{"id":1662923,"date":"2022-09-21T19:50:09","date_gmt":"2022-09-21T18:50:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1662923"},"modified":"2022-09-22T07:25:03","modified_gmt":"2022-09-22T06:25:03","slug":"il-poeta-in-piazza-ricordo-di-ignazio-buttitta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2022\/09\/il-poeta-in-piazza-ricordo-di-ignazio-buttitta\/","title":{"rendered":"Il Poeta in Piazza. Ricordo di Ignazio Buttitta"},"content":{"rendered":"

Ignazio Buttitta nacque a Bagheria il 19 settembre 1899 e vi mor\u00ec nel 1997. Visse in prima linea le lotte contadine, le due guerre mondiali, la Resistenza nelle Brigate Matteotti, l\u2019impegno contro la mafia. Frequent\u00f2 le scuole solo sino alla quinta elementare, ma ci\u00f2 non gli imped\u00ec di essere tra le personalit\u00e0 pi\u00f9 attive della vita sociale e civile di quegli anni. Nel 1922, infatti, fu tra i fondatori del circolo culturale Filippo Turati, che pubblicava il settimanale <\/span>La povera gente<\/span><\/i>. Arrestato per una manifestazione contro il dazio, nel 1924 ader\u00ec al Partito Comunista cui rest\u00f2 iscritto per tutta la vita. Sotto il fascismo continu\u00f2 a pubblicare clandestinamente le sue poesie sul mensile <\/span>La Trazzera<\/span><\/i>, soppresso nel 1929, e poi sul quindicinale <\/span>Il Vespro Anarchico<\/span><\/i>. Dal 1943 al \u201954 fu in Lombardia, dove frequent\u00f2 assiduamente Quasimodo e Vittorini, per poi fare ritorno definitivamente in Sicilia. Erano gli anni della guerra fredda, ma l\u2019adesione di Buttitta e del pittore Renato Guttuso alla linea del realismo socialista, imposta dal partito, non fu mai atto di obbedienza formale n\u00e9 di opportunismo politico, piuttosto si tratt\u00f2 di un convincimento intimo che scaturiva dalle esperienze vissute nelle campagne sin dall\u2019infanzia e dall\u2019urgenza di denunciare il dolore muto o rabbioso ed anche l\u2019orgoglio e la fierezza di donne e uomini poveri s\u00ec, ma dalla schiena dritta. Tra le sue raccolte, <\/span>Lu trenu di lu suli<\/span><\/i>, che contiene <\/span>La vera storia di Salvatore Giuliano<\/span><\/i> (1956), <\/span>La peddi nova<\/span><\/i> (1963), <\/span>Il poeta in piazza<\/span><\/i> (1974) e tante altre. Collabor\u00f2 anche con Giorgio Strehler e scrisse testi per Rosa Balistreri.\u00a0 Davvero poeta di piazza, che scrive e recita nei comizi, nelle assemblee o nelle cene tra compagni allietate dalla chitarra e dalla voce drammatica ed emozionante della sua amica e interprete, Rosa Balistreri. La poesia di Buttitta nasce, dunque, per essere scandita\u00a0 a gran voce e cantata.\u00a0<\/span><\/p>\n

L\u2019esempio pi\u00f9 noto \u00e8 certo <\/span>Il Lamentu pi la morti di Turiddu Carnivali<\/span><\/i> nella versione che ne ha dato il cantastorie Ciccio Busacca. Salvatore Carnevale, sindacalista di Sciara, fu ucciso nel 1955, cinque anni dopo il varo della tanto attesa – e altrettanto deludente e disattesa – riforma agraria, assassinato dalla mafia (mandanti i baroni e il ceto politico democristiano) per aver appoggiato le rivendicazioni contadine contro il latifondo, ultimo grano di un lungo rosario di sangue, che va da Nicol\u00f2 Azoti a Placido Rizzotto. Sua madre, Francesca Greco, fu la prima donna a rompere il muro dell\u2019omert\u00e0 denunciando mandanti ed esecutori dell\u2019assassinio, come poi avrebbe fatto nel 1978 Felicia Bartolotta Impastato, madre di Peppino.<\/span><\/p>\n

Lu sucialismu cu\u2019 la so\u2019 parola\/ pigghia di \u2018n terra l\u2019omini e l\u2019acchiana,\/ e scurri comu acqua di cannola\/\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

ed unni passa arrifrisca e sana\/ e dici: ca la carni nun \u00e8 sola\/ e mancu \u00e8 farina ca si scana;\/ uguali tutti, travagghiu pi tutti,\/\u00a0 tu manci pani si lu sudi e scutti.<\/span><\/i><\/p>\n

(il socialismo con le sue parole solleva gli uomini prostrati a terra, e scorre come acqua di fonte, che ovunque passa rinfresca e guarisce, e insegna che la carne – l\u2019umanit\u00e0 – \u00e8 una sola e non \u00e8 affatto farina da spianare; uguali tutti, lavoro per tutti, tu mangi il pane se te lo sei sudato e meritato).<\/span><\/p>\n

Altra celebre poesia di Buttitta \u00e8 quella dedicata allo sradicamento culturale perpetrato per secoli dai numerosi conquistatori dell\u2019isola, <\/span>Lingua e dialettu<\/span><\/i>, una riflessione sulle parlate locali che si perdono: dimenticate, disimparate, rinnegate da un popolo che troppi invasori ha subito. Essi di tutto lo hanno derubato e, soprattutto, con la lingua, della sua identit\u00e0. Il poeta avoca a s\u00e9 il compito di recuperarla, per quanto ancora \u00e8 possibile.<\/span><\/p>\n

Un populu diventa poviru e servu\/ quannu ci arrobbanu a lingua\/ addutata di patri: \u00e8 persu pi sempri.\/ Diventa poviru e servu\/ quannu i paroli non figghianu paroli\/ e si mancianu tra d\u2019iddi. [\u2026]<\/span><\/i><\/p>\n

Nu\u00e0tri l\u2019avevamu a matri, nni l\u2019arrubbaru; aveva i minni a funtana di latti e ci vippiru tutti, ora ci sputanu. Nni rist\u00f2 a vuci d\u2019idda,\/ a cadenza,\/ a nota vascia\/ du sonu e du lamentu:\/ chissi non nni ponnu rubari.\/ Non nni ponnu rubari,\/\u00a0 ma ristamu poveri\/ e orfani u stissu.<\/span><\/i><\/p>\n

(Un popolo diventa povero e servo quando gli rubano la lingua ereditata dai padri: \u00e8 perso per sempre. Diventa povero e servo quando le parole non figliano parole e si divorano tra loro. Noi l\u2019avevamo una madre, ci \u00e8 stata rubata; aveva seni come fontane di latte a cui bevvero tutti, ora ci sputano. Di lei ci \u00e8 rimasta la voce, la cadenza, l\u2019inflessione bassa di suono e di lamento: queste non ce le possono rubare. Non ce le possono rubare, ma restiamo poveri e orfani ugualmente)<\/span><\/h6>\n

Il dialetto impiegato da Buttitta, in realt\u00e0, \u00e8 molto vicino all\u2019italiano e ci\u00f2 si spiega con il suo intento didascalico: vuole che tutti lo possano leggere, o meglio ascoltare. L\u2019inflessione della voce ricordata sembra proprio quella, a volte calda a volte roca, di Rosa, per la quale tante canzoni compose.<\/span><\/p>\n

Una lingua, un dialetto esprime un ordine del pensiero, un\u2019interpretazione della realt\u00e0, \u00e8 dunque l\u2019esito di una tessitura secolare che, per\u00f2, adesso viene disfacendosi, mentre l\u2019autore cerca caparbiamente e faticosamente di rappezzarla. Lingua nazionale e dialetto, ma anche suolo nazionale e isola, sono raffigurati, rispettivamente, come una madre adottiva e sterile, che schernisce il figlio povero, a fronte della madre naturale che aveva i <\/span>minni a funtana di latti ma ci vippiru tutti, nni l\u2019arrubbaru<\/span><\/i>. Lingua madre e terra madre: devastate e saccheggiate. \u00c8 un tema che ritorna frequente nel canto del poeta bagherese, come nel furto del sole della poesia <\/span>I pirati a Palermo<\/span><\/i>, mirabilmente interpretata dall\u2019indimenticabile e indimenticata Rosa, la quale cantava: <\/span>quannu moru portatimillu \u2018n ciuri, quannu muru faciti ca nun moru<\/span><\/i>. Ecco, questo breve ricordo \u00e8 il nostro fiore per il maestro Ignazio.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

tratto dall\u2019opera Tessere di luce, di Antonella Chinnici\\Alessandra Colonna Romano\\Daniela Musumeci, (Navarra Editore)\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

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Ha pubblicato diverse raccolte di poesie e collaborato con la rivista \u201cMezzocielo\u201d e l\u2019associazione \u201cLuminaria\u201d. Attualmente partecipa alle attivit\u00e0 del No Mafia Memorial, del Caff\u00e8 Filosofico \u201cB. Bonetti\u201d e alla redazione di Palermo di Pressenza. \u00c8 volontaria di Refugees Welcome Italia. Ha curato con altre autrici un\u2019antologia di scrittrici e scrittori siciliani di ogni tempo.\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/author\/daniela-musumeci\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Il Poeta in Piazza. Ricordo di Ignazio Buttitta","description":"Ignazio Buttitta nacque a Bagheria il 19 settembre 1899 e vi mor\u00ec nel 1997. 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