{"id":159716,"date":"2015-02-04T10:39:14","date_gmt":"2015-02-04T10:39:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=159716"},"modified":"2017-06-26T11:36:29","modified_gmt":"2017-06-26T10:36:29","slug":"scienza-credo-significato-oggettivazione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2015\/02\/scienza-credo-significato-oggettivazione\/","title":{"rendered":"Scienza, credo, significato, oggettivazione"},"content":{"rendered":"

Di: Javier Zorrilla Eguren \/ Edmundo De la Torre Ugarte<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Centro di Studi umanistici per una nuova civilt\u00e0, Lima-Per\u00f9<\/b><\/span><\/span><\/span><\/em><\/p>\n

Si \u00e8 soliti considerare la scienza come un’attivit\u00e0 che interpreta e trasforma il mondo a partire dall’organizzazione logica dei dati, convalidata da un metodo di controllo, all’interno di un determinato paradigma. Nelle scienze sociali troviamo che, fatta eccezione per le posizioni umaniste, il sociale \u00e8 stato studiato per analogia con i paradigmi fisici, biologici, culturali o mentali. La vita umana viene cos\u00ec concepita come se essa condividesse la stessa struttura di oggetti fisici, specie animali, linguaggio, cervello o computer. L’uomo \u00e8 stato studiato sulla base di cose materiali o ideali, ma comunque cose. Il risultato, in ogni caso, non cambia: l\u2019Umano in quanto tale si \u00e8 dissolto come se non fosse provvisto di una sua propria essenza.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Esaminiamo la genesi di questa oggettivazione pi\u00f9 dettagliatamente. Nel sistema meccanicistico, la societ\u00e0 \u00e8 l’analogo di un ordinamento astronomico. Le persone, come i pianeti, interagiscono per attrazione o repulsione. I fenomeni sociali sono percepiti come fatti localizzati in uno spazio esterno nel quale essi occupano determinate posizioni, e nel quale agiscono inoltre campi di forza, trasformazioni di energia e entropia. L’equilibrio \u00e8 costante, silenzioso, associato allo stato di riposo. La virt\u00f9 consiste nell\u2019obbedienza all’ordine stabilito. Dissenso o ribellione non sono tollerati. Ogni cambiamento, in quanto deviazione dalla norma, viene represso. Si vuole che l\u2019agire umano “orbiti” intorno al medesimo centro, cos\u00ec come fanno perennemente i pianeti intorno al sole.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L’analogia biologica si presenta in due varianti. Nella prima, la societ\u00e0 possiede un proprio cervello, un proprio cuore, un proprio sistema circolatorio. I vari organismi collaborano nella lotta per la sopravvivenza. Il grado di cooperazione indica il grado di evoluzione ma, come nel paradigma meccanicistico, \u00e8 data priorit\u00e0 all’ordine e tutti dovrebbero tenere il proprio posto all’interno di una gerarchia, questa volta organica. La mobilit\u00e0 sociale \u00e8 minima (il paggio non pu\u00f2 diventare re). Nella seconda variante, le societ\u00e0 sono concepite come specie animali. Qui la lotta per la sopravvivenza \u00e8 tra individui, gruppi e popoli. Sopravvive il pi\u00f9 forte o il pi\u00f9 intelligente (il pesce grosso mangia quello piccolo). La superiorit\u00e0 \u00e8 mantenuta sino a quando la violenza non riesce a sostituire un sistema di dominio con un altro altrettanto violento. \u00c8 una storia senza fine.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Questi paradigmi orientano sia l’attivit\u00e0 scientifica che l\u2019azione nel mondo. Gli economisti pianificano l’economia secondo l’approccio biologico o meccanicistico dominante nella propria scienza. Se questo approccio d\u00e0 priorit\u00e0 al mercato e alla propriet\u00e0 privata, le politiche economiche si adegueranno a tale orientamento particolaristico, in quanto corso naturale delle cose. Lo psicologo sociale che aderisce al comportamentismo avr\u00e0 un atteggiamento simile: cercher\u00e0 di domare l\u2019essere umano come si doma un animale. Programmer\u00e0 ricompense e punizioni per controllare l\u2019adattamento, indipendentemente dalla volont\u00e0 dei soggetti. La politica internazionale e le strategie industriali cercheranno di imporre la propria volont\u00e0 attraverso la maggiore competitivit\u00e0, subordinando o “ingoiando” i pi\u00f9 deboli. Se questo dovesse fallire, ci saranno gli eserciti, sempre pronti e armati fino ai denti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Apparentemente, ci\u00f2 che vediamo all’esterno assomiglia a ci\u00f2 che immaginiamo all’interno. Il nesso tra fantasia e ragione, tra mito e “realt\u00e0”, sarebbe pi\u00f9 stretto di quanto appaia. Non afferriamo i fatti in s\u00e9, ma ci limitiamo a guardare l\u2019intero paesaggio e a interpretarlo secondo un particolare credo o visione <\/span><\/span><\/span>[1]<\/span><\/span><\/a><\/span>. Non parliamo forse del mito del progresso, culto incluso? I modelli economici che si discostano dal paradigma ufficiale non vengono forse stigmatizzati e ripudiati, condannati come \u201ceterodossi\u201d? E non si invade, non si uccide, non si sfrutta in nome del denaro, considerato come un dio? Le idee della scienza possono essere facilmente trasformate in credo. Entrambi, a loro volta, possono giustificare politiche opprimenti e genocidi, con gli esseri umani trattati peggio degli animali o delle cose cos\u00ec apprezzate all’interno di una visione materialista.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

In quale momento un’idea scientifica pu\u00f2 diventare un credo, una fede? Nei momenti di crisi. Quando ci\u00f2 che si dava per acquisito, sul quale non si nutrivano dubbi di nessun tipo, fallisce e si rivela un errore o un illusione. Allora si sperimenta un “vuoto”, e per riempirlo si ricorre al pensare, trasformando una nuova idea in fede, in credo <\/span><\/span><\/span>[2]<\/span><\/span><\/a><\/span>. La vita umana \u00e8 quindi vissuta come un’incessante credere, fare, fallire, dubitare, pensare, e poi di nuovo credere e progettare, e rifare. In questa prospettiva esistenziale, la storia appare come il tentativo reiterato di costruire il senso del mondo attraverso la fede in una immagine-oggetto che dovrebbe fornire progetto, missione e destino.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Assume allora rilevanza la questione del proprio credo e del relativo percorso in quanto immagine di orientamento. Il fallimento e il vuoto diventano un’opportunit\u00e0 per il\u00a0rinnovamento del mio essere e dell’essere del mondo. Dove \u00e8 la fonte? Ed \u00e8 una sola o sono diverse? Cosa ispirano? Con quale codice possiamo tradurne i messaggi? Su quale credo fondiamo il nostro essere? In quale direzione ci porta? Potrebbe essere necessario prestare maggiore attenzione a questo “vuoto” dal quale emanano le forme con le quale cerchiamo continuamente di adattarci al cambiamento. La cosa interessante \u00e8 che questo apprendimento si dimostra al tempo stesso permanente e illimitato. E, nel ricercarlo con forza, il senso delle situazioni si riscopre di volta in volta, lasciando dopo di s\u00e9, in unit\u00e0 o in contrapposizione, con felicit\u00e0 o con sofferenza, l\u2019intuizione di un significato maggiore. Quello che in bont\u00e0 e fraternit\u00e0 richiede l\u2019impostazione di un mondo definitivamente umano.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[1]<\/span><\/span><\/a><\/span> “Guardo con l’occhio, ma anche con il cuore… Guardo attraverso allegorie, segni e simboli che non vedo quando guardo ma che agiscono sul guardare, proprio come non vedo l’occhio n\u00e9 l\u2018azione dell\u2019occhio quando guardo “(Silo, Umanizzare la terra)<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[2]<\/span><\/span><\/a><\/span>\u00a0Jos\u00e9 Ortega y Gasset: Ideas y creencias<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Traduzione dallo spagnolo di Giuseppina Vecchia<\/a> per Pressenza<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Di: Javier Zorrilla Eguren \/ Edmundo De la Torre Ugarte Centro di Studi umanistici per una nuova civilt\u00e0, Lima-Per\u00f9 Si \u00e8 soliti considerare la scienza come un’attivit\u00e0 che interpreta e trasforma il mondo a partire dall’organizzazione logica dei dati, convalidata…<\/p>\n","protected":false},"author":831,"featured_media":159717,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11388,56,162,496],"tags":[1062,15856,15857,3897],"class_list":["post-159716","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contenuti-originali","category-cultura","category-opinioni","category-scienza-tecnologia","tag-centro-studi-umanisti","tag-fede","tag-oggettivazione","tag-scienza"],"yoast_head":"\nScienza, credo, significato, oggettivazione<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Di: Javier Zorrilla Eguren \/ Edmundo De la Torre Ugarte Centro di Studi 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