{"id":1647251,"date":"2022-08-25T12:01:03","date_gmt":"2022-08-25T11:01:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1647251"},"modified":"2022-08-25T14:30:20","modified_gmt":"2022-08-25T13:30:20","slug":"i-mapuche-e-la-costituzione-invito-a-votare-per-lapprovazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2022\/08\/i-mapuche-e-la-costituzione-invito-a-votare-per-lapprovazione\/","title":{"rendered":"I Mapuche e la Costituzione: invito a votare per l’approvazione"},"content":{"rendered":"

Il 4 settembre, a Ngulumapu (il territorio abitato dai mapuche a ovest della Cordigliera andina, qui per estensione s\u2019intende il Cile, ndt<\/em>) attraverso un plebiscito, si decider\u00e0 se approvare o respingere la Nuova Costituzione, che \u00e8 stata redatta da 155 elettori costituenti, 17 dei quali in rappresentanza dei Popoli Indigeni.<\/p>\n

I costituenti, nei seggi riservati agli indigeni, provenivano dal Popolo Aymara: Isabella Mamani e Luis Jim\u00e9nez; del popolo Atacame\u00f1o: F\u00e9lix Galleguillos; dal Popolo di Chango Fernando Tirado; dal Popolo Colla: Isabel Godoy; dal popolo Diaguita: Eric Chinga; del popolo Kawashkar: Margarita Vargas. Dal popolo Mapuche: Adolfo Millabur, Alexis Caiguan, Elisa Lonc\u00f3n, Francisca Linconao, Natividad Llanquileo, Rosa Catrileo e Victorino Antilef; dal popolo Rapa Nui: Tiare Aguilera, dal popolo Quechua: Wilfredo Bacian e dal popolo Yag\u00e1n: Lidia Gonz\u00e1lez.<\/p>\n

Si tratta di un processo storico e senza precedenti, che si presenta come una soluzione istituzionale di fronte alla crisi sociale e politica, alle mobilitazioni sociali iniziate nell\u2019ottobre 2019, alla successiva repressione statale e alle sistematiche violazioni dei diritti umani del governo di Sebasti\u00e1n Pi\u00f1era: omicidi, torture, stupri, carcerazioni politiche e le oltre 400 mutilazioni oculari compiute dai\u00a0Carabineros de Chile<\/em>, crimini che attualmente restano impuniti.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Tutto questo ha origine dopo le storiche mobilitazioni e la loro uscita istituzionale: l\u2019Accordo di Pace, e il successivo plebiscito nazionale, nel contesto della pandemia di Coronavirus, che ha visto una partecipazione storica di oltre 7 milioni di persone che hanno votato a favore della realizzazione di una nuova Costituzione redatta dai cittadini.<\/p>\n

Le mobilitazioni del 2019, avviate principalmente dagli studenti delle scuole superiori di Santiago, e poi divenute di massa nella stragrande maggioranza dei territori, denunciavano l\u2019aumento delle tariffe della metropolitana, nonch\u00e9 le disuguaglianze e le ingiustizie sociali, la segregazione, la povert\u00e0, la corruzione, l\u2019accesso limitato a beni di prima necessit\u00e0 come salute, educazione, pensioni. Pi\u00f9 in generale, la mobilitazione ha evidenziato il malessere collettivo rispetto al modello neoliberista in Cile e in Wallmapu (la terra dei Mapuche,\u00a0ndt<\/em>).<\/p>\n

Per quanto riguarda le Popolazioni Indigene, e in particolare nel territorio mapuche, da molti anni prima dell\u2019esplosione sociale, varie comunit\u00e0 e organizzazioni mapuche avevano denunciato e si erano mobilitate di fronte all\u2019usurpazione e all\u2019espropriazione del territorio, all\u2019installazione di megaprogetti estrattivi, alla persecuzione giuridico-poliziesca della protesta sociale Mapuche, alla repressione e alle violazioni dei diritti umani, alle detenzioni politiche, alle montature, al razzismo e alla discriminazione, tra le altre cose.<\/strong><\/p>\n

\u00c8 stato cos\u00ec che \u00e8 nata la proposta collettiva per la realizzazione di un\u2019Assemblea Costituente, che ponesse fine, da un lato alla Costituzione entrata in vigore durante la dittatura civico-militare (di Pinochet,\u00a0ndt<\/em>), e che, dall\u2019altro lato, gettasse le basi per una nuova forma di relazioni tra la societ\u00e0\/comunit\u00e0 e le istituzioni, un rapporto gravemente segnato e condizionato dai vizi della classe politica che detiene l\u2019amministrazione dello Stato in alleanza con i gruppi economici.<\/p>\n

L\u2019imposizione di un modello neoliberista e di un progetto di societ\u00e0 della dittatura civico-militare \u00e8 stata fonte di grandi disuguaglianze sociali e della privatizzazione dei servizi pi\u00f9 elementari per la popolazione, ha disarticolato il tessuto sociale per mettere al centro la privatizzazione e l\u2019economia di mercato, l\u2019individualismo e il consumismo come valori principali per la societ\u00e0. Questo modello \u00e8 stato amministrato e approfondito dai governi neoliberisti della\u00a0Concertaci\u00f3n<\/a>, ma ha prodotto anche un terreno fertile affinch\u00e9 i popoli del Cile potessero gridare la loro indignazione contro gli abusi della classe politica alleata con i gruppi che hanno fatto dello Stato il proprio business.<\/p>\n

Come organizzazioni mapuche, abbiamo sperimentato quello che \u00e8 stato lo smembramento e la riduzione del nostro territorio e della nostra cultura, come conseguenza dell\u2019espansione dello Stato cileno, dall\u2019arrivo di coloni alla privatizzazione del territorio da parte di aziende e individui, all\u2019estrattivismo. L\u2019emarginazione del popolo mapuche in diverse aree si \u00e8 verificata storicamente anche nell\u2019ambito costituzionale, dove si stabiliscono le linee guida per la societ\u00e0 e le istituzioni.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Nelle questioni indigene, alcune rivendicazioni sollevate dal percorso istituzionale indigeno, tra le altre, sono: il riconoscimento costituzionale dei Popoli Indigeni come nazioni preesistenti attraverso uno Stato plurinazionale e plurilingue; il riconoscimento di propri ordinamenti giuridici; il diritto alla cultura, all\u2019identit\u00e0, alla cosmovisione, all\u2019educazione, alla salute e alla lingua; il diritto all\u2019autodeterminazione, all\u2019autonomia e all\u2019autogoverno; il riconoscimento e la tutela della terra e del territorio; il diritto, se lo si desidera, alla piena partecipazione alla vita politica, culturale, sociale ed economica; la fine della militarizzazione e la libert\u00e0 dei prigionieri politici in territorio mapuche.<\/strong><\/p>\n

A livello latinoamericano, nel caso degli Stati nazionali, questi erano costituiti da un potere creolo, nell\u2019ambito di un patto sociale che non considerava affatto i popoli indigeni (Villoro, 1998). Nel caso del popolo mapuche, si pu\u00f2 osservare una situazione molto simile al resto delle comunit\u00e0 indigene del continente, rispetto al \u201criconoscimento\u201d dei diritti, perch\u00e9 ci\u00f2 che ha storicamente caratterizzato il rapporto dello Stato cileno con i Mapuche \u00e8 l\u2019indifferenza totale, la negazione, il razzismo e la segregazione.<\/p>\n

Ne \u00e8 prova il fatto che\u00a0in nessuna delle Costituzioni scritte fino a quella attualmente in vigore non ci sia nemmeno un concetto, una parola, una frase, un\u2019idea relativa al tema menzionato. Non sia mai stata riconosciuta la preesistenza delle nazioni-popoli originari, n\u00e9, ancor meno, siano state recepite le nostre legittime rivendicazioni. Infine, che nella stesura delle precedenti costituzioni vi sia mai stata la partecipazione di rappresentanze dei popoli indigeni attraverso seggi specifici riservati ad esse.\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00c8 per questo che in questo nuovo testo costituzionale vediamo un\u2019opportunit\u00e0 storica, una possibilit\u00e0 di stabilire una presenza all\u2019interno di uno spazio che storicamente ci \u00e8 stato negato. Si tratta dunque di un mezzo per avanzare verso livelli pi\u00f9 elevati di riconoscimento, garanzie e rispetto da parte della Stato e della societ\u00e0 cilena verso i popoli delle nazioni indigene.<\/p>\n

Siamo naturalmente consapevoli che la proposta di una nuova Costituzione, per quel che riguarda il riconoscimento dei nostri diritti, non soddisfa pienamente tutte le nostre aspirazioni, e anche del fatto che non possiamo restare a guardare quel che accade, in attesa della sua applicazione e prima della sua eventuale approvazione.\u00a0<\/strong><\/p>\n

D\u2019altra parte, riteniamo invece che lo stato di eccezione e la militarizzazione cresciuta con il governo Pi\u00f1era e, attualmente, con il governo Boric nelle province di Biob\u00edo, Arauco, Caut\u00edn e Malleco, non facciano altro che approfondire la legittima sfiducia nel rapporto tra lo Stato e il Popolo Mapuche, per questo rivolgiamo un appello a porre fine alle loro estensioni, che rispondono esclusivamente a una logica di violenza istituzionalizzata.<\/p>\n

Da parte del gruppo di comunicazione mapuche Mapuexpress, nel rispetto di tutte le posizioni mapuche sul processo costituente e sul rapporto tra lo Stato e i Popoli delle Nazioni Indigene, riteniamo essenziale aggirare la barriera in termini di diritti collettivi e individuali dei Popoli Indigeni, quindi,\u00a0nel plebiscito del 4 settembre, chiamiamo a votare \u201cApprovo\u201d.<\/strong><\/p>\n

In materia indigena, votare \u201cRifiuto\u201d significherebbe riaffermare la Costituzione entrata in vigore nella dittatura di Pinochet e concordare con i settori ultraconservatori che considerano pericoloso orientarsi verso definizioni di autonomia territoriale e autogoverno, plurinazionalit\u00e0 e\/o giustizia indigena, protezione e restituzione dei territori. Allo stesso modo, riteniamo che le organizzazioni indigene e mapuche che chiedono un voto di \u201cRifiuto\u201d siano incoerenti rispetto alle rivendicazioni indigene e di fronte all\u2019urgente necessit\u00e0 di promuovere politiche pubbliche che riconoscano e garantiscano i nostri diritti umani.\u00a0<\/strong><\/p>\n

Facciamo anche un appello a essere vigili e ripudiare gli atti e i discorsi di alcuni media e organizzazioni di estrema destra associati al rifiuto, per fermare la loro\u00a0escalation<\/em>\u00a0di disinformazione, bugie, attacchi e violenze, di fronte alle giuste richieste delle organizzazioni indigene, sociali, ambientali e dei diritti umani.<\/p>\n

Infine, apprezziamo e riconosciamo il lavoro dei 17 rappresentanti dei seggi riservati, persone delegate a livello di comunit\u00e0 e organizzazioni mapuche per il loro lavoro di promozione dei diritti collettivi, che, consapevoli dei problemi e della realt\u00e0 che il nostro popolo sta vivendo, hanno cercato di sollevare le questioni, aprendo nuovi spazi e possibilit\u00e0 nelle istanze in cui siamo stati storicamente emarginati.<\/p>\n

La proposta di Costituzione<\/a><\/p>\n

\n
Mapuexpress<\/a><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il 4 settembre, a Ngulumapu (il territorio abitato dai mapuche a ovest della Cordigliera andina, qui per estensione s\u2019intende il Cile, ndt) attraverso un plebiscito, si decider\u00e0 se approvare o respingere la Nuova Costituzione, che \u00e8 stata redatta da 155…<\/p>\n","protected":false},"author":1436,"featured_media":1647252,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[150,55,61,48],"tags":[104933,2953,80708],"class_list":["post-1647251","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comunicati-stampa","category-politica","category-popoli-aborigeni","category-sud-america","tag-apruebo-it","tag-mapuche-it","tag-plebiscito-it"],"yoast_head":"\nI Mapuche e la Costituzione: invito a votare per l'approvazione<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Il 4 settembre, a Ngulumapu (il territorio abitato dai mapuche a ovest della Cordigliera 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