{"id":1605244,"date":"2022-06-16T08:36:06","date_gmt":"2022-06-16T07:36:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1605244"},"modified":"2022-06-16T08:51:17","modified_gmt":"2022-06-16T07:51:17","slug":"contro-il-fascismo-nascente-e-la-degenerazione-burocratica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2022\/06\/contro-il-fascismo-nascente-e-la-degenerazione-burocratica\/","title":{"rendered":"Contro il fascismo nascente e la degenerazione burocratica"},"content":{"rendered":"

Da qualche mese \u00e8 in circolazione un prezioso libriccino intitolato <\/span>Contro il fascismo nascente<\/span><\/i>, curato da Luca Cangemi per Lunaria Edizioni (2022), che riporta un congruo numero di articoli redatti da Antonio Gramsci, soprattutto per <\/span>L\u2019Avanti<\/span><\/i> e per <\/span>L\u2019Ordine Nuovo,<\/span><\/i> attorno alla prima met\u00e0 degli anni \u201920 del secolo scorso. In un paese come l\u2019Italia, in cui si assiste alla sistematica rimozione di uno dei pi\u00f9 lucidi teorici della politica e di uno dei pi\u00f9 importanti protagonisti della storia del movimento comunista del Novecento, qual \u00e8 stato per l\u2019appunto Gramsci, il richiamo evocato da Cangemi \u00e8 gi\u00e0 di per s\u00e9 meritorio e degno di lode.<\/span><\/p>\n

La nota di encomio \u00e8 inoltre arricchita dal fatto, per nulla trascurabile, che la raccolta di scritti, corredata da pregevoli illustrazioni che accompagnano il lettore, \u00e8 dedicata, nel centenario della marcia su Roma, al <\/span>fascismo nascente<\/span><\/i>, al suo sorgere e al suo modo peculiare di costruire in Italia un regime autoritario di massa. In un momento storico nel quale viene reiterata, impropriamente, la tesi secondo cui l\u2019avvento del fascismo sarebbe stato favorito dalle divisioni all\u2019interno del movimento italiano dei lavoratori e dagli imperativi, pilotati dalla Terza Internazionale, volti all\u2019esclusione di tutte le forze non allineate, la riproposizione della riflessione gramsciana risulta quanto mai utile e fruttuosa.\u00a0<\/span><\/p>\n

La raccolta di interventi dimostra, innanzitutto, l\u2019attenzione gramsciana per il modo del tutto nuovo e originale con cui il fascismo interpreta e affronta la crisi italiana del primo dopoguerra. Gramsci si rende conto del fatto che, attraverso il fascismo, le classi dirigenti producono il tentativo di costruire un potere unificato che sia nelle condizioni di esercitare un\u2019egemonia stabile sulla societ\u00e0. Dunque, non dominio esclusivo ma capacit\u00e0 di mobilitazione egemonica delle masse attraverso le innumerevoli articolazioni istituzionali dello Stato e della societ\u00e0 civile. Si trattava di uno sforzo concettuale eccezionale, considerato il fatto che, ancora fino alla met\u00e0 degli anni \u201920, non si disponeva di un\u2019analisi esaustiva\u00a0 di un fenomeno quale quello del fascismo che, per la novit\u00e0 e l\u2019imprevedibilit\u00e0, lasciava i contemporanei del tutto disorientati. Anche se oggi \u00e8 piuttosto agevole definire il fascismo, al tempo della marcia su Roma il tentativo eversivo mussoliniano non era di facile interpretazione. Tant\u2019\u00e8 che, di frequente, le categorie utilizzate per descriverlo rimandavano per esempio all\u2019esperienza di organizzazioni terroristiche quali i <\/span>Cento neri<\/span><\/i> o alla brutalit\u00e0 di certe forme di oppressione di carattere medievale.\u00a0 Se a tutto questo si aggiunge l\u2019intuizione gramsciana che non c\u2019\u00e8 fascismo senza politiche di aggressione violenta, militarismo e imperialismo, allora si capisce quanto profondo e complesso sia stato il tentativo, politico e teorico insieme, dell\u2019intellettuale e dirigente comunista autore dei <\/span>Quaderni.<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

In seconda battuta, sembra riecheggiare, in molti luoghi del libro, il tentativo gramsciano, tutto politico, di dare una risposta alla tragica domanda posta ne <\/span>I Quaderni dal carcere<\/span><\/i> sulle ragioni del successo del fascismo. \u201cPerch\u00e9 non c\u2019\u00e8 stata difesa?\u201d si chiede Gramsci nella lugubre e squallida cella del carcere nel quale \u00e8 rinchiuso. Di fronte alla catastrofe della crisi, l\u2019avvento del fascismo si configura come una possibile risposta, di carattere regressivo, al fatto che il potere, non pi\u00f9 in grado di esercitare egemonia e costruire consenso, si trasforma in una terribile offensiva reazionaria. C\u2019\u00e8 solo un modo per battere il fascismo: attrezzare la classe e darle una prospettiva in termini di organizzazione, strategia, coscienza e indirizzo. Occorreva, cio\u00e8, superare il ritardo soggettivo coniugando spontaneit\u00e0 e direzione consapevole, mettendo il movimento dei lavoratori nelle condizioni di assolvere, attraverso l\u2019esercizio del potere, al proprio compito storico. Di conseguenza, diventava necessario lavorare alla costruzione di una forza organizzata, il partito, che fosse in grado di unificare le lotte e di creare una relazione duratura tra i vari settori del mondo del lavoro, <\/span>in primis<\/span><\/i> operai del nord e contadini del sud. Il tutto in vista di una riorganizzazione dei rapporti sociali che sarebbe avvenuta tramite un rivolgimento dei rapporti di produzione. Tuttavia cos\u00ec non fu e, com\u2019\u00e8 noto, la sconfitta del biennio rosso spalanc\u00f2 le porte all\u2019avvento del fascismo.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

C\u2019\u00e8 un\u2019ultima suggestione che, nella vasta congerie di indicazioni e riflessioni del libro, mi pare meritoria di un\u2019ulteriore menzione. Essa \u00e8 relativa al modo in cui costruire l\u2019agire politico e, con esso, il dispositivo organizzativo. Ci sono, nella raccolta del libro, alcuni articoli che, a mio avviso, possono essere letti in modo complementare e che pongono il problema della soggettivit\u00e0 politica e sociale e della prassi che essa avrebbe dovuto incarnare. Il problema si ripropone, nella storia del Novecento, incessantemente, e riguarda il rischio della degenerazione burocratica dei gruppi dirigenti e della loro incapacit\u00e0 di interloquire con le istanze, le rivendicazioni e le spinte propulsive degli oppressi e degli sfruttati.\u00a0<\/span><\/p>\n

La questione, rilevantissima, \u00e8 in che modo si riescono a <\/span>interpretare i bisogni e a raccogliere e concretare le <\/span><\/i>volont\u00e0 dei soggetti che ci si propone di rappresentare. Come costruire \u201cun\u2019organizzazione il cui proposito di riscossa e di liberazione delle masse diventi qualcosa di concreto e definito, diventi capacit\u00e0 di lavoro politico ordinato, metodico, sicuro, capacit\u00e0 non solo di conquiste immediate e parziali, ma di difesa di ogni conquista realizzata e di passaggio a conquiste sempre pi\u00f9 alte\u201d? Il rischio, dice Gramsci, qualora non si riuscisse nell\u2019intento, \u00e8 che si diventi <\/span>pellegrini del nulla<\/span><\/i>, precipitando in un circolo vizioso di sforzi vani, sacrifici inutili e reiterate sconfitte. L\u2019antidoto, originale e profetico verrebbe da dire, consiste nel perseguimento ostinato di un legame simbiotico tra rivendicazioni dal basso e direzione consapevole, \u201cun continuo ricambio attraverso tutte le capillarit\u00e0 sociali, una continua circolazione di uomini\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

In un articolo intitolato <\/span>Capo<\/span><\/i>, e pubblicato su <\/span>L\u2019Ordine Nuovo<\/span><\/i> nel marzo del 1924, Gramsci intuisce e problematizza una questione che si ripropone, magari in forme diverse, altres\u00ec nella societ\u00e0 del tempo presente. Il dirigente comunista sardo sostiene che essere rivoluzionari e marxisti significa saper scongiurare il fatto che il comando si individui e si personalizzi, che sia cio\u00e8 un\u2019incarnazione della funzione di comando. E la postura leaderistica e individualistica non \u00e8 forse anche oggi uno degli ostacoli maggiori che impediscono spesso di costruire spazi pubblici, e perci\u00f2 politici, di partecipazione collegiale e protagonismo diffuso? Insomma, di elaborare processi di soggettivazione politica emancipatori, orizzontali e collettivi? Gramsci coglie il fatto indubitabile che i rapporti tra organizzazione e classe non possono essere unidirezionali e gerarchici ma devono avere un carattere <\/span>organico e storico<\/span><\/i>, ossia devono essere, semplificando, di reciprocit\u00e0, mutualit\u00e0 e processualit\u00e0, in modo tale che agli sviluppi di una parte corrispondano gli sviluppi dell\u2019altra, e viceversa.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Non resta altro da aggiungere, se non che l\u2019operazione editoriale proposta da Cangemi \u00e8 di estrema utilit\u00e0 perch\u00e9 offre al lettore, e non solo a quello pi\u00f9 giovane cui \u00e8 rivolto esplicitamente il libro, una ricca proposta di strumenti teorici in grado di affrontare i grandi nodi politici della contemporaneit\u00e0: dalla crisi della democrazia al drammatico distacco tra la sfera del politico e la sfera del sociale, dal l’inasprirsi di quei fenomeni eversivi che corrodono lo stato di diritto alla necessit\u00e0 di rivitalizzare le forme della partecipazione e dell\u2019agire politico. \u00c8, ovviamente, un\u2019operazione militante e, al tempo stesso, di diffusione di cultura in senso alto, che si propone di offrire un\u2019indicazione di metodo da applicare ai problemi nostri, problemi differenti forse da quelli di Gramsci, ma, come quelli del tempo di Gramsci, inediti e spesso drammatici.\u00a0<\/span><\/p>\n

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