Non si tratta dell\u2019Islam, anche se i media e i militanti che attaccano gli obiettivi occidentali dicono questo. In effetti non \u00e8 si \u00e8 mai trattato di questo. Ma \u00e8 stato importante per molte persone\u00a0 fondere la politica con la religione, in parte perch\u00e9\u00a0 \u00e8 comodo e auto-convalidante.<\/p>\n
Prima cosa, chiariamo alcuni punti. L\u2019Islam ha messo in moto un sistema per abolire la schiavit\u00f9 pi\u00f9 di 1.200 anni prima che il commercio degli schiavi raggiungesse il suo picco nel mondo occidentale. Liberare gli schiavi, che erano propriet\u00e0 di trib\u00f9 arabe pagane, era un tema ricorrente nel Corano, sempre legato ai segni pi\u00f9 elementari di piet\u00e0 e virt\u00f9: Le elemosine sono per i bisognosi, i poveri, per quelli incaricati di raccoglierle, per quelli di cui bisogna conquistare i cuori, per il riscatto degli schiavi, per quelli pesantemente indebitati, per la lotta sul sentiero di Dio e per il viandante. Decreto di Dio! Dio \u00e8 saggio, sapiente\u201d. (Corano, 9:60).<\/p>\n
E\u2019 una sfortuna che queste sollecitazioni debbano essere riaffermate regolarmente, grazie alla costante propaganda anti-islamica in molti paesi occidentali. Il comportamento eccentrico e spesso barbarico del cosiddetto Stato Islamico (IS) ha dato maggiore impeto ai pregiudizi esistenti e alla propaganda.<\/p>\n
Secondo, l\u2019uguaglianza di genere nell\u2019Islam \u00e8 stata custodita nella lingua del Corano e nell\u2019eredit\u00e0 del Profeta Maometto. \u201cPer le \u00a0donne e gli uomini musulmani- per gli uomini \u00a0credenti e le donne credenti, per i devoti e le devote, per\u00a0 gli uomini sinceri e le donne sincere, per gli uomini \u00a0pazienti e le donne \u00a0pazienti, gli umili e le umili, i donatori d\u2019elemosina e le donatrici, per i digiunanti e le digiunanti, per gli uomini casti e le donne \u00a0caste, e per gli uomini e le donne che spesso si ricordano di Dio, per loro Dio ha preparato perdono e grande ricompensa.\u201d \u2013 (Corano 33:35)<\/p>\n
Terzo, la santit\u00e0 della vita \u00e8 di primaria importanza nell\u2019Islam, fino al punto in cui\u2026 \u201cChiunque uccida un uomo, sar\u00e0 come se avesse ucciso l\u2019umanit\u00e0 intera; e chi ne abbia salvato una vita, sar\u00e0 come se avesse salvato la vita di tutta l\u2019umanit\u00e0.\u201d [5:32]. Tuttavia, non si tratta dell\u2019Islam. Si tratta del perch\u00e9 l\u2019Islam \u00e8 l\u2019argomento di questa discussione, in primo luogo, quando dovremmo occuparci delle vere radici della violenza.<\/p>\n
Quando l\u2019Islam \u00e8 stato introdotto in Arabia molti secoli fa, era, e di fatto rimane, una rivoluzione radicale. Se era\u00a0 e rimane radicale, certamente il tipo di radicalismo che, se considerato obiettivamente, sarebbe considerato una vera sfida al classismo della societ\u00e0, all\u2019inuguaglianza in tutte le sue forme, e, soprattutto, al capitalismo alla sua instabilit\u00e0 radicata, all\u2019avidit\u00e0 e all\u2019insensibilit\u00e0.<\/p>\n
Per evitare una discussione razionale, su problemi reali, molti fanno dei non-problemi il punto cruciale del dibattito. L\u2019Islam, quindi, viene discusso insieme all\u2019IS, ai conflitti tribali e settari della Nigeria, alla resistenza palestinese e all\u2019occupazione israeliana, ai problemi dell\u2019immigrazione in Europa e a molto altro.<\/p>\n
Mentre gran parte della violenza si verifica in tutto il mondo in nome della Cristianesimo, del Giudaismo, perfino del Buddismo, \u00a0in Birmania e a Sri Lanka, raramente intere collettivit\u00e0 vengono stigmatizzate dai media. E per\u00f2, tutti i musulmani sono direttamente o in altro modo considerati direttamente responsabili da molti, anche se un criminale che per caso era musulmano ha avuto un attacco di rabbia. Certo, pu\u00f2 essere ancora designato \u00a0\u201clupo solitario\u201d, ma si pu\u00f2 essere quasi sicuri che i musulmani e l\u2019Islam in qualche modo dopo diventano importanti per il dibattito mediatico.<\/p>\n
Nel loro disperato tentativo di\u00a0 respingere \u00a0le accuse, molti musulmani, spesso guidati da intellettuali e giornalisti attendibili, per quasi due decenni hanno organizzato un contro-tentativo di distanziare l\u2019Islam dalla violenza\u00a0 e di combattere lo stereotipo persistente. Col tempo, questi sforzi sono culminati in una costante corrente di scuse collettive da parte dell\u2019Islam.<\/p>\n
Quando un musulmano in Brasile o in Libia reagisce a una crisi di ostaggi a Sydney, in Australia, condannando la violenza a nome dell\u2019Islam, e tentando freneticamente di difendere l\u2019Islam e di rinnegare la militanza, e cos\u00ec via, la domanda \u00e8: perch\u00e9? Perch\u00e9 i media fanno sentire colpevoli i musulmani di ogni cosa portata avanti in nome dell\u2019Islam, anche da un folle? Perch\u00e9 i membri di altre religioni non si attengono agli stessi standard? Perch\u00e9 non si chiede\u00a0 ai cristiani svedesi di spiegare e di scusarsi per il comportamento dell\u2019Esercito di Resistenza del Signore in Uganda, o agli ebrei argentini di spiegare la violenza e i terrore quotidiani e sistematici degli estremisti ebrei a Gerusalemme e in Cisgiordania?<\/p>\n
Dal momento che Francis Fukuyama ha dichiarato la \u201cFine della Storia\u201d nel 1992, rivelando che i liberi mercati e le \u201cdemocrazie liberali\u201d regneranno supreme per sempre, seguito dall\u2019idea dello \u201cscontro di civilt\u00e0 e della necessit\u00e0 di \u201cricostruire l\u2019ordine mondiale\u201d , ipoteticamente contraria, ma ugualmente presuntuosa, un\u2019intera nuova industria culturale ha coinvolto molte persone a Washington, a Londra e altrove. Una volta che la Guerra fredda \u00e8 finita trionfalmente con un senso\u00a0 esagerato\u00a0\u00a0\u00a0 di legittimazione politica, il Medio Oriente \u00e8 diventato il nuovo campo da gioco per le idee sul dominio e sugli armamenti pesanti.<\/p>\n
Da allora, \u00e8 stata una guerra totale, che era \u00a0istigata dalle potenze occidentali o che ne coinvolgeva parecchie. E\u2019 stata una guerra prolungata, multi-dimensionale: una guerra distruttiva sul terreno, una guerra economica (da una parte blocchi e dall\u2019altra globalizzazione e sfruttamento del libero mercato), un\u2019invasione culturale (questa ha reso l\u2019occidentalizzazione della societ\u00e0 equivalente alla modernit\u00e0); in cima a tutto questo una massiccia guerra di propaganda che ha come obiettivo la principale religione del Medio Oriente: l\u2019Islam.<\/p>\n
La guerra all\u2019Islam \u00e8 stata particolarmente essenziale, dato che sembrava unificare una grande gamma di intellettuali occidentali che erano allo stesso modo conservatori, liberali, religiosi e laici. Tutto fatto per buone ragioni:<\/p>\n
-L\u2019Islam non \u00e8 soltanto una religione, ma un modo di vita. Demonizzando l\u2019Islam, si demonizza tutto quello che \u00e8 associato con esso, compresi, naturalmente, i musulmani.<\/p>\n
-La denigrazione dell\u2019Islam che si \u00e8 trasformata in una massiccia islamofobia \u00a0guidata dall\u2019Occidente, ha aiutato ad avallare le azioni dei governi occidentali, per quanto fossero violente e offensive. La disumanizzazione dei musulmani \u00e8 diventata un\u2019arma essenziale in guerra.<\/p>\n
-E\u2019 stata anche strategica: l\u2019odio per l\u2019Islam e per tutti i Musulmani \u00e8 uno strumento molto flessibile che renderebbe possibile l\u2019intervento militare e le sanzioni economiche in qualsiasi luogo dove l\u2019Occidente ha interessi politici ed economici. L\u2019odio per l\u2019Islam \u00e8 diventato uno slogan \u00a0unificante usato dai difensori delle sanzioni al Sudan e perfino dai gruppi neo nazisti contrari agli immigrati in Germania, e in qualsiasi altro posto. Il problema non sono pi\u00f9 i mezzi violenti usati per ottenere il dominio politico e il controllo delle risorse naturali, ma, magicamente, \u00e8 stato tutto ridotto a una sola singola parola: Islam, o, nei casi migliori, Islam e qualche altra cosa: libert\u00e0 di espressione, diritti delle donne, e cos\u00ec via.<\/p>\n
Non \u00e8 stata quindi una sorpresa vedere persone come Ian Black commentare sul Guardian, ore dopo che gli uomini armati avevano compiuto l\u2019attacco letale a Parigi contro una rivista francese, mercoled\u00ec 7 gennaio, con la riga iniziale: \u201cLa satira e l\u2019Islam non stanno bene insieme\u2026\u201d Neanche una parola sulle forze armate francesi e su altre forme di intervento in Medio Oriente; sul loro ruolo di guida nella guerra in Libia; sulla loro guerra in Mali, e cos\u00ec via. Neanche una parola sulla recente dichiarazione di Fran\u00e7ois Hollande di essere \u201cpronti\u201d a bombardare i ribelli libici, sebbene fosse stata fatta soltanto pochi giorni prima.<\/p>\n
Certamente ha parlato della satira pornografica di Charlie Hebdo che aveva \u00a0come obiettivo il Profeta Mohammed, ma si \u00e8 detto poco da parte di Black o dei molti altri che sono stati svelti a collegare l\u2019argomento dell\u2019 Islam del 7\u00b0 secolo\u201d, alle guerre odiose e alle orribili dimostrazioni pornografiche di tortura, stupri e di altri atti inenarrabili; atti che hanno tormentato milioni di persone; di musulmani. Invece parla dell\u2019arte occidentale e dell\u2019intolleranza musulmana. La linea sottile era: s\u00ec, certo, \u00e8 uno \u201cscontro di civilt\u00e0\u201d.<\/p>\n
Qualcuno di questi \u201cintellettuali\u201d si \u00e8 mai fermato a pensare che forse , soltanto forse, le reazioni violente ai simboli islamici degradanti riflettono un sentimento politico reale, per esempio, un sentimento collettivo di umiliazione, di torto, di dolore e di razzismo che si estende a ogni angolo del mondo? E che \u00e8 naturale che la guerra che viene costantemente esportata dall\u2019Occidente nel resto del mondo, potesse in sostanza essere \u00a0riesportata nelle citt\u00e0 occidentali? Non \u00e8 possibile che i musulmani siano arrabbiati da qualcosa di molto pi\u00f9 subdolo e profondo che l\u2019arte di cattivo gusto di Charlie Hebdo? Evitare la risposta \u00e8 probabile che ritardi un tentativo serio di trovare una soluzione, che deve iniziare con la fine dell\u2019interventismo occidentale in Medio Oriente.<\/p>\n
Di Ramzy Baroud<\/strong>. Traduzione di Maria Chiara Starace<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Non si tratta dell\u2019Islam, anche se i media e i militanti che attaccano gli obiettivi occidentali dicono questo. In effetti non \u00e8 si \u00e8 mai trattato di questo. Ma \u00e8 stato importante per molte persone\u00a0 fondere la politica con la…<\/p>\n","protected":false},"author":938,"featured_media":157115,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38,1261,162,57],"tags":[9856,15443,668,13854],"class_list":["post-157114","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-internazionale","category-diversita","category-opinioni","category-affari-esteri","tag-guerra-al-terrorismo","tag-guerra-di-civilta","tag-islam-it","tag-islamofobia"],"yoast_head":"\n