{"id":1665367,"date":"2022-09-24T12:59:21","date_gmt":"2022-09-24T11:59:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1665367"},"modified":"2022-10-05T15:22:29","modified_gmt":"2022-10-05T14:22:29","slug":"tenebre-epistemologiche-al-tempo-della-covid-19-intervista-a-stefania-consigliere-parte-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2022\/09\/tenebre-epistemologiche-al-tempo-della-covid-19-intervista-a-stefania-consigliere-parte-i\/","title":{"rendered":"Tenebre\u00a0epistemologiche al tempo della Covid-19. Intervista a Stefania Consigliere \u2013 Parte I"},"content":{"rendered":"

Durante la Covid-19 vi \u00e8 stata una sospensione di giudizio politico su tutto ci\u00f2 che i governi hanno approvato. \u00c8 stato un periodo di \u201ctenebre epistemologiche\u201d, per dirla con l\u2019antropologo Taussig: negli spazi del terrore non \u00e8 possibile stabilire cos\u2019\u00e8 vero e cos\u2019\u00e8 falso, cos\u2019\u00e8 successo a me e cosa ad altri, cos\u2019\u00e8 davvero accaduto e cosa \u00e8 stato solo fantasticato1<\/sup><\/a>. Di questo ne parliamo con Stefania Consigliere, antropologa presso il Dipartimento di Scienze della Formazione dell\u2019Universit\u00e0 di Genova, dove insegna Antropologia dei Sistemi di Conoscenza e dove ha organizzato due edizioni del master di secondo livello in etnomedicina ed etnopsichiatria. Coordina il Laboratorio Mondi Multipli, luogo di ricerca e di sperimentazione delle conseguenze ontologiche, epistemologiche, etiche, politiche ed esistenziali che derivano dal precetto antropologico di \u00abprendere gli altri sul serio\u00bb. \u00c8 autrice di oltre 130 pubblicazioni, fra cui Sul piacere e sul dolore. Sintomi della mancanza di felicit\u00e0 (DeriveApprodi, 2004), Il disagio dell’incivilt\u00e0 (Colibr\u00ec 2008; con P. Coppo e S. Paravagna), Antropologiche. Mondi e modi dell\u2019umano (Colibr\u00ec 2014) e Mondi multipli (Kainos 2014). Tra il 23 e il 25 aprile 2021 \u00e8 tra le promotrici del convegno \u201cTutta un\u2019altra storia\u201d2<\/sup><\/a>3<\/sup><\/a>, un luogo di dibattito critico a sinistra in cui scienziati sociali e compagni hanno discusso sulle politiche pandemiche, sulla gestione medica ufficiale, sui Dpcm, sullo Stato d\u2019eccezione permanente, sull\u2019obbligatoriet\u00e0 vaccinale, sul pluralismo terapeutico, sul concetto olistico di diritto alla salute e sulle politiche punitive e autoritarie del Green Pass. Consigliere dedica l\u2019intervista \u201cAlle compagne e ai compagni di Tutta Un\u2019Altra Storia: per la circolazione sanguigna della fiducia; perch\u00e9 siete il discorso critico che portate; e per tutte le risate.\u201d<\/i><\/span><\/p>\n

Cosa non \u00e8 andato, secondo lei, nella gestione della crisi pandemica, o forse, sindemica?<\/b><\/span><\/p>\n

Sceglierei indubbiamente di definirla crisi <\/span>sindemica<\/i><\/span>, vocabolo che viene dall\u2019antropologia medica e indica la compresenza, in una certa popolazione, di due o pi\u00f9 malattie come conseguenza di ingiustizia sociale o di violenza strutturale. Nel caso della Covid-19, l\u2019agente virale ha attraversato un\u2019enorme variet\u00e0 di situazioni antropologiche, ecologiche e sociali, con effetti assai differenti a seconda del contesto. Ci sono luoghi dove la malattia polmonare ha avuto gioco facile perch\u00e9 l\u2019inquinamento aveva gi\u00e0 indebolito la salute delle popolazioni (\u00e8 una delle ipotesi pi\u00f9 solide avanzate per spiegare il disastro lombardo); altri in cui la povert\u00e0 ha aumentato l\u2019esposizione al virus o reso impossibile curarsi (\u00e8 il caso dei cosiddetti \u201clavoratori di prima linea\u201d, spesso precari, sottopagati e non sindacalizzati); altri ancora in cui una lunghissima storia di violenza razziale ha reso la malattia pi\u00f9 pericolosa per una certa parte della popolazione (negli Stati uniti, ad esempio, neri e ispanici sono stati colpiti in percentuali maggiori rispetto ai bianchi). Non c\u2019\u00e8 quindi <\/span>un solo<\/i><\/span> covid-19 uguale per tutti, ma tanti covid-19 quanti sono i diversi contesti sociali, economici, culturali ecc.<\/span><\/p>\n

Restando alla sindemia, per\u00f2, c\u2019\u00e8 di pi\u00f9. Finch\u00e9 si parla di inquinamento, sfruttamento e razzismo non \u00e8 difficile capire il ruolo della violenza nell\u2019andamento della malattia. Meno evidente, ma altrettanto pericolosa, \u00e8 la violenza trasversale agita sotto forma di terrore pandemico e distruzione dell\u2019esistente. A partire dal febbraio 2020, i canali d\u2019informazione hanno condotto un\u2019ossessiva campagna del terrore che descriveva il covid-19 come enormemente contagioso e incurabile, sciorinando a ogni passo la conta dei morti e le proiezioni pi\u00f9 catastrofiche. A fronte di ci\u00f2, siamo stati sottoposti a una misura draconiana, presentata come \u201csola scientifica\u201d ma di fatto mai sperimentata prima (il lockdown dell\u2019intera popolazione nazionale); la medicina di base e territoriale \u00e8 svanita nel nulla; e le relazioni di mutuo sostegno e cura reciproca \u2013 prima linea di difesa in ogni circostanza un po\u2019 rischiosa \u2013 sono state recise e criminalizzate. Mi chiedo allora se una parte della mortalit\u00e0 da covid-19 non sia stata causata <\/span>anche<\/i><\/span> dalla paura indotta, da misure inumane, dalla distruzione della vita in nome della sopravvivenza. <\/span><\/p>\n

Un momento critico \u00e8 stato trasformato in una catastrofe. Quest\u2019inizio cos\u00ec atroce ha deciso il timbro dell\u2019intera gestione pandemica: i DPCM che, di settimana in settimana, modificavano il panorama; l\u2019indecidibilit\u00e0 delle azioni pi\u00f9 comuni (andare al banco del bar, salutare un amico, prendere un treno); lo scacchiere stroboscopico delle zone a colori; i banchi a rotelle; la DAD; il green pass e il super green pass; l\u2019obbligo vaccinale per le categorie pi\u00f9 simboliche di lavoratori statali (sanitari, docenti, forze armate) e il ricatto salariale come \u201cspintarella\u201d per costringere tutti gli altri al vaccino; uomini armati che controllavano gli scolari sui bus; mascherine a scuola e sui mezzi pubblici quando tutto era gi\u00e0 finito. I diversi interventi si sono succeduti secondo un registro di assurdit\u00e0 e crudelt\u00e0 crescenti, che aveva molto pi\u00f9 a che fare col controllo militare di popolazione, territori e coscienze che con la risposta a un problema di salute pubblica.<\/span><\/p>\n

Nell\u2019affrontare la crisi vi \u00e8 stato un approccio alla molteplicit\u00e0\/complessit\u00e0 o vi \u00e8 stato un approccio alla banalizzazione\/semplificazione? <\/b><\/span><\/p>\n

Questa \u00e8 facile… La gestione della pandemia \u00e8 stata l\u2019apoteosi della semplificazione, della riduzione, della banalizzazione e, in poche parole, della <\/span>b\u00e9tise<\/i><\/span> descritta da Flaubert e Deleuze: una forma di stupidit\u00e0 attiva, entusiasta e sicura di s\u00e9 fino all\u2019arroganza; un oltranzismo delle buone intenzioni sostenuto da una ragione tanto idiota quanto incrollabile. <\/span><\/p>\n

Si \u00e8 trattato il virus Sars-Cov-2 come <\/span>unica<\/i><\/span> causa della malattia Covid-19, ignorando la variet\u00e0 delle condizioni sociali ed ecologiche in cui le persone vivono, il \u201cterreno\u201d biografico in cui essa s\u2019inserisce, le differenti possibilit\u00e0 di accesso alle informazioni, alle cure, alla solidariet\u00e0 del prossimo. Si \u00e8 applicata universalmente e senza alcun distinguo una misura inaudita come il lockdown, che magari andava bene per la classe medio-alta con stipendio garantito e casa di propriet\u00e0, ma che \u00e8 pesata in modo tremendo sulle altre classi (e che, fuori dai confini dell\u2019Occidente, \u00e8 arrivata a causare morte). Contro ogni buon senso terapeutico, si \u00e8 ipotizzato che, in assenza di una <\/span>singola cura altamente specifica<\/i><\/span>, il covid-19 fosse incurabile \u2013 come se i medici non prescrivessero abitualmente cure sintomatologiche efficaci. Per finire, fin da subito si \u00e8 descritto <\/span>il<\/i><\/span> vaccino, al singolare, come unico soccorso per uscire dalla crisi.<\/span><\/p>\n

In tutto questo, la semplificazione del discorso pubblico \u2013 con l\u2019espunzione di qualsiasi contraddittorio, la messa alla gogna delle posizioni esitanti o dissenzienti, la creazione del panico morale e la costruzione del \u201cnovax\u201d come nemico pubblico \u2013 ha avuto una parte fondamentale. Un blocco epistemologico \u00e8 calato fin da subito a squalificare e silenziare ogni dubbio e ogni esitazione: penso, ad esempio, agli attacchi subiti dal collettivo Wu Ming per aver tenuto aperto, nel loro blog, uno spazio di discussione, o al linciaggio pedagogico (\u00abcolpirne uno per educarne cento\u00bb) di Giorgio Agamben, declassato nel giro di una notte da pi\u00f9 grande filosofo vivente a peggior canaglia del dopoguerra. A fine estate 2021 il blocco era diventato paralisi: per accedere al diritto parola bisognava dichiarare il proprio statuto vaccinale; i grandi nomi della tradizione critica novecentesca (Feyerabend, Foucault, Anders, Illich, Stengers, l\u2019epistemologia femminista) non si potevano pi\u00f9 menzionare; molti di coloro che fanno lavoro culturale e di conoscenza si sono trovati impossibilitati a riproporre temi e discorsi che, fino al giorno prima, erano ovvii.<\/span><\/p>\n

Questo, fra tutti, \u00e8 il fenomeno che m\u2019inquieta di pi\u00f9: perch\u00e9, se a fronte di qualcosa di sconosciuto, \u00e8 lecito a tutti (politici, medici, economisti, intellettuali) fare ipotesi erronee, tirare a indovinare e perfino varare misure fallimentari, quel che invece non \u00e8 <\/span>mai<\/i><\/span> lecito \u00e8 bloccare la discussione, imporre verit\u00e0 apodittiche con lo squadrismo intellettuale, estorcere fedelt\u00e0 a un Credo qualsiasi. <\/span><\/p>\n

\n

1<\/a> https:\/\/comune-info.net\/ritrovarci-tra-noi\/<\/a><\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a> http:\/\/tuttaunaltrastoria.info\/<\/a><\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a> http:\/\/tuttaunaltrastoria.info\/atti<\/a><\/u><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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