Quasi settant\u2019anni fa il filosofo e scrittore tedesco Gunther Anders avvertiva che con la bomba atomica l\u2019essere umano aveva messo al mondo una creatura mostruosa e incontrollabile, capace di distruggere tutta l\u2019umanit\u00e0. Ci\u00f2 aveva reso l\u2019uomo \u201cantiquato\u201d. Per arroganza, leggerezza, ignoranza, stupidit\u00e0 o malvagit\u00e0 le persone al comando di quel mostro lo possono mettere in moto senza che poi si possa tornare indietro. Anders non \u00e8 il solo n\u00e9 il primo ad avvertirci di quella minaccia, ma ha messo in chiaro che quell\u2019evento aveva cambiato per sempre le coordinate dell\u2019esistenza sulla Terra. Da allora l\u2019umanit\u00e0 sopravvive, consapevole o meno, in una perenne precariet\u00e0.<\/p>\n
Sessant\u2019anni dopo Papa Francesco, con l\u2019enciclica Laudato s\u00ec<\/em>, ha spiegato che l\u2019umanit\u00e0 vive sull\u2019orlo di un\u2019altra minaccia esistenziale. Se non si provveder\u00e0 in tempo la vita sulla Terra va incontro all\u2019estinzione – o a condizioni molto pi\u00f9 ostiche, ma solo per una ristretta quota di sopravvissuti \u2013 a causa dei mutamenti climatici e della devastazione dell\u2019ambiente. Francesco non \u00e8 il solo n\u00e9 il primo a porre al centro del suo messaggio quell\u2019avvertimento, anche se nessuno come lui \u00e8 stato capace di legare quella minaccia all\u2019ingiustizia e alle diseguaglianze delle societ\u00e0 contemporanee. Prima di lui lo avevano fatto e continuano a farlo, inascoltati, molti scienziati e i pochi che li hanno presi in parola; dopo di lui lo ha fatto Greta Thunberg, con la forza e la freschezza della sua et\u00e0 \u2013 quella che la espone, con tutti i suoi coetanei, alle conseguenze pi\u00f9 nere della crisi climatica.<\/p>\n La precariet\u00e0 esistenziale indotta dalla crisi climatica \u00e8 andata cos\u00ec a sovrapporsi a quella indotta dall\u2019era atomica, moltiplicandone gli effetti. Il distacco e l\u2019indifferenza di molti nei confronti della politica, dell\u2019impegno civile, della solidariet\u00e0 derivano da una percezione confusa della propria impotenza di fronte alla magnitudine di quelle minacce. Tuttavia, se l\u2019olocausto nucleare \u00e8 una possibilit\u00e0 sempre incombente – come ci avverte l\u2019orologio dell\u2019Apocalisse, ormai prossimo alla mezzanotte \u2013 ma ancora soggetta alla decisione di qualcuno, l\u2019apocalisse climatica \u00e8 invece una certezza che pu\u00f2 essere sventata solo da un cambio di rotta che coinvolga non solo molti pi\u00f9 governanti, ma anche tutti gli abitanti della Terra: cio\u00e8 ciascuno di noi.<\/p>\n La cultura che ci consente di affrontare alla radice il rischio climatico e ambientale e le sue cause nelle diseguaglianze tra gli esseri umani \u00e8, seguendo Francesco, l\u2019ecologia integrale. La traduzione operativa di questo approccio \u00e8 la conversione ecologica, che non \u00e8 il disegno di una societ\u00e0 e di un rapporto tra esseri umani e ambiente rappacificati, bens\u00ec un processo carico di conflitti: verso chi ci impone, con il suo dominio, una strada che porta alla rovina di tutti, ma anche tra molti di coloro che quel dominio lo subiscono e se ne vorrebbero liberare. Lungo strade diverse, per\u00f2, alcune improntate alla ribellione e altre all\u2019acquiescenza.<\/p>\n Ora, di fronte alla guerra in Ucraina \u2013 che ci \u201cparla\u201d di pi\u00f9 perch\u00e9 \u00e8 pi\u00f9 vicina \u2013 le scelte si fanno impellenti. Il confronto che ci sovrasta in modo sempre pi\u00f9 esplicito non \u00e8 solo tra due eserciti e relative milizie al seguito, bens\u00ec tra la Federazione Russa e la Nato, con in testa USA e Regno Unito, pi\u00f9 vari Stati dell\u2019Unione Europea in ordine sparso. Una Nato che l\u2019Ucraina, le sue milizie e la devastante guerra al Donbass le ha armate da tempo, senza alcuna soluzione di continuit\u00e0 tra le presidenze Poroshenko e Zelensky. La posta non sono solo le regioni del Donbass, le loro ricchezze minerarie, i loro impianti industriali (in gran parte distrutti), n\u00e9 la grande produzione agricola del paese, da cui dipende l\u2019alimentazione di centinaia di milioni di abitanti della Terra. La posta in gioco \u00e8 disarcionare Putin, il suo regime, liberare il mondo dalla sua ferocia (ma non da quella di altri), o forse la stessa sopravvivenza della Federazione Russa, da trasformare in terreno di scorribande. Questo \u00e8 il \u201ccombatteremo fino alla vittoria\u201d di Zelensky, che certo non potrebbe dirlo senza contare sulla Nato.<\/p>\n Una prospettiva di fronte alla quale Putin ha gi\u00e0 dichiarato (contraddetto da Lavrov) di essere pronto a usare l\u2019atomica. Quando? Quante volte? Di quale potenza? C\u2019\u00e8 chi sostiene che non \u00e8 un problema: quelle bombe oggi possono essere \u201cpiccole\u201d, avere effetti \u201climitati\u201d, senza necessariamente scatenare risposte che mettano a repentaglio tutto il pianeta. E\u2019 il modo di ragionare che aveva fatto dire a Gunther Anders che \u201cl\u2019uomo \u00e8 antiquato\u201d.<\/p>\n La guerra in Ucraina ha messo in secondo piano il rischio climatico, ma noi che abbracciamo l\u2019ecologia integrale dobbiamo invece riportarlo in primo piano, interrogando in base ad esso le opzioni in campo \u2013 manifestazioni per la pace, accoglienza dei profughi, progetti di interposizione, proposte di mediazione e di mediatori, crisi di governo, invio di armi, e di sempre pi\u00f9 armi – in questi termini: sono compatibili con la conversione ecologica? Concorrono alla sua realizzazione? E con quale contributo? Le risposte sono aperte.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quasi settant\u2019anni fa il filosofo e scrittore tedesco Gunther Anders avvertiva che con la bomba atomica l\u2019essere umano aveva messo al mondo una creatura mostruosa e incontrollabile, capace di distruggere tutta l\u2019umanit\u00e0. Ci\u00f2 aveva reso l\u2019uomo \u201cantiquato\u201d. 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