{"id":1638180,"date":"2022-08-06T17:05:06","date_gmt":"2022-08-06T16:05:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1638180"},"modified":"2022-08-06T17:07:06","modified_gmt":"2022-08-06T16:07:06","slug":"un-incontro-e-un-confronto-aperto-su-anarchia-e-nonviolenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2022\/08\/un-incontro-e-un-confronto-aperto-su-anarchia-e-nonviolenza\/","title":{"rendered":"Un incontro e un confronto aperto su anarchia e nonviolenza"},"content":{"rendered":"

Dal 28 al 31 luglio si \u00e8 svolto al centro della Sardegna, nella ormai storica Casa per la Pace di Ghilarza il seminario su Nonviolenza e Anarchia. Si trattava del secondo seminario sullo stesso tema, dopo quello del 2017, con l\u2019ultimo intervento in Sardegna del compianto Alberto L\u2019Abate<\/strong>, storico militante nonviolento.<\/p>\n

In questo caldissimo fine luglio del 2022 era presente l\u2019anziana compagna di una vita di Alberto, Annaluisa<\/strong>, che ha detto alla fine davanti al gruppo: \u201cVenivo con il sentimento di sentire in questa casa la presenza di Alberto e l\u2019ho trovata, l\u2019ho sentita e grazie a voi che non rinunciate a continuare a cercare, come faceva lui\u201d.<\/p>\n

Si pu\u00f2 leggere anche in questa luce l\u2019evento che ha visto la partecipazione di una ventina di persone, nonviolenti e anarchici, o comunque interessate a una riflessione sui temi che sono stati approfonditi. Temi comuni alle due diverse scuole di pensiero, a cominciare da quello dell\u2019autogestione, per giungere a quello della disobbedienza. Toccando anche i temi del dominio tecnologico, delle affinit\u00e0 col cristianesimo, dell\u2019autodeterminazione dei popoli e della pedagogia libertaria.<\/p>\n

Antonio Lombardo<\/strong>, attivista della Federazione anarchica italiana (FAI), oltre che responsabile della Biblioteca Primo Maggio di Orani (NU), ha parlato dell\u2019autogestione come naturale punto di incontro fra anarchia e nonviolenza. Citando Errico Malatesta, ha posto due punti comuni alle due scuole di pensiero: l\u2019autonomia e la coscienza di ogni individuo. Anche per gli anarchici i mezzi non sono arbitrari, il mezzo \u00e8 il seme e il fine l’albero. L\u2019autogestione pu\u00f2 essere un laboratorio comune per passare dal profitto alla socializzazione dei beni e delle produzioni, ma non va vista come una mera tecnica n\u00e9 pu\u00f2 coesistere col sistema capitalistico e con il dominio della macchina statale. L\u2019incontro fra anarchici e nonviolenti \u00e8 nell\u2019autogestione: dal Gandhi dell’economia dei villaggi, vissuti come piccole repubbliche, alle collettivit\u00e0 anarchiche nella Spagna della guerra civile. Il federalismo come coordinamento dei popoli. Oggi \u00e8 possibile incontrarci su questo terreno.<\/p>\n

Si \u00e8 collegato a questo tema Salvatore Deiana<\/strong>, ricercatore all\u2019universit\u00e0 di Cagliari, oltre che attivista di Potere al Popolo, fornendoci un breve spaccato dell\u2019impegno di Gandhi per la strutturazione di un\u2019economia dei villaggi, in realt\u00e0 una vera e propria economia basata sull\u2019autogestione. In conclusione ha posto una riflessione e una domanda interessante: Gandhi sembra pensare all\u2019ipotesi di uno Stato nonviolento, in cui gli amministratori siano al servizio del popolo, in una sorta di amministrazione fiduciaria. E\u2019 compatibile questo oggi con l\u2019anarchia e la nonviolenza? Ci sono alcuni dubbi.<\/p>\n

Il giovane anarchico algherese Cristian Grosso<\/strong>, autore del recente libro \u201cLe vene, l\u2019anima. Il sangue, l\u2019anarchia<\/a>\u201d, ha voluto proporre un\u2019idea di indipendentismo senza Stato, con un focus sulla Sardegna. Il concetto di nazione non si identifica e diverge da quello di Stato nazionale, perch\u00e9 implica il federalismo dal basso. La lotta di liberazione nazionale, anche in Sardegna, per l’anarchico implica l\u2019internazionalismo come pi\u00f9 alto valore e dovrebbe ripercorrere lo stesso rapporto che intercorre fra individuo e comunit\u00e0 per poter arrivare a un federalismo anarchico.<\/p>\n

Venerd\u00ec 29 luglio Carlo Bellisai<\/strong> del Movimento Nonviolento ha parlato del dominio della tecnica e delle tecnologie, soprattutto nella visione di Jacques Ell\u00f9l, per porre in evidenza quanto oggi la tecnica (che chiamiamo ormai tecnologia) sia onnipresente, onnisciente, onnipotente, ingiudicabile. In pratica la nuova grande religione che ci avviluppa tutti. Crea consenso mostrandosi come dispensatrice di comodit\u00e0 e risolutrice di problemi: in realt\u00e0, risolve alcuni problemi, creandone altri, sempre pi\u00f9 numerosi, promettendo sempre di risolverli in futuro. Come vivere e cosa fare per contrastare questa sinuosa forma di dominio? Ricco dibattito.<\/p>\n

Pierpaolo Loi<\/strong> della Rete Radjan Resch ha messo in evidenza le prossimit\u00e0 fra il pensiero del primo cristianesimo e quello anarchico e nonviolento. Cercando ancora questo lato sovversivo e insieme costruttivo del cristianesimo, \u00e8 passato all\u2019America Latina dello scorso secolo, dove teologia e liberazione sociale si sono a lungo incrociate. Il dibattito ha evidenziato che la vita spirituale ha un suo s\u00e9 anche per molti atei o agnostici.<\/p>\n

Nel pomeriggio, in collegamento a distanza, ha parlato Francesco Codello<\/strong>, pedagogista anarchico, autore di numerosi libri sull\u2019educazione libertaria. Parla di anarchismi al plurale e ha come mentore l\u2019anarchico inglese Colin Ward, quello dell\u2019anarchia come organizzazione, che conquista spazi di autogestione coinvolgendo le popolazioni locali. \u201cLibert\u00e0 non significa licenza, ma responsabilit\u00e0. L’anarchismo \u00e8 propositivo\u201d. L\u2019educazione dovrebbe essere incidentale e lasciare alla scuola il compito della trasmissione della memoria e del trovare la bellezza d\u2019apprendere. Quando la questione scivola sull\u2019educazione statale e quella alternativa, ma privata, si accende poi il dibattito, anche emotivo, vista la partecipazione di docenti o ex docenti, o di persone impegnate nelle professioni di cura, tra l\u2019altro di diverse et\u00e0.<\/p>\n

Sabato 30 luglio ha presentato la sua idea Enrico Euli<\/strong>, storico formatore all\u2019azione diretta nonviolenta dagli anni Novanta al 2001 e docente all\u2019Universit\u00e0 di Cagliari. Come suo solito, Enrico ha presentato una serie di mappe riassuntive su quanto andava a dire. Ogni azione pu\u00f2 essere iscritta nella relazione ad incrocio \u201clegale-illegale-legittimo-illegittimo\u201d. Ma se poi andiamo a cercare come \u00e8 ancora possibile la disobbedienza organizzata, troviamo solo nicchie spontanee e pura resilienza, senza pi\u00f9 resistenza. Non dovremmo pi\u00f9 contestare l\u2019ordine, sperando che venga cambiato, quanto disobbedire all\u2019obbligo. Nella migliore delle ipotesi siamo gi\u00e0 in ritardo, cio\u00e8 vicini alla catastrofe della subordinazione globale, ma intanto possiamo ancora ragionare sulla soglia della violenza percepita, sulle conseguenze dell\u2019azione diretta e sulla difficolt\u00e0 che si trasformi in un\u2019azione legalista da una parte, o integralista e potenzialmente violenta dall\u2019altra.<\/p>\n

I punti di maggiore differenza tra azioni nonviolente e anarchiche vanno correlati quindi alle varianti presenti all\u2019interno dei movimenti nonviolenti e di quelli anarchici. Nel dibattito sono emersi in particolare il diverso atteggiamento verso lo Stato e le leggi (l\u2019analisi radicale e contrapposta degli anarchici, mentre i nonviolenti agiscono su obiettivi specifici e credono al potere ri-costituente della disobbedienza nei confronti della legge ingiusta, che pu\u00f2 e deve essere trasformata in meglio) e verso l’uso della violenza (che \u00e8 rifiutato per principio dai nonviolenti e solo tatticamente dagli anarchici).<\/p>\n

Il sabato sera abbiamo aperto ai visitatori e provato a riassumere quanto avevamo costruito nei giorni precedenti. Dopo due anni di chiusura per le restrizioni relative alla pandemia, riprendere ad abbracciarsi \u00e8 un altro risultato e vivere insieme quattro giorni, in autogestione, un altro ancora, per nulla scontato, riaprendo e rimettendo in funzione un luogo, come la Casa della Pace di Ghilarza, utile e logistico non solo per il movimento nonviolento locale.<\/p>\n

Mi direte che sono cose piccole, ma \u00e8 dal piccolo che a volte si cresce. Quel che \u00e8 comunque cresciuto \u00e8 il confronto tra anarchici e nonviolenti, che ha posto un\u2019altra tappa della sua incerta e per certi versi travagliata storia. L\u2019ha fatto in Sardegna e la sensazione \u00e8 che possa esserci una continuit\u00e0 nel confronto e forse anche in iniziative e azioni comuni.<\/p>\n

L\u2019importanza di distinguersi senza per questo dividersi resta, riportando la proposizione anche all’interno delle rispettive aree di movimento.<\/p>\n

In conclusione di questi brevi appunti sulle giornate di Ghilarza, vorrei citare una parte di un intervento di Annaluisa L\u2019Abate: \u201c\u2026 Noi dobbiamo amare e amare anche i nostri nemici. Anche una persona che ti d\u00e0 fastidio, se riesci ad amarla hai vinto la tua ombra. La sostanza di questa povera Terra, di tutti questi astri che vanno nell\u2019universo. Noi dovremmo essere felici di essere in questo contesto d\u2019armonia e d\u2019amore, anche quando questo amore viene schiacciato e resistiamo.\u201d<\/p>\n

Anche per gli anarchici rimane la distinzione tra il potere in divisa, da abolire, e la persona umana, da salvare.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Ho pubblicato: \u201cAnimalandia\u201d (filastrocche per far ridere e riflettere su temi importanti) Punto di Fuga Editrice 2008 \u2013 esaurito; \u201cNon so come sia da voi ma da noi \u00e8 cos\u00ec\u201d (un percorso didattico per gli alunni dagli 8 ai 12 anni, ispirato al metodo dell\u2019equivalenza di Pat Patfoort), Infinito Edizioni 2017; \u201cSulle rive di un mare di plastica\u201d (un libro di racconti, per grandi e piccoli, sui temi dell\u2019ambiente e dei rifiuti), Edizioni La citt\u00e0 degli dei 2018.\",\"url\":\"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/author\/carlo-bellisai\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Un incontro e un confronto aperto su anarchia e nonviolenza","description":"Dal 28 al 31 luglio si \u00e8 svolto al centro della Sardegna, nella ormai storica Casa per la Pace di Ghilarza il seminario su Nonviolenza e Anarchia. 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