{"id":1592293,"date":"2022-05-27T10:47:53","date_gmt":"2022-05-27T09:47:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1592293"},"modified":"2022-05-27T14:49:49","modified_gmt":"2022-05-27T13:49:49","slug":"arnesi-dalla-bottega-la-nota-introduttiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2022\/05\/arnesi-dalla-bottega-la-nota-introduttiva\/","title":{"rendered":"I libri di Pressenza: \u201cArnesi dalla Bottega\u201d. La nota introduttiva"},"content":{"rendered":"

pubblichiamo il contributo di Sciarrino, giovane studioso ed attivista dei movimenti anticapitalistici contemporanei, a cui \u00e8 stata affidata la nota introduttiva del volume di Antonio Casano, Arnesi dalla Bottega. Saggi politici sulla soggettivit\u00e0, <\/strong>Multimage, Firenze, 2022<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

I saggi che leggerete di seguito sono tutti stati pubblicati tra il 1986 e il 1993 sulla rivista Alla Bottega. La scelta da parte dell\u2019autore, ma anche dell\u2019editore, di pubblicare dei testi apparentemente datati \u00e8 stata molto coraggiosa, si basa su una convinzione a mio parere condivisibile: i temi trattati sono ancora attualissimi e gli interrogativi posti da Toni Casano non hanno ancora trovato delle risposte definitive. Ma gli spunti posti in essere dalla ricerca sottostante alla scrittura di questi elaborati possono ancora oggi essere utilizzati, essendo – a parere di chi scrive \u2013 un valido supporto di base per delle riflessioni che tutt\u2019ora sembrano essere all\u2019avanguardia della ricerca militante rispetto alla sclerotizzazione della discussione scientifica e politica su questi temi. Il pregio ammirevole di questa opera, infatti, \u00e8 certamente la capacit\u00e0 di porci degli interrogativi sul mondo che viviamo, la pretesa di non accontentarsi di spiegazioni semplicistiche o riduttive di un mondo infinitamente complesso.<\/p>\n

Il mondo analizzato da Toni per\u00f2 non \u00e8 pi\u00f9 quello della nostra realt\u00e0 e poco di quello che veniva descritto in quelle pagine potrebbe essere ritrovato oggi in quegli stessi termini.<\/p>\n

Una cosa \u00e8 certa: la nostra percezione \u00e8 mutata di pari passo alla realt\u00e0 in cui siamo immersi, ma gli interrogativi posti allora non hanno ancora trovato soluzioni dal lato della pars costruens<\/em> della critica alla societ\u00e0 capitalista. Sono sicuro per\u00f2 che il nostro tempo, quello che i filosofi senza pi\u00f9 fantasia chiamano post-postmoderno, nasce in quegli anni ottanta interrogati e studiati in queste pagine. La nostra incapacit\u00e0 di comprendere il mondo che viviamo ha infatti radici lontane, la cui origine pu\u00f2 essere vista in quei meccanismi di impoverimento lessicale che cominciarono proprio negli anni ottanta, periodo la cui essenza \u00e8 stata magistralmente colta in questi saggi.<\/p>\n

Il tentativo di questi scritti \u00e8 quello di suggerirci una chiave di lettura capace di far luce sulla nascita di un mondo diverso che non \u00e8 riconoscibile attraverso schemi epistemici classici, positivisti o veteromarxisti. Il mondo che nasce nei \u201cruggenti\u201d anni ottanta \u00e8 un mondo profondamente diverso da quello vissuto e analizzato da filosofi ed economisti negli anni settanta, \u00e8 evidente che gli schemi di studio e di analisi sviluppati fino ad allora siano diventati d\u2019un tratto troppo obsoleti per descrivere la realt\u00e0.<\/p>\n

Non c\u2019\u00e8 dubbio che ad accorgersi di questo rapidissimo impoverimento di strumenti conoscitivi sia stato quel gruppo di intellettuali militanti postoperaisti (di cui certamente Toni fa parte) la cui scuola di pensiero non ha avuto paura di cimentarsi in un percorso difficile, in cui bisognava abbandonare le basi teoriche pregresse per porre nuovi interrogativi capaci di innescare discussioni scientifiche, sociali e politiche nuove.<\/p>\n

Non \u00e8 un caso che – a mio modo di vedere – questa riflessione epistemica sia cominciata a quasi dieci anni dalla data simbolo del 1977. Intendo dire che in quegli anni \u00e8 maturata la consapevolezza di vivere una realt\u00e0 nuova che sicuramente gli anni delle lotte operaie nelle fabbriche e le rivolte studentesche estese nel sociale avevano contribuito a creare, ribaltando tutti gli schemi politici e sociali di allora. Insomma il paradigma del conflitto otto-novecentesco era profondamente cambiato.<\/p>\n

La sensazione che abbiamo \u00e8 che, a partire da allora, sia cambiata la velocit\u00e0 del mondo, che abbia subito un\u2019accelerazione esponenziale, tale da richiedere una capacit\u00e0 di lettura dei fatti sociali fuori dal comune, se non si vuole sembrare fuori dal tempo e inattuali. Il mondo che i filosofi francesi della \u201cpostmodernit\u00e0\u201d descrivevano in quegli anni non ammetteva le riduzioni semplicistiche della lotta di classe come unico motore della Storia. Ci si \u00e8 accorti che questa \u00e8 un\u2019astrazione che ha portato fuori strada le forze riformiste. In Italia viene addirittura sancita la fine ontologica della classe operaia, soppiantata dall\u2019operaio massa cos\u00ec diverso dai protagonisti delle analisi marxiste che riempivano i volumi di filosofia politica fino alla fine degli anni settanta. Di questa consapevolezza c\u2019\u00e8 traccia in quasi tutti i capitoli che leggerete in questo libro, come in un filo rosso che unisce tutti gli interrogativi posti in queste pagine: chi sono i nuovi attori sociali, i protagonisti che hanno sub\u00ecto o promosso i cambiamenti di questo tempo?<\/p>\n

Nelle discussioni fatte con Toni sui temi di questa raccolta, \u00e8 emersa la necessit\u00e0 impellente di delineare la figura che ha sostituito la classe operaia delineata da Marx, come strumento conoscitivo di un mondo che ha velocemente imparato a fare a meno di istituzioni gnoseologiche strutturaliste, ma che non ha lasciato a noi il tempo per sviluppare nuovi strumenti conoscitivi adatti a leggere il mondo che viviamo. La soluzione di questa risposta \u00e8 incredibilmente all\u2019avanguardia per quei tempi, sembra infatti emergere dalle righe di questi testi una prima nozione di moltitudine, definizione che entrer\u00e0 nella discussione filosofica soltanto agli inizi degli anni duemila con Negri. L\u2019intuizione apprezzabile che ho letto in questi saggi \u00e8 il suggerimento che ad avere massima rilevanza nei fatti sociali, politici e persino economici sia la dimensione del Comune (come si direbbe oggi), vale a dire la capacit\u00e0 di singolarit\u00e0 liberamente aggregate di rivendicare le proprie necessit\u00e0 e desideri, costituire il proprio diritto dal basso ed incidere sullo scorrere lineare del tempo: vale a dire la possibilit\u00e0 di questo attore sociale, la moltitudine, di effettuare quello che uno storico chiamerebbe rotture, cio\u00e8 dei momenti di profondo cambiamento della nostra quotidianit\u00e0. Non mancano riferimenti di come questa teoria abbia degli esempi pratici che confermano la fondatezza dell’analisi. Gli aspetti che Toni Casano mette sotto la lente d’ingrandimento sono molteplici e passano dall’analisi epistemologica alla filosofia politica, e tutti questi passaggi mettono in luce come, anche inconsapevolmente, siamo noi stessi gli autori o comunque siamo sempre, direttamente o indirettamente, partecipi dei profondi cambiamenti che viviamo, anche velocissimi, senza saperceli spiegare, perch\u00e9 proviamo ad analizzare ancora oggi il mondo con le lenti del passato.<\/p>\n

Il messaggio che si vuole far passare, attraverso questa nostra lettura, \u00e8 il suggerimento di occuparci tutti coscientemente della gestione della cosa comune, poich\u00e9 siamo gi\u00e0 attori protagonisti che purtroppo non esercitano a pieno il contropotere di incidere sulla realt\u00e0 dominante. Diciamo che ancora \u00e8 troppo debole la consapevolezza, a partire dalle singolarit\u00e0 della moltitudine, della preziosa possibilit\u00e0 che c\u2019\u00e8 data di essere partecipi al processo costituente del cambiamento del mondo che viviamo.<\/p>\n

Il piano su cui questa riflessione si svolge \u00e8 nobilissimo e spesso non di facile approccio, la lettura di questo libro \u00e8 infatti molto densa di nozioni e, come si addice ad un progetto di conoscenza della realt\u00e0 che non escluda la complessit\u00e0 del reale, molto solida dal punto dei riferimenti bibliografici, che costituiscono essi stessi parte integrante del lavoro e sono fonte di riflessioni essenziali, capaci spesso di integrare il senso o di rispondere alle domande che sorgono durante lo studio della ricerca proposta.<\/p>\n

\u00c8 interessante vedere come i temi attraverso i quali possiamo leggere la postmodernit\u00e0 descritta in quei testi siano ancora oggi, dopo pi\u00f9 di trent\u2019anni, di stringente attualit\u00e0 e ci\u00f2 sottolinea la sua utilit\u00e0 nelle analisi dei fatti sociali. Ad esempio, sulla scorta delle osservazioni di Fayerabend, noi tutti sappiamo di essere partecipi delle rivoluzioni scientifiche, che non sarebbero tali se rimanessero chiuse nelle stanze dei laboratori e che mostrano la loro forza solo quando diventano patrimonio comune. Cio\u00e8, fin quando non saremo noi stessi (perch\u00e9 in qualche modo ne siamo stati tutti partecipi) i vettori delle nuove prospettive, i cambiamenti non saranno mai tali perch\u00e9 non incidono sulla realt\u00e0. Oppure, altro punto da rilevare ancora nel volume, il concetto di crisi visto ed analizzato come parte costituente di questa societ\u00e0 del capitale che non pu\u00f2 fare a meno di vivere dei momenti di eccezionalit\u00e0 per sussumere le contraddizioni in seno a se stessa per continuare a riprodursi fortificandosi.<\/p>\n

Ci\u00f2 che pi\u00f9 mi ha stupito di queste letture \u00e8 per\u00f2 la capacit\u00e0 di intuire che a cambiare radicalmente con la postmodernit\u00e0 sarebbero stati prima di tutto i rapporti umani, sempre pi\u00f9 rarefatti dalla necessit\u00e0 del capitale di infiltrarsi in ogni piega della nostra esistenza per sfruttare fino in fondo anche la nostra socialit\u00e0. Si arriver\u00e0, infatti, a considerare come i rapporti mediati dalle nascenti reti multimediali non faranno altro che far perdere l\u2019essenza degli scambi umani. Il quadro disegnato in questi testi potrebbe essere scoraggiante in effetti, ma soltanto ad una lettura superficiale. Ci\u00f2 che a me \u00e8 rimasto \u00e8 la certezza che avere la consapevolezza di quello che ci succede intorno \u00e8 l\u2019arma pi\u00f9 efficace che abbiamo per sottrarci alla mortificazione dell\u2019essere umano che la societ\u00e0 del capitale sta perpetrando a danno di noi tutti. Le difficolt\u00e0 che si potrebbero incontrare nell\u2019approccio alla lettura di questo lavoro, a nostro parere, potrebbero essere ricompensate con un arricchimento della cassetta degli arnesi.<\/p>\n

Questo libro non ambisce a dare soluzioni, ma mette in guardia dalle facili semplificazioni ricorrendo all\u2019armamentario di un mondo che non c\u2019\u00e8 pi\u00f9. E tuttavia sono tanti gli interrogativi che Toni pone prima a se stesso e a noi lettori, le cui risposte ipotizzate non sono mai definitive, bens\u00ec sempre e soltanto spunti di analisi per un mondo che \u00e8 in continuo divenire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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