{"id":1698654,"date":"2022-12-09T18:55:54","date_gmt":"2022-12-09T18:55:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1698654"},"modified":"2022-12-09T18:58:26","modified_gmt":"2022-12-09T18:58:26","slug":"resistenza-mapuche-la-lotta-di-un-popolo-millenario-che-difende-la-propria-terra-prima-parte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2022\/12\/resistenza-mapuche-la-lotta-di-un-popolo-millenario-che-difende-la-propria-terra-prima-parte\/","title":{"rendered":"Resistenza Mapuche: la lotta di un popolo millenario che difende la propria terra. Prima parte"},"content":{"rendered":"

\u201cE la lotta continuer\u00e0 fino a chiudere le vene aperte dell\u2019America Latina\u201d. Luis Sepulveda.<\/em><\/p>\n

Sosteneva Eduardo Galeano che\u00a0\u201cin America tutti hanno una parte di sangue indigeno, alcuni nelle vene, altri sulle mani\u201d<\/em>. Tra i secondi indubbiamente pu\u00f2 essere annoverato il generale Julio Argentino Roca, passato alla storia per aver portato a termine, nel Sud del paese, la missione civilizzatrice del nuovo Stato argentino. Tale missione prevedeva l\u2019eliminazione della barbarie, del\u00a0\u201cfetore d\u2019America\u201d<\/em>, come direbbe R. Kush, cio\u00e8 dei popoli indigeni. Si \u00e8 trattato della tristemente conosciuta \u2018campagna del deserto\u2019, tra il 1869 e il 1884, ovvero la campagna militare che ha macchiato di genocidio la genesi dello Stato argentino.<\/p>\n

Le popolazioni locali furono sterminate, imprigionate e schiavizzate nei vigneti, nelle piantagioni o nelle case delle famiglie per il servizio domestico. Gli indigeni vissero il tragico allontanamento dalle loro terre e la soppressione compulsiva delle loro abitudini di vita, mentre lo Stato argentino si affrettava a spartire quelle stesse terre tra gli esponenti della borghesia agraria locale.<\/p>\n

Il tutto giustificato dalla teoria pseudo-scientifica del darwinismo sociale dell\u2019epoca, che ubicava la societ\u00e0 europea alla cuspide della linea evolutiva, collocando l\u2019indigeno nello scalino pi\u00f9 basso. La borghesia europea, denunciando il \u2018ritardo\u2019 dei popoli non europei nell\u2019evoluzione della vita umana, forniva una scusante al colonialismo e alla schiavit\u00f9, considerati semplici effetti collaterali e acceleratori di un lineare processo evolutivo. Ma allo stesso tempo, di fronte alla resistenza delle popolazioni locali, non si esitava a uccidere.<\/p>\n

Il tutto messo in mostra negli zoo umani di diverse citt\u00e0 europee, dove gli indigeni potevano essere osservati in gabbie o recinti a riprova della condizione di semi-umanit\u00e0 primitiva.<\/p>\n

Per indicare un parallelo familiare, in Italia le ricerche \u2018scientifiche\u2019 di Lombroso \u2018dimostrarono\u2019 l\u2019inferiorit\u00e0 congenita dei meridionali, nonch\u00e9 il determinismo biologico della condizione criminale dei briganti. La stessa pseudo-scienza, successivamente, giustific\u00f2 le leggi razziali del ventennio fascista e ancora oggi persegue molte altre forme di discriminazione\u2026<\/p>\n

I popoli Mapuche e Tehuelche originariamente vivevano a ridosso della Cordigliera Andina, una zona ricca di risorse naturali, corsi d\u2019acqua e biodiversit\u00e0 che nel tempo si \u00e8 trasformata nella linea di frontiera fra Argentina e Cile. Gli indigeni hanno abitato tali luoghi prima ancora che la concezione moderna di Stato ne permettesse l\u2019usurpazione e addirittura da ben prima che quel pezzo di mondo prendesse il nome di \u2018Argentina\u2019.<\/p>\n

E allora ben si coglie la portata dell\u2019art.75, comma 17, della Costituzione Argentina del 1994, che ripropone alcune delle proposte del Convegno 169 dell\u2019OIT ratificato nel 1992 e che impone al Congresso di: \u201c<\/p>\n

Riconoscere la\u00a0preesistenza<\/strong>\u00a0etnico-culturale delle popolazioni indigene argentine. Garantire il rispetto della identit\u00e0 di tali popolazioni e il diritto ad un\u2019educazione bilingue e interculturale; riconoscere la personalit\u00e0 giuridica delle loro comunit\u00e0 e il possesso e la propriet\u00e0 comunitaria dei territori che come da tradizione occupano; regolamentare il conferimento di altri terreni adatti e sufficienti per lo sviluppo umano; nessuna di tali terre sar\u00e0 alienabile, trasmissibile, n\u00e9 soggetta a gravami o sequestri. Assicurare la partecipazione di tali popolazioni alla gestione delle proprie risorse naturali e delle altre cointeressenze che le riguardino.<\/em>\u201d<\/p>\n

A discapito di quanto sancito dalla Carta, tuttavia, la politica dei governi nazionali che si susseguono da decenni sembra orientata a mercificare queste terre, delegando lo sfruttamento delle risorse naturali a imprese multinazionali straniere e violando uno dei diritti sanciti dal Convegno 169, il quale impone la consultazione previa e informata degli abitanti di quei territori in ogni decisione che li riguardi.<\/p>\n

Da qui nasce la resistenza delle popolazioni autoctone, fino ad arrivare allo scontro con le istituzioni statali. Pi\u00f9 acceso che mai \u00e8 il conflitto generato nella comunit\u00e0 Mapuche\/Tehuelche dalle forze di polizia nazionali e locali delle Province di Rio Negro e di Chubut, nel Sud dell\u2019Argentina, dove recentemente 250 agenti hanno proceduto allo sgombero della comunit\u00e0 di Villa Mascardi, culminato con l\u2019arresto di sette donne Mapu.<\/p>\n

Ne parliamo con Juana Antieco, infermiera ed educatrice Mapuche\/Tehuelche.<\/strong>\u00a0<\/em><\/p>\n

Diamo il benvenuto a Juana Antieco, educatrice tradizionale Mapuche Tehuelche, con cui parleremo dello storico conflitto che vede contrapporsi i popoli indigeni presenti sul territorio sudamericano all\u2019Istituzione degli Stati Nazionali e in particolare dei recenti eventi di ottobre che hanno accentuato lo scontro fra la Comunit\u00e0 Mapuche Tehuelche e le Forze di Polizia argentine.<\/strong><\/p>\n

Buongiorno a tutti gli amici che ci stanno ascoltando, vi ho salutato nella lingua ancestrale Mapuche dicendovi che mi chiamo Juana Antieco, che sono una donna Mapuche e che sono nata e vivo nella Costa del Lepa, regione Cashumen, in Patagonia, nel sud dell\u2019Argentina.<\/p>\n

Qui in Argentina abbiamo una lunga storia di violenza da parte dello Stato e non solo contro il popolo Mapuche Tehuelche, ma contro tutte le popolazioni indigene (che sono all\u2019incirca una quarantina<\/a>), le quali preesistono allo Stato Argentino.<\/p>\n

Il popolo Mapuche sta portando avanti da pi\u00f9 di trent\u2019anni un progetto di riorganizzazione delle comunit\u00e0, di recupero delle nostre abitudini, delle nostre consuetudini, della nostra cultura e della nostra filosofia di vita, dopo essere sopravvissuto a uno dei maggiori genocidi della storia. Tuttavia non abbiamo ricevuto una risposta da parte dello Stato Argentino, il quale non ha dato attuazione a tutte le leggi che contemplano i nostri diritti, riconosciuti anche dalla Costituzione e dai numerosi trattati ratificati dal governo argentino, anche sotto compagini governative differenti. Ecco che allora abbiamo deciso di iniziare a recuperare direttamente i nostri territori, dai quali lo Stato ci ha cacciati e allontanati, dividendo e smembrando le nostre famiglie e provocando una sorta di diaspora da quelle aree ancestrali che storicamente abbiamo abitato.<\/p>\n

Qual \u00e8 il territorio a cui stai facendo riferimento e quali rivendicazioni sono state avanzate nei confronti del governo nazionale argentino?<\/strong><\/p>\n

Mi riferisco in particolare alla Provincia di R\u00edo Negro e a un\u2019area che si trova a circa 35 Km dalla citt\u00e0 di Bariloche, dove anticamente viveva gente Mapuche, la quale \u00e8 stata recuperata da circa sette anni. Si tratta di una zona di boschi autoctoni e di distese d\u2019acqua, dove ci sono laghi, ricca di biodiversit\u00e0, che si pretende di stravolgere. Si consideri che il popolo Mapuche Tehuelche ha necessit\u00e0 di ritornare nelle proprie terre, dalle quali \u00e8 stato allontanato, perch\u00e9 la vita nelle citt\u00e0 non ci consente di avere un contatto con le nostre origini ancestrali, n\u00e9 di condurre uno stile di vita che sia in simbiosi con la natura.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Forze del Comando Unificato nella zona di Villa Mascardi. Foto di Eugenia Neme\/La vaca<\/em><\/p>\n

Questo conflitto, che dura da secoli, ha dato luogo a numerosi scontri diretti: quali sono gli eventi che pi\u00f9 di altri hanno complicato la convivenza tra le popolazioni indigene e la societ\u00e0 argentina? In particolare, cosa \u00e8 successo lo scorso 4 ottobre?<\/strong><\/p>\n

L\u2019allontanamento dalle nostre terre fu fin dall\u2019origine molto violento. Oggi questi territori sono pretesi da latifondisti e dai fautori stranieri del sistema capitalista. Al fine di sottrarci i territori che abitiamo da secoli \u00e8 stato creato il Comando Centrale sotto la guida del governo nazionale, il quale \u00e8 composto dalle tre forze federali di sicurezza dell\u2019Argentina: la Gendarmeria Nazionale, la Polizia Federale e la Polizia della Sicurezza Aeroportuale, a cui si aggiungono la Forze di sicurezza locale, ovvero la Polizia della provincia di R\u00edo Negro e il Gruppo Speciale comandato dalla Governatrice Arabela Carreras. Il 4 ottobre alle 7 del mattino, 250 agenti sono intervenuti con un equipaggiamento composto da camion, idranti, armi laser che eseguono rilevazioni da molti km di distanza, droni, cani addestrati, elicotteri\u2026 tutto questo per introdursi negli spazi abitati dalla comunit\u00e0.<\/p>\n

In quel momento non c\u2019\u00e8 stata grande resistenza perch\u00e9 nelle case c\u2019erano le donne con i bambini, mentre gli uomini erano fuori a fare il lavoro che gli consente di vivere.<\/p>\n

Le donne erano sul punto di iniziare una cerimonia; le hanno catturate e hanno lanciato un gas lacrimogeno contro la Machi, che ha un bimbo di 4 mesi e uno di 4 anni. Erano presenti bambini di 4, 5, 6 e 9 anni (il pi\u00f9 piccolo aveva un mese): molti sono scappati, approfittando della perfetta conoscenza del territorio, perch\u00e9 molti di loro sono nati l\u00ec. Tuttavia, arrestare le sette donne non \u00e8 stato difficile perch\u00e9 le forze dell\u2019autorit\u00e0 erano in numero spropositato: 250 agenti provvisti di tutte le armi che potete immaginare. \u00c9 stato molto violento: le donne non hanno saputo in quel momento di cosa venivano accusate, non gli sono stati enunciati i loro diritti, non gli \u00e8 stato mostrato un ordine di arresto.<\/p>\n

La polizia ha arrestato sette donne, fra cui la Machi. Cosa rappresenta questa figura per la vostra comunit\u00e0?<\/strong><\/p>\n

La Machi per il popolo Mapuche \u00e8 la massima autorit\u00e0 spirituale, \u00e8 una donna guaritrice; non necessariamente deve essere una femmina, ma in questo caso la Machi \u00e8 una giovane donna di nome Betiana Colhuan che ricopre questo ruolo da pochi anni.<\/p>\n

Il punto \u00e8 che nominare una Machi non \u00e8 frutto di una scelta casuale: non pu\u00f2 alzarsi chiunque e rivendicare di essere Machi perch\u00e9 si tratta di un processo che ha origine fin da quando un bambino o bambina nasce con delle potenzialit\u00e0 speciali, con capacit\u00e0 peculiari.\u00a0 Preparare queste figure durante tutte le fasi della loro vita \u00e8 un lungo percorso di cui si occupano gli anziani, specialisti incaricati di riconoscere tutte le fonti curative che ci sono nel territorio, ma le preparano anche le Machi gi\u00e0 in carica, sia donne che uomini.<\/p>\n

Nel luogo dove stava la Machi Betiana Colhuan \u00e8 stato elevato il primo Rehue (altare Mapuche), pertanto con queste azioni violano il nostro diritto di praticare liberamente la nostra spiritualit\u00e0. Voglio fare un paragone che forse non vi piacer\u00e0 ma che rende bene l\u2019idea: il Rehue della Machi potrebbe corrispondere a quello che \u00e8 il luogo pi\u00f9 importante per il Papa in Italia, il principale luogo dove vengono celebrate le cerimonie religiose. La Machi equivale per noi alla figura del Papa e, quindi, immaginate cosa significherebbe per i cattolici la privazione della libert\u00e0 del Papa o il sequestro di quei luoghi dove si celebra la messa. Questo, per farvi capire, \u00e8 quello che \u00e8 stato fatto. Pertanto, ci \u00e8 impedito a oggi, l\u2019accesso al Rehue, che \u00e8 sotto il controllo delle Forze di Sicurezza.<\/p>\n

Su quali basi le autorit\u00e0 hanno compiuto questa operazione? Vi accusano di essere un pericolo per la sicurezza pubblica?<\/strong><\/p>\n

Il pretesto per compiere questa operazione \u00e8 sempre il medesimo: si accusano i Mapuche di essere terroristi e di appartenere alla RAM (Resistencia Ancestral\u00a0Mapuche), di ricevere<\/em> finanziamenti illeciti dall\u2019Inghilterra e di attentare alla sovranit\u00e0 nazionale. \u00c8 proprio per questo che si \u00e8 formato il Comando Centrale. Ma in verit\u00e0 l\u2019unica cosa che noi chiediamo \u00e8 l\u2019attuazione della Costituzione nazionale, secondo la quale lo Stato deve regolare l\u00b4occupazione di terre idonee e sufficienti per la vita dei popoli indigeni, principio che in 25 anni di vigenza di questo articolo costituzionale non \u00e8 mai stato onorato.<\/p>\n

Cosa pu\u00f2 dirci della RAM e quali strumenti impiegate per difendere le terre che rivendicate?<\/strong>
\n
\n<\/strong>La RAM in realt\u00e0 non esiste come organizzazione: \u00e8 un\u2019invenzione della precedente amministrazione, di Patricia Bullrich che ha condotto un\u2019indagine al riguardo. Nessuno di noi si identifica con la RAM, n\u00e9 sappiamo a chi fa capo ideologicamente. Certo la resistenza millenaria del nostro popolo perdura sin dal momento in cui i nostri territori sono stati invasi, per\u00f2 la RAM come organizzazione \u00e8 un\u2019invenzione del governo e dei latifondisti che aspirano alla conquista del territorio. Il sud \u00e8 ricco di risorse e le imprese di estrazione di minerali, le imprese private, come quelle dell\u2019idroelettrico, pretendono di sfruttare gli ultimi territori con vita che ci sono qui nel Sud. Per fare questo il governo utilizza la figura di un nemico interno che serve a giustificare la sua politica repressiva contraria ai diritti umani.<\/p>\n

Il popolo Mapuche non ha strumenti di difesa, al massimo possiamo lanciare qualche pietra, ma non abbiamo armi di altro tipo; la nostra sola arma per difenderci dall\u2019autorit\u00e0 \u00e8 la conoscenza del territorio.<\/p>\n

C\u2019\u00e8 ovviamente una situazione impari con l\u2019autorit\u00e0 che ha tutta la tecnologia per fronteggiare un popolo armato soltanto di pietre.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

La Machi Betiana Colhuan. Foto di Jaime Carriqueo<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cE la lotta continuer\u00e0 fino a chiudere le vene aperte dell\u2019America Latina\u201d. Luis Sepulveda. Sosteneva Eduardo Galeano che\u00a0\u201cin America tutti hanno una parte di sangue indigeno, alcuni nelle vene, altri sulle mani\u201d. Tra i secondi indubbiamente pu\u00f2 essere annoverato il…<\/p>\n","protected":false},"author":1530,"featured_media":1698655,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11388,157,61,48],"tags":[1688,4826,2953],"class_list":["post-1698654","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenuti-originali","category-interviste","category-popoli-aborigeni","category-sud-america","tag-argentina-it","tag-lotta","tag-mapuche-it"],"yoast_head":"\nResistenza Mapuche: la lotta di un popolo millenario che difende la propria terra. 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