{"id":1644603,"date":"2022-08-19T17:44:41","date_gmt":"2022-08-19T16:44:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1644603"},"modified":"2022-08-19T17:48:15","modified_gmt":"2022-08-19T16:48:15","slug":"il-velo-lislam-e-la-liberta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2022\/08\/il-velo-lislam-e-la-liberta\/","title":{"rendered":"Il Velo, l\u2019Islam e la Libert\u00e0"},"content":{"rendered":"

Recentemente in una chat di discussione tra militanti della sinistra (pi\u00f9 o meno radicale o riformista) si \u00e8 aperto un dibattito sulla abitudine delle donne delle comunit\u00e0 islamiche di portare il velo. La posizione di gran lunga prevalente sosteneva che, a parte i paesi integralisti dove la pratica \u00e8 obbligatoria, nella stragrande maggioranza dei casi si tratterebbe di una libera scelta da parte delle donne che ci tengono ad affermare la propria identit\u00e0 culturale, e che in ogni caso \u00e8 nostro dovere rispettare tutte le diversit\u00e0. Io per\u00f2\u00a0 su questo tipo di lettura ho parecchie perplessit\u00e0.<\/span><\/p>\n

Intanto non \u00e8 mai cos\u00ec semplice parlare di scelte libere, se non su un piano puramente formale. Le nostre scelte avvengono sempre entro certi ambiti culturali dei quali facciamo parte. La loro qualit\u00e0 dipende dai livelli di autonomia che ai singoli individui viene permesso dalla loro collocazione sociale e dall\u2019insieme delle credenze e dei valori che rappresentano il sentire comune della societ\u00e0 che li circonda. In tutte le societ\u00e0 storiche, che ricordiamo sono state caratterizzate da sempre e senza alcuna eccezione dalla distinzione tra dominanti e dominati, spesso i dominati hanno accettato la loro condizione come naturale e a volte addirittura come desiderabile alla stregua\u00a0 di una libera scelta. Il fatto che in tutti i contesti storici esistano gli \u201cschiavi felici\u201d, non significa che la schiavit\u00f9 sia da considerarsi accettabile.<\/span><\/p>\n

Nelle comunit\u00e0 islamiche di oggi credo che vi sia ancora una forte tendenza al predominio maschile che limita fortemente l\u2019autonomia delle donne,\u00a0 Chiariamo subito che questa constatazione nulla ha a che vedere con pregiudizi razziali o religiosi. Per dimostrarlo baster\u00e0 constatare che una forte subordinazione delle donne alle logiche patriarcali e maschiliste \u00e8 esattamente ci\u00f2 che si verificava a casa nostra fino a pochi anni fa, e che ancora drammaticamente si manifesta nel perdurare della violenza di genere. Si potrebbero fare poi altri confronti su altri temi dai quali risulterebbe che, in quanto a valori di civilt\u00e0, noi siamo messi molto peggio, e non solo nei confronti dell\u2019Islam. Ma nello specifico sulla libera scelta dell\u2019uso del velo da parte delle donne islamiche mantengo tutte le mie riserve.<\/span><\/p>\n

Questo modo del tutto formale di intendere la libert\u00e0, legandola anche alla percezione soggettiva che ha l\u2019individuo rispetto al suo stesso agire, non \u00e8 affatto da disprezzare ed \u00e8 il lascito migliore del pensiero liberale delle origini illuministiche e rivoluzionarie. Quel pensiero da cui, per essere chiari, sono lontanissimi i liberali di oggi. Penso tuttavia che chi pretende di schierarsi su posizioni di sinistra antagonista al sistema dovrebbe andare oltre. In un\u2019ottica comunista, o se la parola vi pare azzardata diciamo nell\u2019ottica di una <\/span>gestione comune<\/span><\/i> del sociale (che \u00e8 poi la stessa cosa), la libert\u00e0 dovrebbe essere vista per la comunit\u00e0, ma anche per le singolarit\u00e0 che la compongono, come il moltiplicarsi delle possibilit\u00e0 di scelta libera, anche nel senso di <\/span>scelta liberata da limiti e condizioni di impedimento<\/span><\/i>. Libert\u00e0 come costante conquista. Come movimento <\/span>in progress<\/span><\/i> verso altre e pi\u00f9 ampie possibilit\u00e0 di scelta e di esistenza.<\/span><\/p>\n

Entro la stessa logica formale e non antagonista alle logiche dell\u2019esistente, si pone il continuo appello per \u201cl\u2019accettazione e il rispetto delle diversit\u00e0\u201d. Anche questo come punto di partenza \u00e8 sacrosanto, ma da solo non basta. Concepire la diversit\u00e0 come il diritto all\u2019esistenza di una molteplicit\u00e0 di culture non \u00e8 produttivo di reale trasformazione sociale, se contemporaneamente non ci si pone il problema concreto e reale del loro incontro, ed inevitabilmente anche del loro scontro, in un processo che classicamente si direbbe dialettico, verso forme assolutamente non facili di sincretismo di principi e valori.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Il rispetto della diversit\u00e0 deve trasformarsi in una battaglia finalizzata al<\/span> meticciato socio-culturale<\/span><\/i>, dove necessariamente ci si mette in gioco senza avere mai il timore di <\/span>mettere in gioco l<\/span><\/i>\u2019<\/span>Altro<\/span><\/i> e il suo modo di intendere la vita e il mondo. Limitarsi alla semplice convivenza implica un mondo dove bianchi, neri, orientali, islamici e quant\u2019altri, vivono chiusi nei loro recinti, al massimo salutandosi rispettosamente quando ci si incontra, come avviene nei grandi condomini dove nella migliore delle ipotesi, rispettosi inchini\u00a0 nascondono il fatto che nessuno conosce il nome dell\u2019altro.\u00a0<\/span><\/p>\n

Questo modo tipico del formalismo liberale, di intendere i rapporti interculturali, senza neppure rendercene conto, finisce con l\u2019imporre la nostra cultura agli altri. Ci riferiamo a quel nostro modo fortemente individualistico di intendere la societ\u00e0 come un aggregato di monadi, trasferito ora anche al rapporto tra le diverse comunit\u00e0.<\/span><\/p>\n

Un sintomo della malattia, nello specifico dei rapporti con le comunit\u00e0 islamiche da cui \u00e8 partito il nostro discorso, \u00e8 quello di considerare la scelta di indossare il velo da parte delle donne musulmane come affermazione identitaria, senza rendersi conto che la loro ostentazione dei propri simboli culturali ha il senso di una volont\u00e0 di chiusura nei confronti degli altri (nei nostri confronti!) come bisogno di marcare nettamente i confini del loro territorio.\u00a0<\/span><\/p>\n

Non capire questo, tuttavia, significa anche non capire che c\u2019\u00e8 una ostilit\u00e0, a volte palese e a volte velata, nei nostri confronti – che \u00e8 del tutto giustificata dal punto di vista storico – vista l\u2019enorme quantit\u00e0 di soprusi che le spinte imperiali e imperialiste di quel cosiddetto occidente, di cui noi siamo diretti eredi, ha dispensato al mondo intero e, dunque, anche al mondo islamico rispetto al quale noi dovremmo semplicemente chiedere scusa, cercando di resettare il passato ed iniziando un nuovo percorso – realmente <\/span>alla pari<\/span><\/i> – di fratellanza e sorellanza, all\u2019interno del quale si pu\u00f2 anche litigare (quando c\u2019\u00e8 da litigare) per chiarire qualcosa che all\u2019occasione non ci piace.<\/span><\/p>\n

Certo che se una parte della sinistra, anche di quella non compromessa con le logiche di potere, non riesce ad andare oltre i semplici valori del formalismo liberale, allora\u2026\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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