{"id":1632032,"date":"2022-07-28T08:30:01","date_gmt":"2022-07-28T07:30:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1632032"},"modified":"2022-07-27T14:39:44","modified_gmt":"2022-07-27T13:39:44","slug":"la-musica-dei-nativi-damerica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2022\/07\/la-musica-dei-nativi-damerica\/","title":{"rendered":"La musica dei nativi d\u2019America"},"content":{"rendered":"

\u00c8 un percorso comunicativo che non s\u2019avvale esclusivamente del messaggio uditivo, ma che \u00e8 un insieme di espressioni da collocarsi nella pi\u00f9 appropriata definizione di \u201cdrammatizzazione\u201d: i passi di danza, le movenze, i paramenti e i colori sono \u201cnote altre\u201d che, insieme alle note suonate e ai canti, si fondono in un unico sentiero musicale.<\/p>\n

La musica dei nativi d\u2019America, s\u2019intende quella pi\u00f9 tradizionale, pu\u00f2 risultare alquanto \u201cindigesta\u201d. Uno dei motivi \u00e8 la sua estrapolazione dai contesti originari. Infatti si parla di un percorso comunicativo che non si avvale esclusivamente del messaggio uditivo, ma che \u00e8 un insieme di espressioni da collocarsi nella pi\u00f9 appropriata definizione di \u201cdrammatizzazione\u201d: i passi di danza, le movenze, i paramenti e i colori sono \u201cnote altre\u201d che, insieme alle note suonate e ai canti, si fondono in un unico sentiero musicale, sia questo fatto di passioni e di perdite, di ombre e di luci, di vita e di morte ma, soprattutto, di memoria. Per i nativi la memoria \u00e8 fonte di tutto, del loro presente, dei loro sogni. \u00c8 un sapere da raccontare e tramandare, anche con le note.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00c8 una musica, quella nativa, che si compone senza mai dimenticare le sue radici, le sue origini. Anche nelle versioni pi\u00f9 moderne e sofisticate troviamo abbondanti tracce che rimandano a un passato ancestrale mai seppellito. E i generi musicali con i quali la tradizione amerindia interagisce sono praticamente tutti: dal country al folk, dal rock al jazz, dal blues al rap, fino ad arrivare alle suggestioni della new age. Gli autori nativi quindi non disdegnano la musica non-nativa, ma non si convertono mai completamente, non lasciano cancellare i loro retaggi, al contrario, s\u2019identificano ancor oggi nella famosa frase di Toro Seduto: \u201cPrendete ci\u00f2 che c\u2019\u00e8 di buono dalla cultura dell\u2019uomo bianco e lasciate perdere il resto\u201d.<\/p>\n

Il \u201cresto\u201d, nel campo della musica occidentale, lo troviamo proprio nell\u2019assenza sempre pi\u00f9 frequente di memoria e in una tendenza auto-celebrativa; ma una pianta senza radici resta verde per poco, cos\u00ec anche la maggior parte delle composizioni musicali contemporanee, che si limitano a essere merce che si tramanda al massimo per un paio di stagioni. \u00c8 proprio a causa di questa assenza di memoria che tante composizioni non possono essere apprezzate se non al momento del loro confezionamento. Cos\u00ec \u00e8. Senza radici la musica resta muta.<\/p>\n

Per i nativi, inoltre, la musica non \u00e8 propriamente nata con loro, ma con la terra. Con la Madre Terra. Ed \u00e8 con essa che si svela: il sibilo del vento, lo scorrere del ruscello, lo sciogliersi del tuono, il ticchettio ritmico della pioggia. Tutto ci\u00f2 \u00e8 musica. Sono musica il grido penetrante dell\u2019aquila, il magico ululato del lupo, il canto della civetta. Sono musica ancor prima dell\u2019avvento della specie umana. Da questo concerto ancestrale i popoli amerindi hanno sempre tratto la loro ispirazione, coniando note senza tempo, tramandando di bocca in bocca, di strumento in strumento, fino alle ultime generazioni, la storia della loro esistenza.<\/p>\n

Percorrendo all\u2019indietro i sentieri di note dei nativi d\u2019America, troviamo un ricchissimo patrimonio espresso, per lo pi\u00f9, nelle cerimonie sacre, nei\u00a0pow wow (<\/em>incontri intertribali), nelle\u00a0survival schools\u00a0<\/em>(dove s\u2019insegna la cultura orale, propria dei nativi americani, apprendendo le specifiche identit\u00e0 e peculiarit\u00e0). Nei popoli amerindi il suono ha avuto sempre un valore altamente spirituale e sacrale. Questo \u00e8 un ulteriore motivo che ne impedisce, particolarmente nelle composizioni di carattere religioso, una commercializzazione selvaggia e una conseguente svendita dei loro patrimoni culturali e musicali. Le \u201cvoci di dentro\u201d che esprimono le note intrise di pathos ancestrale sono legate sostanzialmente ai riti e alle cerimonie sacre. Tutte le varie\u00a0deer dance<\/em>,\u00a0peyote dance<\/em>,\u00a0eagle dance<\/em>,\u00a0sun dance<\/em>\u00a0ecc. si manifestano attraverso i suoni, coi passi cerimoniali e nei significati simbolici espressi con l\u2019abbigliamento e gli accessori sacri.<\/p>\n

La musica nativa \u00e8 talvolta legata e interconnessa a una sensazione poco gradita: il dolore. Ma il suono lenisce la sofferenza, \u00e8 medicina per l\u2019anima e per il corpo e favorisce il contatto col mondo magico e visionario. I partecipanti alle cerimonie pi\u00f9 dure sono sostenuti da una solida impalcatura di suoni, siano questi sibili di fischietti o pulsare di tamburi, raschio dei suonatori di raspe o i suoni gracchianti dei sonagli di zucca. La sofferenza cos\u00ec s\u2019attenua, avvolta in una trance di note che infondono coraggio, fiducia, determinazione. Come ad esempio nella sofferta\u00a0sun dance<\/em>, dove ci si lascia lacerare le carni dei pettorali, fischiando ininterrottamente in un fischietto d\u2019osso o di canna e danzando tra battiti di tamburo. O nella diffusissima\u00a0sweat lodge<\/em>\u00a0(capanna sudatoria), dove talvolta s\u2019intonano canti che rievocano il ricordo ancestrale del travaglio della nascita. Nella\u00a0sweat lodge<\/em>\u00a0\u00e8 buio, caldo, umido e tutti quelli che vi partecipano sono nudi: un esplicito riferimento simbolico al ritorno nell\u2019utero materno, dove si appianano i conflitti e dove tutti tornano uguali. Ma il dolore che accompagna le musiche nelle cerimonie sacre non ha, come si potrebbe pensare, significati \u201cmasochistici\u201d o retaggi di arcaico autolesionismo: funziona invece come rito di passaggio.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Deer dance<\/em>, dipinto di Fernando Eros Caro<\/em><\/p>\n

Tra gli indiani yaqui, che sono circa trentamila e vivono tra il Messico e l\u2019Arizona, una delle cerimonie pi\u00f9 diffuse \u00e8 la\u00a0deer dance<\/em>\u00a0(Danza del Cervo). Qui il danzatore s\u2019adorna con una testa di cervo fissata sul capo e con gli occhi bendati da un panno, a simboleggiare il mondo visto attraverso gli occhi dell\u2019animale. Dalle estremit\u00e0 delle corna pendono dei fazzoletti variopinti e il danzatore \u2013 accompagnato dal ritmo dei tamburi ad acqua, dal suono del flauto e dallo sfregamento delle raspe \u2013 imposta i suoi passi impugnando due\u00a0gourd rattles<\/em>, cio\u00e8 sonagli di zucca. L\u2019intero addobbo si chiama\u00a0rihutiam<\/em>\u00a0e rappresenta lo spirito di tutti i cervi che sono morti per far vivere gli umani. Se ci si concentra sulla testa del quadrupede, senza badare al danzatore, si ha la netta impressione di assistere alle movenze di un vero cervo. Per gli yaqui, il cervo (o\u00a0Maso<\/em>) \u00e8 considerato come un fratello:\u00a0saai maso<\/em>\u00a0\u00e8 infatti la parola yaqui per dire \u201cFratello Cervo\u201d.<\/p>\n

Per farsi apprezzare dal resto del mondo, da alcuni decenni la musica nativa sta uscendo dai suoi percorsi sacri e dai riti cerimoniali, parlando (anche) l\u2019inglese e intonando note occidentalizzate, mai dimentica per\u00f2 dell\u2019identit\u00e0 e dell\u2019eredit\u00e0 lasciatale dai padri. Una musica, quindi, che si presta volentieri a farsi \u201ccontaminare\u201d, ma che non cancella in nessun modo il ricordo di essere se stessa.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Tra i musicisti e gli artisti nativi pi\u00f9 conosciuti e apprezzati ricordiamo Robbie Robertson, Buffy Sainte-Marie (sua la colonna sonora del film \u201cSoldato Blu\u201d), Carlos Nakai, Joanne Shenandoah, Tom Bee e gli Xit (primo gruppo rock nativo americano), il trio di donne cherokee Walela, Douglas Spotted Eagle, John Trudell, Floyd Red Crow Westerman, Pura Fe e le Ulali (gruppo di cantanti e musiciste donne), Robert Mirabal, Burning Sky, Mary Youngblood e tanti altri e altre. Non sono per\u00f2 esclusivamente nativi gli autori di musica \u201cnativa\u201d, al loro filone etnico si vanno ormai convertendo schiere sempre pi\u00f9 numerose di artisti non-nativi, affascinati o semplicemente interessati da una musicalit\u00e0 e da una ritmica antica e nuova al contempo.<\/p>\n

Robbie Robertson, concerto della Concordia ad Agrigento<\/a><\/strong>
\nBuffy Sainte-Marie, Soldier Blue<\/em><\/a>
\nTom Bee, Sacred Warrior, video girato nella riserva Lakota di Pine Ridge<\/a>
\nAl concerto di R. Robertson il trio Walela in \u201cCherokee Morning Song\u201d<\/em><\/a>
\nPura F\u00e8 e il gruppo Ulali in \u201cIdle No More\u201d<\/a>
\nCarlos Nakai e Peter Kater<\/em><\/a>
\nRobert Mirabal in \u201cEe You Oo\u201d<\/a><\/strong>
\nDouglas Spotted Eagle in \u201cArrival\u201d<\/em><\/a><\/strong>
\nBurning Sky in \u201cA Simple Man\u201d<\/a>
\nMary Youngblood<\/em><\/a><\/strong>
\nFloyd Westerman in \u201cJust Another Holy Man\u201d<\/strong><\/a><\/p>\n

Articolo originale.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Scrive, fotografa, suona, recita, pubblica saggi, raccolte poetiche, articoli. Partecipa ad album musicali, festival internazionali di poesia, mostre pittoriche e fotografiche. Attraverso i linguaggi dell\u2019arte veicola tematiche sociali e ambientali, privilegiando nei suoi progetti multimediali le carceri, le periferie, le scuole di ogni ordine e grado. Nel 1994 promuove la campagna nazionale Adotta un condannato: adozioni epistolari di prigionieri detenuti nei bracci della morte statunitensi. Ha pubblicato circa 30 libri ed \u00e8 stato tradotto in inglese, spagnolo, francese e albanese. Tra le sue ultime pubblicazioni la raccolta poetica antologica bilingue dal titolo At The Top Of My Voice, curata da Jack Hirschman per Marimbo Press di Berkeley, il libro Muri e mari, sul tema dell\u2019immigrazione, per le edizioni Ensemble e l\u2019ultimo, Elegia del Rosso, pubblicato da Multimedia Edizioni nel 2022. 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Scrive, fotografa, suona, recita, pubblica saggi, raccolte poetiche, articoli. Partecipa ad album musicali, festival internazionali di poesia, mostre pittoriche e fotografiche. Attraverso i linguaggi dell\u2019arte veicola tematiche sociali e ambientali, privilegiando nei suoi progetti multimediali le carceri, le periferie, le scuole di ogni ordine e grado. Nel 1994 promuove la campagna nazionale Adotta un condannato: adozioni epistolari di prigionieri detenuti nei bracci della morte statunitensi. Ha pubblicato circa 30 libri ed \u00e8 stato tradotto in inglese, spagnolo, francese e albanese. Tra le sue ultime pubblicazioni la raccolta poetica antologica bilingue dal titolo At The Top Of My Voice, curata da Jack Hirschman per Marimbo Press di Berkeley, il libro Muri e mari, sul tema dell\u2019immigrazione, per le edizioni Ensemble e l\u2019ultimo, Elegia del Rosso, pubblicato da Multimedia Edizioni nel 2022. Ha curato diverse antologie internazionali di poesia tra cui Poeti da morire (contro la pena di morte) e SignorN\u00f2 (contro la guerra), entrambi con una prefazione di Margherita Hack. Attualmente lavora al quotidiano nazionale Il Manifesto e collabora con articoli, reportage e recensioni sia con gli inserti culturali Alias e Le Monde Diplomatique e sia con le testate online Ytali e Pagine Esteri. 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