Per le foto da sempre uso preferibilmente obiettivi \u201ccorti\u201d. Robert Capa diceva: \u201cSe le tue foto non sono abbastanza buone, non sei abbastanza vicino\u201d, sono convinto che valga anche per la scrittura d’informazione.<\/p>\n
Da anni ormai mi occupo di conflittualit\u00e0 sociale, non \u00e8 stata una scelta, l\u2019ho fatto e basta. Anni di suole sulla strada.<\/p>\n
Non \u00e8 stato facile, negli ambienti della politica dal basso l\u2019informazione \u00e8 vista con sospetto e non \u00e8 un caso. Ho tutt\u2019ora difficolt\u00e0, al punto di aver rinunciato, in determinati ambienti dell\u2019area anarchica pi\u00f9 rigidi, demagogici e, va detto, contraddittori. La concezione libertaria mal si coniuga con la negazione della libert\u00e0 di stampa.<\/p>\n
Le FFOO spesso hanno tentato di assimilarmi ai manifestanti: \u201cMa qui davanti vedo sempre solo lei\u201d, \u201cL\u2019hanno chiamata per nome\u201d, \u201cLei per me \u00e8 un manifestante\u201d, ignorando che un giornalista ha, per definizione, delle fonti.<\/p>\n
Vengo da alcuni definito \u201cgiornalista militante\u201d, definizione che non mi piace e che rifiuto, come non amo il ruolo del mediattivista, preferisco essere libero, anche da etichette.<\/p>\n
In questi anni ho osservato, ascoltato, conosciuto persone. Ci\u00f2 che mi colpisce di taluni colleghi \u00e8 la distanza: foto da distante; articoli privi di conoscenza del contesto, dei meccanismi con i quali vengono portate avanti le lotte dal basso. Di fatto si tengono lontani, come se avessero paura o non volessero \u201cmischiarsi\u201d, mi chiedo come su temi come questi sia possibile fare informazione \u201cda lontano\u201d.<\/p>\n
Rifiuto e mi rifiuto di usare etichette come \u201cradicale\u201d, \u201cantagonista\u201d, \u201cautonomia\u201d. Ritengo che il termine migliore per definire i fenomeni di protesta sociale sia \u201cconflittualit\u00e0\u201d, la conflittualit\u00e0 si determina laddove non ci sono risposte alle istanze.<\/p>\n
Conflittuale \u00e8 sinonimo di violento? No, la violenza scaturisce dalla rabbia, nella stragrande maggioranza dei casi provocata dalla repressione. Lo Stato si trova sempre di fronte a due macro scelte: dare risposte o reprimere una protesta che inevitabilmente diventa sempre pi\u00f9 aspra. La conflittualit\u00e0 sociale \u00e8 una delle cose meno tollerate dal potere, che come come la storia c’insegna scatena tutte le proprie armi, le armi dello Stato, per reprimerla.<\/p>\n
Da nonviolento mi ritrovo spesso di fronte a questa contraddizione: il comprendere le ragioni della violenza, pur nella consapevolezza che una persona nonviolenta incanala la rabbia in modo diverso e nella consapevolezza del fatto che da parte mia imporre la nonviolenza sarebbe di per s\u00e9 un atto di violenza. Ma nell\u2019universo regna l\u2019entropia, l\u2019entropia del pensiero \u00e8 rappresentata dalle contraddizioni, intrinseche nella complessit\u00e0.<\/p>\n
Il disagio delle fasce sociali meno abbienti \u00e8 letteralmente deflagrato con le politiche di Monti nel 2012, nelle rilevazioni ufficiali vediamo anno dopo anno un continuo aumento delle famiglie in difficolt\u00e0. La base sociale risponde alla mancanza di welfare come ha sempre fatto, creando reti di solidariet\u00e0, percependo il potere come un’entit\u00e0 estranea quando non dannosa. L’astensione elettorale parla da s\u00e9.<\/p>\n
Questa \u00e8, in parole estremamente semplificate, la situazione che stiamo vivendo. Una mancanza di risposte ai bisogni, un progressivo allargamento delle fasce disagiate e una repressione della protesta che da Genova 2001 si \u00e8 fatta pi\u00f9 sofisticata e viene portata avanti a livello giudiziario.<\/p>\n
Nelle lotte sociali ricorre con sempre maggior frequenza la parola \u201cResistenza\u201d, anche questo un segnale che non si pu\u00f2 sottovalutare. Come non si pu\u00f2 sottovalutare che, qualora si continui a non dare risposte strutturali, l\u2019allargarsi della fascia di disagio sta gi\u00e0 cambiando e cambier\u00e0 sempre di pi\u00f9 i rapporti di forza.<\/p>\n
Riconosciamo la presa della Bastiglia come l\u2019inizio delle Democrazie, celebriamo (fin\u2019ora\u2026) il 25 aprile come il giorno della Liberazione dall\u2019oppressione fascista. La domanda che mi pongo \u00e8: come ha descritto il potere, prima della caduta, quei rivoluzionari?<\/p>\n
Mi sono trovato a raccontare quindi la conflittualit\u00e0 sociale dal mio punto di osservazione, cercando di capire, dando voce non \u201cfiltrata\u201d a coloro che stanno portando avanti lotte conflittuali, se non altro per onest\u00e0 d\u2019informazione. Avendo anche il coraggio di affrontare un argomento reso cos\u00ec divisivo, tentando di spiegarne le ragioni.<\/p>\n
Il concetto di solidariet\u00e0 \u00e8, di fatto, intrinseco alla conflittualit\u00e0 sociale, chi ha il coraggio di osservare con occhi privi di pregiudizio non pu\u00f2 negarlo. Comprendere questo aspetto, al di l\u00e0 delle convinzioni personali, cambia, anzi ribalta, la prospettiva. L’immagine disumanizzante spesso diffusa viene a cadere, la natura dei dubbi e delle domande cambia.<\/p>\n
Mi muovo principalmente nella Citt\u00e0 Metropolitana di Torino, che comprende la Valsusa, un luogo che, con un movimento estremamente diversificato e multiforme in s\u00e9 stesso, da pi\u00f9 di trent\u2019anni porta avanti la lotta NoTav.<\/p>\n
In particolare in quell\u2019ambito i concetti di solidariet\u00e0, di dimensione collettiva, li puoi letteralmente toccare con mano, respirare, anche se non ne fai parte: \u00e8 sufficiente una giornata, una sola, per rendersene conto. Questo, per onest\u00e0 d\u2019informazione, va detto.<\/p>\n
Ancora una volta do quindi voce non filtrata alla conflittualit\u00e0 sociale pubblicando questo video:<\/p>\n