un problema di potere e di controllo. Come spiega Ghosh: \u00abL\u2019energia diventa il perno della geopolitica globale alla fine del XVIII secolo, quando i combustibili fossili che gli inglesi cominciano a usare diventano centrali nelle loro strategie imperiali. E i combustibili fossili sono divenuti importanti perch\u00e9 – a differenza dell\u2019energia dei mulini – potevano essere portati ovunque, quindi controllati\u00bb.<\/i><\/p>\n

Dove poggia sul piano culturale e filosofico? Secondo il saggista indiano \u00abL\u2019Illuminismo \u00e8 di sicuro legato a questa esperienza. L\u2019idea che gli esseri umani siano al di sopra di tutto. Penso, quindi sono4<\/sup><\/a>. \u00c8 da qui che discende quell\u2019incredibile violenza. E infatti diversi pensatori chiave del tempo erano connessi strettamente al colonialismo. Cartesio ha trascorso gran parte della sua vita in Olanda quando questa era il perno del dominio globale. Il filosofo inglese Locke investiva nelle piantagioni e comprava schiavi. Anche Hegel ripeteva che gli africani erano inferiori, senza storia. Mentre parlava di libert\u00e0 dello spirito\u00bb. <\/i>La violenza coloniale nei confronti della Natura si \u00e8 concretizzata nell\u2019idea scientifica e riduzionista di classificare<\/i>, di dare nome alle cose: gli scienziati settecenteschi usavano la classificazione come modo per separare, dividere e infine dominare. \u00abIl sistema con cui Linneo battezz\u00f2 animali, piante e minerali deriva interamente dal colonialismo. L\u2019idea era avere un sistema che potesse oggettivare le risorse che il mondo offriva. E il sistema linneano ha trionfato non perch\u00e9 fosse il migliore ma perch\u00e9 l\u2019impero spagnolo l\u2019adott\u00f2\u00bb.<\/i> <\/b><\/p>\n

Amitav Ghosh punta il dito contro il net-zero washing<\/i>, che tanto piace all\u2019Occidente per lavarsi la coscienza di politiche tossiche, anti-ecologiche e estrattiviste; e contro il soluzionismo tecnocratico alla crisi climatica. Nei Paesi ricchi si pensa che la crisi climatica sia una preoccupazione tecnica con effetti economici, mentre in quelli poveri \u00e8 un problema di disuguaglianza e giustizia: \u00abSe chiede a chiunque in Occidente qual \u00e8 la posta in gioco con il clima tutti risponderanno che si tratta di ridurre l\u2019impronta di carbonio. Di soluzioni tecniche. Nel Sud globale, se dite a qualcuno cosa pensa di fare al riguardo? La risposta sar\u00e0 sempre: \u201cPerch\u00e9 dovrei far qualcosa? La nostra impronta pro-capite \u00e8 ancora piccola rispetto a quella dell\u2019Occidente! Tocca a loro agire. Sono diventati ricchi quando eravamo poveri, a nostre spese. La percezione \u00e8 di profonda ingiustizia\u00bb.<\/i> <\/b><\/i>Per arrivare alla decarbonizzazione necessaria al pianeta c\u2019\u00e8 solo un modo: \u00abche l\u2019Occidente riduca le emissioni cambiando stile di vita. Fino a quando ci\u00f2 non accadr\u00e0 qui, non accadr\u00e0 da nessun\u2019altra parte. \u00c8 la cruda realt\u00e0\u00bb.<\/i> Questo in parte \u00e8 gi\u00e0 realt\u00e0 in Cina, per esempio, con l\u2019enorme calo della domanda dei consumatori, esattamente come in India perch\u00e9 la gente ancora ricorda come si pu\u00f2 vivere in modo frugale. Come ci ricorda Ghosh: \u00abToccher\u00e0 agli occidentali imparare a farlo\u00bb.<\/i><\/p>\n

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1<\/a> https:\/\/www.focus.it\/ambiente\/animali\/8-cose-che-forse-non-sai-sulle-vacche-sacre-in-india#:~:text=Negli%20antichi%20testi%20la%20mucca,la%20giustizia%20e%20la%20salvezza<\/a><\/u><\/span>.<\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> https:\/\/www.corriere.it\/pianeta2030\/22_novembre_30\/amitav-ghosh-tutto-cominciato-il-colonialismo-quando-iniziammo-far-violenza-terra-12422acc-6efc-11ed-9e97-468f31203204.shtml<\/a><\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Regione spagnola di frontiera della cristianit\u00e0 durante la Reconquista, all’estremit\u00e0 segnata dal fiume Duero (“Extrema Duris”) da cui partirono le grandi spedizioni coloniali spagnole e portoghesi.<\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a> Cogito ergo sum<\/i> alla base del riduzionismo cartesiano<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019induismo non ha un sistema unificato di credenze ed idee, \u00e8 un fenomeno socio-culturale e presenta un ampio spettro di convinzioni e pratiche che da un lato possono essere considerate affini al panteismo, e dall\u2019altro sono approfondite speculazioni metafisiche. 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