{"id":1603045,"date":"2022-06-12T18:35:42","date_gmt":"2022-06-12T17:35:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1603045"},"modified":"2022-06-12T18:35:42","modified_gmt":"2022-06-12T17:35:42","slug":"hannah-e-rosa-due-grandi-eretiche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2022\/06\/hannah-e-rosa-due-grandi-eretiche\/","title":{"rendered":"Hannah e Rosa, due grandi eretiche"},"content":{"rendered":"

Hannah Arendt e Rosa Luxemburg<\/strong> sono alcune delle grandi eretiche del pensiero politico del Novecento. Notoriamente il tempo \u00e8 galantuomo e alcune delle loro intuizioni, analisi e teorie hanno trovato successivamente riscontro negli sviluppi storici e sociali susseguitesi in questi decenni. \u00a0Soprattutto ci sono alcuni punti dirimenti che accomunano le riflessioni, le idee della Luxemburg con le elaborazioni proposte da Hanna Arendt in alcuni suoi testi fondamentali.<\/p>\n

La casa editrice Mimesis, le cui proposte editoriali sono spesso tra le pi\u00f9 interessanti per quanto riguarda la saggistica politica, ha recentemente pubblicato \u00a0un breve testo \u201cHanna Arendt Rosa Luxemburg\u201d (Mimesis 2022 collana \u201cminima\u201d, 138 pagine, 10 euro<\/strong>) gi\u00e0 uscito sulla rivista Micromega nel 1989 a cura di Alessandro dal Lago con il significativo\u00a0 titolo \u201cHannah Arendt. Elogio di Rosa Luxemburg, rivoluzionaria senza partito\u201d e gi\u00e0 presente nel volume \u201cMen in dark time\u201d stampato negli Usa\u00a0 nel 1968\u00a0 (Harcourt\u00a0 Brace & Co), e in Italia dalla Raffaello Cortina alcuni anni fa, dove sono raccolte le biografie di alcune donne al centro dell\u2019attenzione della Arendt, come Rahel Varnaghen, Karen Blixen, Nathalie Sarraute e appunto Rosa Luxemburg.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

In realt\u00e0 il testo in questione \u00e8 una recensione riguardante la biografia dedicata alla grande rivoluzionaria polacca scritta da Peter Nettle \u201cRosa Luxemburg\u201d, Oxford University Press 1966.<\/p>\n

Hannah Arendt si confronta e analizza alcuni punti cruciali della vita della Luxemburg sia nei tratti pi\u00f9 personali sia per quanto riguarda il contributo che diede al movimento socialista europeo, fino al suo assassinio avvenuto come \u00e8 noto nel gennaio del 1919, quando fu uccisa insieme al Karl Liebknecht, anche lui leader insieme a Rosa dello Spartakubund. Il delitto fu compiuto \u00a0da membri dei Freikorps che godevano\u00a0 dell\u2019appoggio\u00a0 del governo \u201csocialdemocratico\u201d, soprattutto da parte \u00a0del ministro della Difesa Noske.<\/p>\n

Il breve testo di Mimesis si avvale di un\u2019ottima postfazione di Rosalia Peluso, dove si affrontano alcuni dei principali nodi teorici al centro del pensiero delle due grandi intellettuali, questioni che attraversano tutto il Novecento e ancora estremamente attuali.<\/p>\n

Tra i punti che accomunano Hannah e Rosa c\u2019\u00e8 la forte avversit\u00e0 alle logiche nazionaliste di qualunque tipo. Entrambe ebree, appartengono a quell\u2019ebraismo cosmopolita, lontano dalle pulsioni sioniste,\u00a0 caratteristico di un certo ceto intellettuale ebraico del Vecchio Continente. Il rifiuto di qualunque istanza revanscista o patriottarda port\u00f2 la Luxemburg a sottovalutare, al contrario di Lenin, le rivendicazioni nazionaliste ampiamente presenti nella Russia di allora, aspetto rimarcato dalla Arendt, una sottovalutazione che secondo la filosofa tedesca \u00e8 riconducibile ad \u00a0un \u201cinternazionalismo astratto e dottrinario\u201d. Cos\u00ec come sono criticate le sue posizioni nei confronti del riformismo di Bernstein a fronte della solidit\u00e0 di molti suoi argomenti.<\/p>\n

Ma a parte questi aspetti la riflessione di Hanna Arendt sottolinea le intuizioni teoriche di Rosa Luxemburg, che le costarono critiche ingenerose (e sbagliate) da parte delle figure di spicco del movimento operaio internazionale, provenienti soprattutto dal fronte bolscevico, a partire da Lenin.<\/p>\n

Non \u00e8 certo secondario un atteggiamento oggettivamente misogino, seppure nelle file socialiste ci fossero donne dello spessore di Clara Zetkin o Anna Kollontaj. La rotta di collisione di Rosa con l\u2019ortodossia bolscevica avvenne su alcuni nodi cruciali che sono piuttosto noti: la critica alla logica \u201cavanguardista\u201d\u00a0 del processo rivoluzionario, dove centrale era il \u201cpartito\u201d, guidato da un pugno di \u201cprofessionisti\u201d, a discapito di un cambiamento radicale il cui fulcro dovevano essere gli organismi autonomi di massa, in cui la partecipazione fosse la bussola, il centro del tutto. \u201cLa rivoluzione non si fa\u2026\u201d, affermava la Luxemburg e la Arendt di rimbalzo, in completa sintonia rimarca come \u201c la rivoluzione segue gli eventi, non li crea\u201d. Da qui l\u2019accusa di \u201cspontaneismo\u201d verso Rosa.<\/p>\n

Altri motivi di profonde divergenze sono il nesso tra democrazia e libert\u00e0, per cui l\u2019alternativa non \u00e8 tra \u201cdemocrazia e socialismo\u201d, perch\u00e9 i principi socialisti devono innervare la democrazia e \u00a0l\u2019analisi sull\u2019accumulazione del capitale, che tende a completare e a integrare le tesi di Marx. L\u2019accumulazione viene vista come un processo dinamico, continuo, \u201clegando lo sviluppo capitalistico all\u2019esistenza di situazioni pre-capitalistiche, garanzia di crescita ed espansione del capitale\u201d.<\/p>\n

Tornando al legame tra Hanna Arendt e Rosa Luxemburg, l\u2019aspetto principale sta nelle centralit\u00e0 che gli organismi consiliari hanno nell\u2019analisi di entrambe, cos\u00ec come nella critica all\u2019imperialismo e al colonialismo.<\/p>\n

Purtroppo i concetti della Arendt in questi anni di pensiero unico sono stati superficialmente ingabbiati e travisati in una logica liberale e anticomunista. La sua opera pi\u00f9 rilevante, citata spesso a sproposito, \u201cLe origini del totalitarismo\u201d, viene usata spesso come una clava per calarla su qualunque punto di vista atto a criticare lo stato di cose presente. Non \u00e8 un caso, come ricorda Rosalia Peluso, se nei diari del giugno 1951Hanna Arendt scrive: \u201cCompletamente sbagliato\u00a0 il titolo del mio libro,\u00a0 avrebbe dovuto chiamarsi \u201cThe elements of the Totalitarianism\u201d. Questo perch\u00e9 il testo non vuole offrire una genealogia dei processi totalitari, ma un\u2019analisi di alcuni elementi che hanno caratterizzato i fenomeni totalitari. Tra questi trovano ampio spazio l\u2019imperialismo, il colonialismo e il relativo razzismo, tutte dinamiche totalitarie ampiamente presenti nella politiche delle potenze occidentali, quindi non solo nella Germania nazista e nella Russia stalinista.<\/p>\n

In conclusione il volumetto di Mimesis ci permette di continuare a confrontarci con queste due giganti del Novecento, il cui pensiero continua ancora oggi ad illuminarci in tempi ahim\u00e8 sempre pi\u00f9 bui e difficili, per usare l\u2019espressione della Arendt.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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