Ci sono due temi che percorrono la societ\u00e0 e che mi paiono collegati: il tema del bene comune e quello dell\u2019autoritarismo.<\/p>\n
Il bene comune \u00e8 solitamente attaccato dai poteri economici: lo \u00e8 da tempo, basti pensare al tema dell\u2019acqua che \u00e8 stato definito da molti il bene pi\u00f9 prezioso del terzo millennio e che \u00e8 stato recentemente quotato in borsa. Lo \u00e8 stato nella pandemia dove il bene comune della salute pubblica \u00e8 stato violentato dagli interessi delle istanze piccole e grandi del businness farmaceutico. Anche qui, dietro la mediatica divisione tra vax e no-vax, \u00e8 apparsa di recente la vera disputa tra Pfiser e Moderna che si sono citate in tribunale per la paternit\u00e0 del vaccino.<\/p>\n
Al tempo stesso, all\u2019aumentare dei problemi, si \u00e8 andati verso la ricerca di soluzioni in cui l\u2019autoritarismo era il segno predominante.<\/p>\n
C\u2019\u00e8 un problema? La soluzione \u00e8 mandare eserciti, polizia, formulare leggi e decreti che regolino e regolamentino il problema, possibilmente semplificando le questioni. Esempio tipico: problema migranti nel Mediterraneo: facciamo un blocco navale. E certe soluzioni autoritarie si sono fatte strada anche in ambienti che si definiscono progressisti, come se le “buone ragioni” si potessero imporre con la forza, col paternalismo. Avallando cose che non erano tollerabili e che si sono ritorte contro chi le ha promosse.<\/p>\n
Inutile dire che i problemi sono complessi, che hanno una storia e una dinamica e che forse dando la priorit\u00e0 al bene comune si potrebbero risolvere. Che si potrebbero studiare, comprendere nella loro ultima radice; che se ne potrebbe pianificare una soluzione che necessiter\u00e0 un tempo, una verifica.<\/p>\n
Inutile dire che ci sono problemi, come la crisi energetica e ecologica, che richiedono soluzioni urgenti e non di facciata, un cambiamento radicale della prospettiva e che, qui ancor pi\u00f9 che da altre parti, la differenza tra beni comuni e interessi privati \u00e8 evidente.<\/p>\n
Perch\u00e9 quando parliamo di bene comune immaginiamo soluzioni comuni ai problemi: se pensiamo l\u2019energia come bene comune penseremo a come risparmiarla, a come darla equamente a tutti a come produrla il pi\u00f9 possibile da fonti rinnovabili; se pensiamo alla salute come bene comune metteremo le nostre principali energie nel risolvere il problema della fame, nel levare i brevetti sulle medicine per renderle accessibili a tutti, nel costruire ovunque struttura sanitarie di prevenzione e di cura aperte a tutti.<\/p>\n
Potremmo ovviamente continuare ma sicuramente non privilegeremo sistemi autoritari per giungere a questi obiettivi.<\/p>\n
L\u2019autoritarismo \u00e8 d\u2019altra parte il \u201cbraccio armato\u201d della violenza economica che passa sopra a qualunque esigenza ideale umana in nome del profitto; profitto che diviene sempre pi\u00f9 insensato dato che chi lo detiene da tempo non ha la possibilit\u00e0 pratica di spendere i soldi che ha accumulato e che sono, sempre pi\u00f9, un semplice quanto catastrofico gioco di computer in borsa.<\/p>\n
Ma l\u2019autoritarismo pare ancora una buona soluzione ed \u00e8 qui che sta lo spartiacque culturale con il bene comune.<\/p>\n
Peraltro \u00e8 curioso perch\u00e9 il bene comune era un aspetto centrale della societ\u00e0 contadina da cui veniamo e che sembra abbiamo dimenticato. In tutte le culture contadine di tutte le parti del mondo vige questa idea di un bene comune che la societ\u00e0 spesso difende con l\u2019autoritarismo patriarcale che denotava quelle culture. Abbiamo perso il bene comune e ci siamo tenuti l\u2019autoritarismo\u2026<\/p>\n
I processi di presa di coscienza sono lenti perch\u00e9 le precedenti visioni agiscono come \u201cstrascico\u201d: di fronte alla crisi eccheggia il vecchio \u201csi salvi chi pu\u00f2\u201d individualista, come se ci fosse un piano B, un pianeta B. E ci crediamo, almeno ancora per un po\u2019. E se il vicino impazzisce e ammazza la moglie invochiamo pi\u00f9 controllo e polizia, come se esistesse la possibilit\u00e0 di controllare il processo di destrutturazione delle menti e dei valori.<\/p>\n
In questo momento storico il bene comune \u00e8 la sopravvivenza della specie umana, minacciata non solo dal disastro ecologico prodotto da un sistema insensato di sfruttamento delle risorse ma anche da un sistema mentale individualista e basato sull\u2019ipotetica legge del pi\u00f9 forte e sull\u2019autoritarismo.<\/p>\n
Le tracce di un nuovo mondo risiedono nella presa di coscienza delle risorse del pianeta e dei suoi abitanti come bene comune da curare e valorizzare: in primis nelle relazioni tra gli umani e gli altri esseri, poi nei modi di produzione e trasformazione delle materie prime in soluzioni per le necessit\u00e0 di quegli esseri, infine nella ricerca evolutiva di una sintonia spirituale tra gli esseri e nell\u2019immaginazione di obiettivi che vadano molto al di l\u00e0 del miserevole sistema di profitto dominante in questo momento di crisi. Le tracce di un nuovo mondo risiedono nella nonviolenza come metodo di azione e stile di vita, corrispettivo spirituale del bene comune.<\/p>\n
Un nuovo mondo comune cerca di farsi avanti e si deve liberare da molti fardelli: che ognuno mostri le sue mani di umile costruttore, le stringa con altri e lavori con umilt\u00e0 e collaborazione.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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