{"id":1648439,"date":"2022-08-28T10:26:57","date_gmt":"2022-08-28T09:26:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1648439"},"modified":"2022-08-28T10:30:48","modified_gmt":"2022-08-28T09:30:48","slug":"per-una-politica-di-pace-ripudiare-la-guerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2022\/08\/per-una-politica-di-pace-ripudiare-la-guerra\/","title":{"rendered":"Per una politica di pace: ripudiare la guerra"},"content":{"rendered":"

La questione della pace<\/u> \u00e8 primaria nella politica perch\u00e9 include tutte le altre: giustizia, economia, povert\u00e0, uguaglianza, ambiente e clima, energia, lavoro, sanit\u00e0, relazioni internazionali, scuola e istruzione, informazione, libert\u00e0…<\/p>\n

Per assicurare la pace, una pace giusta e stabile, \u00e8 necessario ripudiare la guerra.<\/u> Questo rifiuto in Italia \u00e8 un impegno costituzionale (art. 11), ma \u00e8 anche, in tutto il mondo di oggi, esigenza primaria della razionalit\u00e0 politica, di una politica secondo ragione, non folle e criminale. Oggi, ma gi\u00e0 da Hiroshima 1945, la guerra non \u00e8 pi\u00f9 giustificabile<\/u>, \u00e8 impossibile che abbia fini giusti perch\u00e9 accende pericoli estremi, totali. La guerra \u00e8 fuori e contro la ragione politica, contro la difesa dell’umanit\u00e0<\/u>.<\/p>\n

Ma non basta. \u00c8 necessario emanciparsi moralmente dall’atteggiamento armato, e smontare politicamente l’enorme apparato bellico<\/u>, che \u00e8 spreco di risorse, produttore di cultura di guerra, di corruzione civile, di speculazione sul consumo di armi, ed \u00e8 causa di focolai di guerra.<\/p>\n

Per assicurare una pace giusta e stabile \u00e8 necessario negare collaborazione politica, economica, culturale, emotiva, psicologica, alle politiche di guerra<\/u>, di qualunque stato o potenza.<\/p>\n

Ma non basta. \u00c8 necessario, in positivo, costruire una propositiva cultura etico-politica di pace<\/u>, una cultura che riconosce i conflitti reali di ogni genere, e li affronta con strategie non distruttive. Conflitto non \u00e8 sinonimo di guerra. Conflitto \u00e8 ogni differenza e tensione esistenziale, tra singoli come tra gruppi umani, che pu\u00f2 valere come dinamica storica arricchente, se gestito con mentalit\u00e0 e strategie non distruttive ma compositive, radicalmente alternative alla guerra. La guerra \u00e8 l’incapacit\u00e0 di vivere un conflitto come parte della vita, sebbene difficile: la guerra vuole risolverlo col distruggere una o pi\u00f9 delle sue componenti umane. Non \u00e8 vero che la guerra \u00e8 nella natura umana: \u00e8 una grave malattia autoprocurata, ma curabile, guaribile, perch\u00e9 \u00e8 contraria alla radicale aspirazione umana alla vita, allo sviluppo umano, in tutte le dimensioni materiali e spirituali.<\/p>\n

Per assicurare una pace giusta e stabile occorre, nelle persone come nelle istituzioni, quella disposizione civile fondamentale che ripudia l’uccisione di persone umane<\/u> come antiumano mezzo di azione, sempre illegale e degradante, impolitico. Ogni vita va mantenuta e difesa, anche se sbaglia e se va corretta, perch\u00e9 ha\u00a0 sempre una possibilit\u00e0 di indefinita umanizzazione, per s\u00e9 e per gli altri. La guerra omicida per natura \u00e8 la negazione della politica umana. La politica umana \u00e8 l’antitesi della guerra.<\/p>\n

La politica<\/u>, infatti, \u00e8 essenzialmente la capacit\u00e0 di vivere insieme, nella pluralit\u00e0, in cui l’individuo riceve dagli altri e contribuisce agli altri nel reciproco adattamento, che in parte limita, ma in gran parte costruisce ogni persona. L’idea di politica include la pluralit\u00e0<\/u>: polis<\/em> vuol dire citt\u00e0, vita insieme di molti, perch\u00e9 significa anche molteplicit\u00e0<\/em>: p, es. poliglotta, poligrafo, ecc. Molti diversi modi di essere umani compongono la ricchezza dell’umanit\u00e0. Non siamo soli, ma insieme, ed \u00e8 impossibile vivere senza gli altri. Le differenze, anche problematiche, vanno assunte ed elaborate come fattore costruttivo di umanit\u00e0: distruggere le differenze riduce tutti noi.<\/p>\n

Ci sono situazioni e azioni che aggrediscono con violenza i diritti e le vite di persone, di popoli. Le vite e i diritti devono essere<\/u> difesi<\/u>. Ci sono mezzi e azioni di difesa<\/u> che non imitano e non \u00a0riproducono, nei mezzi armati, l’offesa patita. La difesa con le armi omicide duplica la violenza patita, e cos\u00ec non afferma davvero i valori vitali che vuole difendere.<\/p>\n

Ma ci sono esperienze, tecniche, tradizioni, realt\u00e0 storiche di resistenza popolare attiva nonviolenta.<\/u>\u00a0 La disobbedienza coraggiosa frustra il potere ingiusto, che ha bisogno di obbedienza e sottomissione. La resistenza e difesa nonviolenta ha una forza maggiore: pu\u00f2 anche costare vite e sofferenze, che sono meno amare della guerra, e affermano la maggiore qualit\u00e0 umana dei diritti difesi.<\/p>\n

Per fare qui\u00a0 un solo esempio meno noto, tra molti nella storia (posso fornire una bibliografia storica delle molte lotte giuste di difesa nonviolenta) ricordo le donne di Carrara che, nel luglio 1944,\u00a0 disobbedirono in massa, davanti alle armi naziste in Piazza delle Erbe, all’ordine di sgombero della citt\u00e0, e rimasero coraggiosamente nella loro citt\u00e0 davvero civile.<\/p>\n

Per la pace \u00e8 necessario uscire dalle culture politiche militari e dalle alleanze militari di difesa offensiva. <\/u><\/p>\n

Ma non basta. \u00c8 necessario, in positivo,\u00a0 diffondere nella cultura etico-politica dei cittadini e cittadine l’obiezione di coscienza personale<\/u> (papa Francesco l’ha proposta ai giovani nell’incontro internazionale di Praga<\/a>, 13 luglio 2022), che rifiuta ogni collaborazione alla guerra, nell’esercito, nell’industria, nel lavoro personale, nella informazione e cultura.<\/p>\n

\u00c8 necessario, in positivo, istituire corpi civili di pace<\/u>, istituzioni pubbliche di volontari e volontarie, come gi\u00e0 esistono nel volontariato civile non governativo, preparati alla intermediazione nei conflitti, alla solidariet\u00e0 e soccorso delle popolazioni, a sostenere la difesa popolare nonviolenta, alla interposizione tra gruppi in guerra, alla internazionalizzazione di ogni conflitto nel quadro legale obbligatorio delle Nazioni Unite, che, in nome della nostra unica Umanit\u00e0, vuole definitivamente \u00absalvare le future generazioni dal flagello della guerra\u00bb (Statuto delle Nazioni Unite, Premessa), con la sua proibizione e punizione legale.<\/p>\n

L’abolizione legale e politica della guerra<\/u> \u00e8 il passo di civilt\u00e0 e umanizzazione richiesto alla coscienza di queste nostre generazioni e all’azione politica odierna. L’umanit\u00e0 nella sua storia ha saputo abolire altre istituzioni disumane, per umanizzarsi, come i sacrifici umani alla divinit\u00e0, la schiavit\u00f9 legalizzata, la sottomissione consueta della donna all’uomo, il potere paterno di vita e di morte sui figli, i diritti dei padroni sui servi, la pena di morte in molti paesi, ecc..<\/p>\n

A noi \u00e8 chiesta fiducia e volont\u00e0 per questo passo in avanti nella umanizzazione, che le diverse culture e spiritualit\u00e0 dicono in modi diversi ma uguali nella sostanza. L’abolizione della guerra \u00e8 oggi la definitiva misura della nostra umanit\u00e0.<\/p>\n

Enrico Peyretti<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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