Quando cominciai a insegnare economia, le autorit\u00e0 accademiche volevano che Marx non trovasse posto nelle mie lezioni, e all\u2019Universit\u00e0 di Sidney fui addirittura licenziato in quanto \u201cmilitante dell\u2019estrema sinistra\u201d. Ed anche se in realt\u00e0 non c\u2019\u00e8 molto marxismo nei miei libri attuali, continuo ad avere la fama di pericoloso marxista (sia pure \u201cirregolare\u201d): non contesto la definizione, perch\u00e9 continuo io stesso a sentirmi un marxista, bench\u00e9 critico.<\/p>\n
Marx cominciai a leggerlo all\u2019et\u00e0 di 12 anni. Fin da giovanissimo ero attratto dall\u2019idea del progresso umano, del trionfo della ragione sulla natura, con tutti i vantaggi e gli svantaggi: questa concezione del mondo mi ha fortemente avvicinato a Marx, che ha fatto di ci\u00f2 una narrazione drammatica ed insuperabile. La sua straordinaria dialettica, per cui ogni concetto \u00e8 gravido del suo opposto (come le immense ricchezze e le spaventose povert\u00e0 che il capitalismo produce, o la contraddizione tra proprietari che non lavorano e lavoratori senza propriet\u00e0), mi ha sempre affascinato, insieme all\u2019occhio d\u2019aquila con cui Marx vede le condizioni del cambiamento all\u2019interno di strutture economico-sociali apparentemente immutabili. E credo che la validit\u00e0 del materialismo storico trovi continue conferme nella storia, nei modi pi\u00f9 diversi. Forse che l\u2019attuale montagna dei debiti sovrani non si spiega con la crisi di realizzazione descritta nel Capitale<\/em>?<\/p>\n Ho sempre considerato quello di Marx, e lo considero tuttora, come il pi\u00f9 grande contributo alla scienza economica, a partire dall\u2019analisi della mercificazione del lavoro umano, che \u00e8 l\u2019affresco di un mondo disumanizzato, senza pi\u00f9 pensiero critico n\u00e9 \u201csovversione\u201d, quasi come in quel film di fantascienza che parlava dell\u2019invasione della Terra da parte di replicanti senza sentimenti n\u00e9 creativit\u00e0 n\u00e9 libera volont\u00e0, automi che si limitano a lavorare, produrre e consumare, in una societ\u00e0 che non sarebbe null\u2019altro che il freddo meccanismo di un orologio o di un computer. Film come quello, o anche come Matrix, non sono fantascienza ma la fedele rappresentazione della societ\u00e0 in cui viviamo, all\u2019epoca del capitalismo avanzato, in cui i lavoratori sono ridotti a mera energia al servizio del sistema e della sua accumulazione. E per contrasto l\u2019idea che il lavoro umano non debba essere mercificato perch\u00e9 radicalmente diverso da ogni altro fattore produttivo (in quanto soggetto e non oggetto della produzione), e che dunque l\u2019umanit\u00e0 debba riprendere il controllo dei rapporti sociali da essa stessa creati liberandoli dalla alienazione, rappresenta ai miei occhi il pi\u00f9 grande contributo di Marx al pensiero economico moderno.<\/p>\n A sentire gli economisti borghesi, viviamo in una societ\u00e0 dove la ricchezza \u00e8 prodotta individualmente e poi parzialmente redistribuita dallo stato mediante la tassazione<\/strong>, ma Marx ci guida splendidamente alla comprensione che la verit\u00e0 \u00e8 esattamente l\u2019opposto: la ricchezza viene prodotta collettivamente e poi sono pochi privati ad appropriarsene.<\/strong> Viviamo in un mondo dove il deficit pi\u00f9 grave \u00e8 un deficit di democrazia, in cui la libert\u00e0 vale solo per la sfera politica purch\u00e9 sia rigorosamente separata da quella economico-sociale, che \u00e8 lasciata al dominio del grande capitale, secondo i parametri classici del liberalismo borghese, mentre il pensiero di Marx ci indica la prospettiva di una libert\u00e0 sostanziale e concreta.<\/p>\n Penso tuttavia che Marx abbia commesso anche degli errori, relativamente alla teoria deterministica del \u201ccrollo\u201d (figlia del positivismo ottocentesco), che sottovaluta la capacit\u00e0 di adattamento del sistema e cerca la verit\u00e0 \u201cscientifica\u201d del socialismo in formule e schemi economici, equazioni matematiche che invece non possono contenere alcuna verit\u00e0 assoluta (n\u00e9 per i marxisti, n\u00e9 per i borghesi). Nel terzo libro del Capitale<\/em>, lo stesso Marx si rende conto di quanto fosse illusorio dare una presunta base scientifico-matematica alla lotta politica e sindacale dei lavoratori. Ad esempio lui era convinto che un aumento dei salari, facendo diminuire i profitti, accelerasse la crisi; che viceversa lo sviluppo esigesse bassi salari e che dunque il capitalismo fosse irriformabile dallo stato, esattamente come pensava tutta l\u2019economia borghese fino a Keynes. Fu John Maynard Keynes a smentire i classici (sia Smith che Marx), mostrando come il crollo dei salari non incrementasse affatto n\u00e9 i profitti n\u00e9 l\u2019occupazione, anzi si abbinasse ad entrambe le cose. Ora, lasciate perdere la \u201cTeoria Generale<\/em>\u201d: \u00e8 un libro pessimo che non vi consiglio nemmeno di leggere; la grandezza di Keynes sta in questa sola intuizione rivoluzionaria: che il capitalismo \u00e8 un sistema ben poco \u201cdeterministico\u201d, capace di collassare ma incapace di riprendersi con le sole forze del mercato. Per capire questo, Keynes si \u00e8 dovuto staccare dai modelli matematici dell\u2019economia borghese, e questo avrebbe dovuto fare anche Marx qualche decennio prima.<\/p>\n Io ho cominciato la mia carriera accademica studiando proprio quei modelli matematici. E pensavo che la critica pi\u00f9 efficace che si potesse fare a quegli schemi fosse svilupparli fino in fondo per mostrarne tutte le incongruenze e contraddizioni interne. Del resto \u00e8 quanto fece Marx con la teoria del valore di Smith e Ricardo. Ebbene, io ho provato a fare la stessa cosa: approfondendo quegli stessi schemi matematici meglio di quanto avessero fatto gli economisti borghesi e dimostrando loro che la bibbia neoliberista \u00e8 fondata su un dogma infondato: quello dell\u2019equilibrio \u201cnaturale\u201d del sistema. Ma sbagliavo anch\u2019io, perch\u00e9 ero convinto (secondo una mentalit\u00e0 anch\u2019essa borghese), che una volta dimostrati matematicamente i loro errori, questi ultrascientifici economisti anglosassoni fossero ben disposti a correggerli, come deve fare ogni \u201cscienziato\u201d\u2026 Non \u00e8 cos\u00ec. Anzi, per dirla chiaramente, non gliene importa un accidente della verit\u00e0 scientifica dei loro modelli; e questa scoperta fu per me assai sconcertante.<\/p>\n Tuttavia devo essere onesto, e aggiungere che anche molti economisti marxisti perseverano nei loro dogmi ed errori con la stessa ottusit\u00e0 e mancanza di curiosit\u00e0 intellettuale. Io stesso, quando vivevo in Inghilterra negli anni della Thatcher, ero portato a condividere il credo leninista secondo cui le cose devono andare peggio per poter andare meglio in futuro; cio\u00e8 ritenevo che lo shock del neoliberismo thatcheriano avrebbe avvicinato l\u2019ora X di un cambiamento radicale, perch\u00e9 per i lavoratori \u2013 pensavo \u2013 le cose non avrebbero potuto peggiorare ancora. E invece andavano sempre peggio, ogni giorno. Cos\u00ec invece di radicalizzare la sinistra, questo declino distrusse progressivamente ogni possibilit\u00e0 di cambiamento. E questa per me fu una lezione molto severa. Una lezione che mi sono trascinato dietro fino ad oggi, e che spiega le mie attuali prese di posizione di fronte alla crisi europea.<\/p>\n Guardate che questa crisi, scoppiata nel 2008, non \u00e8 solo una minaccia per le classi lavoratrici, per gli individui pi\u00f9 svantaggiati o per determinati gruppi sociali, ma costituisce un enorme pericolo per la civilt\u00e0 stessa, facendo avanzare giorno dopo giorno la sofferenza dei popoli e delle persone. E allora arrivo al punto: alcuni militanti della sinistra radicale mi rimproverano su internet di suggerire i modi per salvarlo, il capitalismo, invece di distruggerlo come un marxista dovrebbe auspicare. Ammetto che quest\u2019accusa mi fa male, ma vi devo confessare che \u00e8 un rimprovero fondato. S\u00ec, \u00e8 vero: voglio salvare la societ\u00e0 dagli effetti devastanti di questa crisi. La mia \u00e8 una strategia, che si inquadra in progetto politico radicalmente umanista. Io credo che noi dobbiamo conservare nel cuore e nella mente una giusta indignazione per le ingiustizie del capitalismo, ma sono anche convinto che in questa fase storica la sinistra non sia ancora pronta a reggere sulle sue spalle gli effetti del crollo del sistema e costruire un\u2019alternativa radicale ad esso, e che gli unici a trarre beneficio dalle macerie dell\u2019economia sarebbero i razzisti e i neonazisti.<\/strong> Spero davvero di sbagliarmi, ma sono sicuro che non mi sbaglio. Perci\u00f2 vorrei evitare di commettere di nuovo l\u2019errore che feci da studente 30 anni fa, e invece di invocare l\u2019abbattimento del capitalismo, oggi mi sento in dovere di indicargli la maniera per salvarsi da se stesso.<\/p>\n Venendo all\u2019Europa, bisogna ammettere che questa Unione economica e monetaria, cos\u00ec come \u00e8 stata costruita, era ed \u00e8 del tutto incapace di fronteggiare una crisi planetaria come quella in atto, e che gli strumenti adottati dai vertici dell\u2019Eurozona, dal 2008 ad oggi, passeranno alla storia come un esempio di idiozia senza precedenti. Viviamo in un regime guidato da banche in bancarotta; in un continente diviso<\/em> da una moneta comune (bell\u2019esempio di dialettica marxiana!). Questi idioti spremono i lavoratori e loro redditi, attaccano i deboli e gli incapienti, devastano i diritti sociali per salvare (almeno questo \u00e8 quello che scioccamente credono di fare) l\u2019autocrazia bancaria e finanziaria, ma alla fine da questa folle spirale di crisi e risposte sbagliate non ci guadagner\u00e0 proprio nessuno, a parte i reazionari, razzisti e i neonazisti. Nell\u2019Opera da Tre Soldi <\/em>Bertold Brecht scrive: \u00abLa forza bruta \u00e8 passata di moda; perch\u00e9 mandare un killer se si pu\u00f2 mandare un ufficiale giudiziario?\u00bb. E oggi si potrebbe aggiungere: perch\u00e9 mandare i carriarmati della Wehrmacht<\/em> se puoi mandare gli inviati della troika<\/em>?<\/p>\n Per concludere, le mie \u201cmodeste\u201d proposte di politica economica (che vi invito ad approfondire e discutere sul mio blog) sono finalizzate a salvare l\u2019Europa da una depressione come quella degli anni Trenta, ma che stavolta potrebbe durare 50 anni. Proprio chi, come me, ha combattuto questa Unione Europea deve sentirsi ora in dovere di salvarla, per tutelare le classi lavoratrici da un ulteriore drastico peggioramento delle loro condizioni e per ridurre al minimo le sofferenze sociali. Per questo obbiettivo, io che non sopporto i privilegi (compreso quello di viaggiare in prima classe quando vengo invitato ai convegni internazionali), sono pronto a trattare e cercare accordi anche con forze ed enti che personalmente detesto, come il Fondo Monetario Internazionale, magari per contrapporlo alla Banca Centrale Europea. Ma certo non bisogna mai dimenticare, quando vai a cena con bastardi come quelli, la disumanit\u00e0 e misantropia del sistema capitalistico e delle sue istituzioni; e che gli eventuali compromessi possono servire solo a minimizzare le sofferenze umane, almeno nel breve periodo.<\/p>\n YANIS VAROUFAKIS<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quando cominciai a insegnare economia, le autorit\u00e0 accademiche volevano che Marx non trovasse posto nelle mie lezioni, e all\u2019Universit\u00e0 di Sidney fui addirittura licenziato in quanto \u201cmilitante dell\u2019estrema sinistra\u201d. 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