Il collasso climatico \u00e8 parte di uno sconvolgimento ambientale e sociale molto pi\u00f9 ampio, che ci impone di riflettere sui valori e sulla direzione intrapresa dalla nostra civilt\u00e0 industriale occidentale. L\u2019ecodharma \u00e8 una combinazione della cura per le questioni ecologiche (eco) con gli insegnamenti del buddhismo e delle tradizioni spirituali connesse (dharma). La crisi ecologica \u00e8 anche una crisi spirituale collettiva, e un potenziale punto di svolta nella nostra storia. Abbiamo bisogno di vedere il mondo con altri occhi e l\u2019ecologia buddhista pu\u00f2 aiutarci a dare nuovi base epistemologiche e filosofiche per abbandonare i presupposti della crisi ecologica dovuta alla societ\u00e0 industriale: riduzionismo, capitalismo e globalizzazione. Ne parliamo con Gloria Germani, ecofilosofa impegnata da sempre nel dialogo tra Occidente e Oriente. \u00c8 stata allieva del filosofo Serge Latouche, dell\u2019ecologista svedese Helena Norberg Hodge e di Tiziano Terzani, del cui pensiero \u00e8 tra le massime esperte. \u00c8 attiva nei movimenti deep ecology, nella Rete per l\u2019Ecologia Profonda e nel Movimento per la Decrescita Felice. Dagli anni 2000 si interessa vivamente al campo dell\u2019educazione, frequentando come genitore e attivista per 7 anni le scuole steineriane e dal 2017 \u00e8 funzionario coordinatore del Progetto Alice Universal Education School per un\u2019educazione non-dualistica, ecocentrica ed olistica.<\/i><\/p>\n
Il buddhismo ha sviluppato una visione ecologica o \u00e8 la visione ecologica che \u00e8 la struttura del buddhismo? Si pu\u00f2 parlare di buddhismo\u00a0ecologista o di ecologia buddhista?<\/b><\/p>\n
Io direi che in generale il continente asiatico da millenni ha pensato in termini sostanzialmente ecologici, con una logica della \u201ccasa\u201d: di relazioni, tutte insieme. Non ci sono contrapposizioni tra umano e non umano, tra uomo e Natura, tra uomo e minerali oppure energie cosmiche. Anche solo viaggiando in Asia, personalmente ho capito che tutte queste cose (per noi occidentali distinte e separate) sono sentite meravigliosamente come un Tutt\u2019Uno. Quindi direi che la visione ecologica \u00e8 la struttura del buddhismo, ma anche dell\u2019induismo, del giainismo ed ovviamente del Taoismo. Come sapete, Buddhismo e Giainismo costituiscono due riforme dell\u2019induismo avvenute almeno 2.600 anni fa. In Occidente siamo abituati a pensare in \u201ctermini di religioni\u201d, ma sono piuttosto delle visioni del mondo. Il Buddhismo in particolare \u00e8 una \u201creligione atea\u201d1<\/sup><\/a> molto adatta ai nostri tempi ed amata dal pubblico occidentale. Parlare dunque di ecologia buddhista \u00e8 estremamente utile e fecondo in questi anni in cui \u2013 come dimostra la Cop27 \u2013 il pensiero dominante non riesce a capire e a risolvere l\u2019enorme problema del collasso climatico.<\/p>\n Anatt\u0101<\/b><\/i> (qualit\u00e0 insostanziale), <\/b>anicca <\/b><\/i>(qualit\u00e0 impermanente), <\/b>paticcasamupp\u0101da<\/b><\/i> (interdipendenza universale) sono forse i tre concetti principali dell’ecologia buddhista che per il Buddhismo caratterizzano ogni aspetto e livello della realt\u00e0. Che cosa significano esattamente?\u00a0<\/b><\/p>\n Assolutamente Anatta, Anicca e paticcasamuppada<\/i> <\/b>(in pali) <\/b>sono i tre concetti fondamentali della visione del mondo buddhista. Sono idee chiave espresse dal Buddha quando finalmente giunse a comprendere la vera essenza del reale. Caratterizzano, come giustamente hai puntualizzato nella domanda, ogni aspetto della realt\u00e0. Ho visto alcuni recenti interpreti occidentali ridurne la portata asserendo che i precetti buddisti riguardano la cura della sofferenza, ma \u00e8 del tutto fuorviante. Il termine pali anatta <\/i>significa che ogni cosa o realt\u00e0 \u00e8 senza s\u00e9, non sostanziale, n\u00e9 autonoma, n\u00e9 autosufficiente. Ogni essere dipende da infinti altri. Anicca<\/i> <\/b>in pali (anitya<\/i> in sanscrito) significa che nessuna cosa, nessuna realt\u00e0 \u00e8 permanente. Ogni realt\u00e0, compreso il nostro io, \u00e8 transitoria, non permane, ma piuttosto sorge, sviluppa e decade, per risorgere in altra forma; ogni essere senziente o non senziente nasce, cresce e poi muore per rinascer di nuovo. Tutto ci\u00f2 \u00e8 condensato anche nella legge fondamentale del buddismo: paticcasamuppada<\/i>. Ogni realt\u00e0 \u00e8 dipendente da altri, \u00e8 condizionata e a sua volta condiziona, viene ad essere in maniera interdipendente. Ci\u00f2 significa – per quanto vertiginoso possa sembrare \u2013 che nessuna realt\u00e0 pu\u00f2 essere spiegata n\u00e9 riferendosi a se stessa, n\u00e9 riferendosi a qualcos\u2019altro e neppure ad un rapporto tra i due gruppi di riferimento. Cosa significa dunque questa visione buddhista? \u00c8 importante chiarire che significa esattamente il contrario di quello che il pensiero occidentale ha sempre seguito. Aristotele infatti scrive: \u00ab\u00c8 impossibile supporre che la stessa cosa sia e non sia, come certuni credono che sostenga Eraclito e i naturalisti[\u2026]. Questo \u00e8 il pi\u00f9 saldo di tutti i princ\u00ecpi, anche se non \u00e8 possibile darne dimostrazione\u00bb2<\/sup><\/a>. Supporre che la stessa cosa sia e non sia \u00e8 impossibile perch\u00e9 – sostiene Aristotele – \u00abcoloro che ragionano in questo modo, sopprimono la sostanza\u00bb3<\/sup><\/a>. Il pensiero occidentale da allora in poi ha seguito il principio di non contraddizione e del terzo escluso (che sar\u00e0 alla base della scienza moderna) nella fede che l\u2019apparato logico-linguistico dell\u2019uomo possa cogliere -afferrare il reale. Eraclito diceva: \u201cNon ti bagnerai mai due volte nello stesso fiume\u201d perch\u00e9 quell\u2019acqua che chiamiamo convenzionalmente Tevere, \u00e8 una realt\u00e0 impermanente fatta di infiniti eventi che non possiamo nominare veramente. Il pensiero orientale non ha mai creduto che la struttura logico linguistica dell\u2019uomo potesse davvero cogliere la realt\u00e0 ed \u00e8 per questo che il fine ultimo di queste culture \u00e8 di raggiungere uno stato di non-mente in cui esperire l\u2019essere Uno che tutto comprende. Cercare la gioia nel desiderio di possedere le cose \u2013 come se fossero sostanze, cose fisse, afferrabili \u2013 \u00e8 considerata dal Buddha la radice ultima del dolore (Seconda Nobile Verit\u00e0). Oggi il Buddismo dovrebbe avere il coraggio di condannare tutta la cultura industriale, basata oltretutto sulla pubblicit\u00e0, partendo da queste precise premesse.<\/p>\n \u201cOgni punto non risulta da un segno isolato, ma da un incrocio di linee\u201d \u00e8 un esempio di <\/b>anatta<\/b><\/i>, la qualit\u00e0 insostanziale, ma indica anche l\u2019interconnessione di tutto. L\u2019ecologia buddhista \u00e8 l\u2019antenata della teoria quantistica? <\/b><\/p>\n Assolutamente s\u00ec. La filosofia buddhista \u00e8 antenata della fisica quantistica e di molte altre branchie della scienza contemporanea che stanno riscoprendo le stesse cose nel ramo della biologia, delle neuroscienze, della psicologia etc. A mio avviso \u00e8 impossibile ignorare questa realt\u00e0 messa in luce gi\u00e0 dal 1975 da Fritjof Capra con il suo bellissimo Il Tao della Fisica<\/i>. Infatti la fisica gi\u00e0 con Einstein ha capito che la materia in s\u00e9 non esiste ma dal 1927 ha scopeto anche che \u201cA\u201d e \u201cnon-A\u201d possono coesistere. Una non-particella pu\u00f2 avere e non avere una data propriet\u00e0 contemporaneamente, \u00e8 particella e onda contemporaneamente. Il problema \u00e8 che tali scoperte sono state silenziate e nascoste dal mainstream<\/i> perch\u00e9 la nostra civilt\u00e0 ha bisogno di una materia inerte esterna<\/i> da manipolare attraverso l\u2019industria. In altre parole se le verit\u00e0 della fisica quantistica e del buddhismo fossero davvero riconosciute, tutto il nostro sistema di vita (e il nostro progresso) verrebbe a cadere. Stessa cosa vale per l\u2019ecologia. Gi\u00e0 G.Snyder nel 1969 aveva messo in luce l\u2019importanza fondamentale della visione buddista e cos\u00ec pure B.Deval e G.Sesssion che ne avevano parlato in Ecologia Profonda. Vivere come se la natura fosse importante (1985). <\/i>Il Termine Deep Ecology<\/i> \u00e8 stato diffuso soprattutto da A. Naess per puntualizzare l\u2019impermanenza e l\u2019interconnessione dell\u2019Ecosfera di cui l\u2019uomo \u00e8 una piccolissima parte e non il signore e padrone. Se avessimo seguito queste scoperte, il collasso climatico sarebbe stato arginato da un pezzo \u2013 perch\u00e9 sarebbe stata frenata l\u2019industrializzazione prima che diventasse globale invece di arrivare, senza soluzioni, alla Cop 27.<\/p>\n L\u2019ecologia buddhista e il buddhismo non parlano dunque solo di spiritualit\u00e0 e filosofia, ma tracciano anche un\u2019epistemologia della scienza? <\/b><\/p>\n Questo \u00e8 un punto molto importante e ti ringrazio della domanda. Oggi siamo immersi in un tipo di pensiero di cui siamo poco o niente affatto consapevoli. Come tutti sanno, c\u2019\u00e8 stata un\u2019aspra lotta tra Scienza e Cristianesimo, iniziata con Galileo nel 1600, ma poi si \u00e8 addivenuti ad un accordo. La verit\u00e0 sul mondo \u00e8 stata riconosciuta come appannaggio della Scienza, mentre al cristianesimo \u00e8 stata riconosciuta la pertinenza su un eventuale verit\u00e0 dell\u2019anima. Via, via che venivano scoperte le altre religioni, erano inserite nello stesso schema; accettate come eventuali vie dello spirito, accanto alla superiore e laica verit\u00e0 scientifica. Io sostengo che questa impostazione \u00e8 del tutto errata. Il buddhismo, come l\u2019Induismo o il Taoismo, sono visioni diverse della realt\u00e0 e della conoscenza. Pertanto costituiscono delle potenti sfide epistemologiche, filosofiche ed anche esistenziali alla visione scientifica imperante – che \u00e8 strettamente materialistica e riduzionistica – su cui poggia l\u2019industria. Sarebbe un eccezionale passo in avanti ammettere che sono delle sfide epistemologiche, dal momento che ancora oggi tanto l\u2019universit\u00e0 che i media si ostinano a relegarle a mere fedi personali e non conoscenza \u201cscientifiche\u201d.<\/p>\n Il professor Davide Loy ha scritto che c’\u00e8 la necessit\u00e0 di pensare percorsi di ecosattva, facendo riferimento al bodhisattva. Cosa si intende?<\/b><\/p>\n Loy \u00e8 un autore e docente americano fondatore di un importante centro buddista. Come ha detto Chomsky, siamo di fronte alla crisi pi\u00f9 pericolosa che l\u2019umanit\u00e0 ha affrontato (la crisi ecologica) e Loy fa appello al sentiero buddista. Il Boddisattva \u00e8 colui che pur avendo raggiunto lo stato di illuminazione, si impegna perch\u00e9 tutti gli altri esseri siano ugualmente salvati, cio\u00e8 raggiungano anch\u2019essi uno stato illuminato della mente (bodhi- sattva). Ovviamente diventare Bodhisattva \u00e8 sempre stato l\u2019obiettivo pi\u00f9 ambito, ma oggi – sottolinea Loy- occorre finalizzarsi ad essere Ecosattva cio\u00e8 impegnarsi per la salvezza ecologica, diventando ecoattivisti. E questo si realizza attraverso tre punti: la pratica nella Natura, l\u2019esplorazione delle ricadute ecologiche degli insegnamenti buddhisti, la realizzazione di questa comprensione nell\u2019ecoattivismo. Personalmente sto cercando di andare un po\u2019 oltre. Come mi incoraggi\u00f2 quattro anni fa una nota maestra buddhista, la venerabile Robina Courtin, cerco di far comprendere come la visione ecologica profonda sia la vera essenza del pensiero orientale e del buddismo. Se rigorosamente intesa, essa \u00e8 di per s\u00e9 la negazione dell\u2019industrializzazione e della scienza moderna che ne sta alla base. Un\u2019impresa un po\u2019 ardua, ma mi pare stimolante.<\/p>\n Credi che sia possibile un incontro tra Occidente e Oriente? L\u2019Occidente \u00e8 in grado di spogliarsi della sua forma mentis generatrice di gerarchie tra cui la societ\u00e0 industriale?\u00a0<\/b><\/p>\n Tutto \u00e8 possibile, sempre. Io mi auguro che questo incontro avvenga perch\u00e9 rappresenta, a mio avviso, l\u2019unica via d\u2019uscita per le nostre moltissime crisi, prima tra tutte quella climatica. La forma mentis occidentale \u00e8 dualista (nasce dalla separazione tra mente e materia, tra ego e mondo) e per questo \u00e8 essenzialmente violenta. Il mondo esterno va posseduto con la mente e modificato a vantaggio dell\u2019uomo. Questo era un tratto da sempre presente ma \u00e8 stato esaltato a partire da Cartesio, Newton, Bacone, Hobbes. ne ho parlato in dettaglio nel mio libro Verit\u00e0 della Decrescita. Via dalla scienza totalitaria per salvare il mondo. <\/i>Questa gerarchia che pone l\u2019Ego umano al vertice non \u00e8 pi\u00f9 sostenibile e va abbandonata. La civilt\u00e0 orientale \u00e8 molto pi\u00f9 olistica, femminile, accogliente. E credo che possiamo imparare tantissimo ispirandoci alla sua radicale diversit\u00e0.<\/p>\n Oggi pi\u00f9 che mai serve un <\/b>postcolonialismo decolonizzante<\/b><\/i> in tutte le sue forme che arrivi anche a decolonizzare il concetto di scienza?\u00a0<\/b><\/p>\n Come ha affermato recentemente il pi\u00f9 grande scrittore indiano, Amitav Ghosh, le nostre tante crisi nascono dalla colonizzazione. Questo fenomeno, per cui l\u2019uomo occidentale, si \u00e8 accaparrato le ricchezze di altri continenti – \u00e8 per\u00f2 passato come un processo di acculturazione, di progresso, il \u201cfardello dell\u2019Uomo bianco\u201d, un dovere impegnativo per cambiare altri popoli che erano visti come \u201cprimitivi\u201d ma di fatto erano estremamente ecologici. Oggi \u00e8 assolutamente necessario un processo di decolonizzazione soprattutto culturale. Serge Latouche – il maggiore teorico della Decrescita – parla della decolonizzazione dell\u2019immaginario <\/i>per uscire dalla dittatura della Crescita Economica che guida ormai tutti i governi senza distinzioni. Nel mio libro faccio un passo in pi\u00f9. Cerco di decolonizzare il concetto stesso di Scienza Moderna Occidentale perch\u00e9 \u00e8 attraverso di esso che la superiorit\u00e0 dell\u2019Occidente si \u00e8 potuta imporre sugli altri popoli. Alla base della colonizzazione storica e della globalizzazione attuale, c\u2019\u00e8 infatti il medesimo meccanismo: l\u2019imposizione che civilt\u00e0 occidentale dell\u2019Industriale della Tecnica sia superiore \u2013 per quanto oggi sappiamo che sta portando la Terra al collasso. Questa imposizione si realizza attraverso i media e la colonizzazione della mente. Ed \u00e8 questo aspetto che dobbiamo analizzare e combattere.<\/p>\n <\/p>\n