{"id":1549754,"date":"2022-03-22T16:26:49","date_gmt":"2022-03-22T16:26:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1549754"},"modified":"2022-03-22T16:29:53","modified_gmt":"2022-03-22T16:29:53","slug":"lavventura-della-pace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2022\/03\/lavventura-della-pace\/","title":{"rendered":"L’avventura della pace"},"content":{"rendered":"

La Pace \u00e8 un\u2019avventura. Colgo l\u2019espressione dal titolo di una recente pubblicazione di Bruna Bianchi, gi\u00e0 docente di Storia delle donne all\u2019Universit\u00e0 \u00abCa’ Foscari\u00bb di Venezia. <\/span><\/span><\/span>Avventurosa\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00e8 la percezione di una pace non priva di\u00a0<\/span><\/span><\/span>contraddizioni<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0nei secoli. Sulla sua interpretazione sono stati spesi fiumi di inchiostro e di parole ai tavoli dei trattati, dove in suo nome si spartivano territori ed esistenze umane.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La parola\u00a0\u00abPace\u00bb\u00a0\u00e8 comunemente intesa come \u201cassenza di conflitti\u201d, a partire dagli ambienti familiari; \u00e8 l’aspirazione a una quiete senza ansie, \u00e8 il leopardiano \u00abe il naufragar m’\u00e8 dolce in\u00a0questo mare\u00bb;\u00a0\u00e8 la parola pi\u00f9 frequentemente impressa in lingua italiana e latina su tombe e monumenti funebri, presso i quali ogni essere umano ha raggiunto la fine delle angosce, delle lotte, delle amarezze, delle travolgenti gioie della vita.\u00a0Una\u00a0<\/span><\/span><\/span>pace passiva<\/b><\/span><\/span><\/span> <\/i>pu\u00f2 consistere, dunque, sia nel\u00a0<\/span><\/span><\/span>trionfo dell\u2019egoismo e dell\u2019inerzia<\/b><\/span><\/span><\/span> che, al contrario, nella\u00a0<\/span><\/span><\/span>esaltazione dell\u2019altruismo e della<\/b><\/span><\/span><\/span> generosit\u00e0\u00a0<\/b><\/span><\/span><\/span>nel caso di una rinuncia pacifica all\u2019autoreferenzialit\u00e0.\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pace<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00e8 talvolta una\u00a0<\/span><\/span><\/span>generica proclamazione del nulla.\u00a0<\/b><\/span><\/span><\/span>Pensiamo agli iridati tessuti di borse e valigie, alle bandiere arcobaleno pendenti dalle finestre di case e balconi al tempo della guerra in Iraq (2002-2003) con al centro la scritta PACE, lasciate pian piano sbiadire prima della decisione individuale\/collettiva di rimuoverle. Cosa intendevano coloro che le avevano appese? Chi pensava al mito di Iride? Chi al ponte variopinto tra Dio e l\u2019umanit\u00e0?\u00a0<\/span><\/span><\/span>Pace\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>significava essere uniti nel dire NO ad una guerra lontana, ad indicare (ma non tutti consapevolmente) da che parte si stava; soprattutto ad auspicare per\u00a0<\/span><\/span><\/span>se stessi e i propri<\/i><\/span><\/span><\/span> familiari<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0una vita \u201csicura\u201d, come se lo stendardo della pace fungesse da amuleto e potesse servire a tenere lontani gli appetiti violenti e le aggressioni alla propria abitazione.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ma \u201c<\/span><\/span><\/span>un mondo di pace<\/b><\/span><\/span><\/span>\u201d\u00a0significa anche un mondo in cui\u00a0<\/span><\/span><\/span>tutti\/e<\/b><\/span><\/span><\/span>\u00a0abbiano cibo e lavoro in un ambito di giustizia sociale; a questo tendono\u00a0i gruppi di volontari, a casa nostra e nel mondo, uomini e\u00a0donne, ragazzi e ragazze che impegnano la propria vita nell\u2019educazione dei bambini, nell\u2019assistenza agli anziani e, in questi anni recenti, nell\u2019accoglienza dei migranti; ma anche\u00a0<\/span><\/span><\/span>volontari e volontarie\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>che si scontrano su terreni di guerra mettendo a rischio la propria vita per un sogno. Il sogno di un mondo di pace.\u00a0Sono costoro una netta minoranza. La stragrande maggioranza della popolazione, a partire dai pi\u00f9 giovani, intreccia oggi la\u00a0<\/span><\/span><\/span>pace<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0con l\u2019<\/span><\/span><\/span>emergenza climatica<\/i><\/span><\/span><\/span> e il\u00a0<\/span><\/span><\/span>rispetto per l’ambiente<\/i><\/span><\/span><\/span>, battaglie ideali che affascinano come sull’orlo di un precipizio ma che non trovano riscontro in una quotidianit\u00e0 fatta di abitudini consolidate che mettono a repentaglio una pace\u00a0vagheggiata, s\u00ec, ma contrastata quotidianamente a partire dalle politiche di governi protesi\u00a0alla conservazione del potere in perfetta assonanza con le aspettative dei propri cittadini (che peraltro aspirano\u00a0<\/span><\/span><\/span>solo<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0a un maggiore benessere, incuranti – essi e i governanti –\u00a0delle conseguenze capaci di mettere a forte rischio la sostenibilit\u00e0\u00a0del pianeta, <\/span><\/span><\/span>in primis <\/i><\/span><\/span><\/span>l\u2019inquinamento).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Qui sta LA GRANDE CONTRADDIZIONE. I sistemi adottati dagli stati nel mondo globalizzato restano gli stessi di sempre. \u00abSi vis pacem para bellum\u00bb (\u00abSe vuoi la pace prepara la guerra\u00bb), si diceva a Roma alla vigilia della caduta dell’Impero Romano d’Occidente. L\u2019uso delle armi, la\u00a0cui vendita \u00e8 oggi moltiplicata al parossismo,\u00a0serve a tenersi sempre pronti a proseguire nella direzione del\u00a0<\/span><\/span><\/span>possesso<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0dei beni e dello<\/span><\/span><\/span>\u00a0sfruttamento<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0delle popolazioni, ci\u00f2 che ha contribuito allo sviluppo delle nostre societ\u00e0 nella direzione che oggi i\u00a0sostenitori della\u00a0<\/span><\/span><\/span>green economy<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0contestano, pur non essendo in grado di opporre\u00a0le necessarie rinunce a livello individuale. Un esempio lampante \u00e8 l\u2019incendio delle foreste dell’Amazzonia per consentire la prosecuzione della direzione mondiale intrapresa dai poteri forti. Troppo flebili sono le voci nel mondo dei gruppi\u00a0che si oppongono.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

La Pace \u00e8 stata storicamente il prodotto delle guerre.<\/b><\/span><\/span><\/span> La famosa\u00a0<\/span><\/span><\/span>Pax augustea\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>ne \u00e8 la rappresentazione. Le \u201corrende\u201d armi tacciono quando sulle migliaia di morti, sui viventi che hanno perso le proprie case – i luoghi cari passati in mano nemica -, sulle leggi dettate dalla parte vittoriosa, si stende la pace, una \u201c<\/span><\/span><\/span>pace\u00a0sub\u00ecta\u201d\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>dai vinti, che reca in s\u00e9 il germe della ribellione, una \u201c<\/span><\/span><\/span>pace propriet\u00e0 esclusiva<\/i><\/span><\/span><\/span>\u201d<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>dei vincitori, pronti a gestirla con proprie modalit\u00e0. Cos\u00ec \u00e8 stato sempre.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Come superare la contraddizione lacerante tra una pace intesa come \u201cserenit\u00e0 individuale\u201d e l\u2019astrattezza\u00a0del concetto nel momento di passaggio al piano della \u201cpace bene comune\u201d, ovunque proclamata ma lungi dall\u2019essere praticata?<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Alcune delibere ONU ci vengono in aiuto, a partire dalla celebre risoluzione 1325 del 2000: \u00abDonne, Pace, Sicurezza\u00bb, epigona di varie altre risoluzioni concernenti i \u00abDiritti delle Donne e della Pace\u00bb.\u00a0<\/span><\/span><\/span>Qui la Pace \u00e8 finalmente intesa nel suo autentico connotato<\/b><\/span><\/span><\/span>. Il testo della risoluzione ci conduce subito su un terreno\u00a0<\/span><\/span><\/span>concreto<\/i><\/span><\/span><\/span>: la risoluzione riguarda\u00a0<\/span><\/span><\/span>il ruolo delle donne\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>nei conflitti armati: a)\u00a0prevenzione e soluzione del conflitto; b) consolidamento della pace e partecipazione paritetica, in particolare nei ruoli decisionali in materia di prevenzione e soluzione dei conflitti.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le azioni che la 1325 attribuisce alle competenze degli stati devono essere attuate dai rispettivi governi. Le associazioni internazionali di donne – e tra queste in primo piano la WILPF di antica data –<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>lamentavano, a cinque anni dalla risoluzione, l\u2019assenza\u00a0di interventi da parte dei rispettivi governi, tra gli altri la non paritetica presenza dei generi nelle istituzioni. Ma l\u2019aspetto pi\u00f9 interessante della 1325 riguarda la \u201ccostruzione\u201d della pace. Al di l\u00e0 di una vaga\u00a0idea di pace si dispone la messa in atto di interventi atti a tutelare e a proteggere le parti pi\u00f9 a rischio\u00a0delle popolazioni vittime dei conflitti armati.\u00a0Ha inizio qui l\u2019avventura della pace intesa come percorso\u00a0<\/span><\/span><\/span>post-bellum, <\/i><\/span><\/span><\/span>nella convinzione che<\/span><\/span><\/span> <\/i>\u00ab<\/span><\/span><\/span>la comprensione degli<\/i><\/span><\/span><\/span> effetti dei conflitti armati sulle donne e le ragazze, i meccanismi istituzionali efficaci per garantire la<\/i><\/span><\/span><\/span> loro protezione e piena partecipazione nel processo di pace possano contribuire considerabilmente<\/i><\/span><\/span><\/span> al mantenimento e alla promozione della pace e della sicurezza internazionali<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00bb. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il cammino si articola in tre tappe: la prevenzione, la gestione e la soluzione dei conflitti. In tutti e tre i livelli viene ribadita la necessit\u00e0 della rappresentanza femminile nelle fasi di adozione delle decisioni.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La prevenzione si innesta sulla soluzione di un precedente conflitto al fine di evitare nuove guerre. La soluzione prevede negoziazioni degli accordi di pace adottati in una prospettiva di genere, nel rispetto dei diritti umani e politici delle donne e della loro possibile attivit\u00e0 in iniziative di pace durante il reinsediamento. Tutte le parti coinvolte in un conflitto armato – recita la 1325 – devono adottare misure specifiche per proteggere donne e ragazze da violenze di genere, stupri e altre forme di abusi sessuali.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La 1325 ha ormai quasi vent\u2019anni ma i suoi dettami sono ancora ben lungi dal\u00a0garantire il rispetto in ambito nazionale e internazionale dei diritti umani!\u00a0Eppure, la Pace non pu\u00f2 che fondarsi su questi presupposti.\u00a0<\/span><\/span><\/span>Essa deve liberarsi dai proclami universalistici non in grado di sventare appetiti e<\/b><\/span><\/span><\/span> violenze che minaccino \u201cil bene comune\u201d.<\/b><\/span><\/span><\/span>\u00a0Questo \u201cbene comune\u201d bisogna poi pensare a come rappresentarlo. A tale proposito ci viene in soccorso l’Agenda ONU 2015-2030 \u00abPer lo sviluppo sostenibile\u00bb, dove il significato del termine \u00abPace\u00bb fa i conti con i linguaggi contemporanei: \u00abPromuovere societ\u00e0 pacifiche e inclusive per uno sviluppo sostenibile, garantire a tutti l\u2019accesso alla giustizia e creare\u00a0istituzioni efficaci, responsabili e inclusive a tutti i livelli\u00bb. Da questa risoluzione prende le mosse la recente\u00a0proposta di un seminario dal titolo \u00abCultura della Pace in Sicilia\u00bb,\u00a0che fonda il suo progetto su un’<\/span><\/span><\/span>educazione interculturale<\/i><\/span><\/span><\/span> e sul\u00a0<\/span><\/span><\/span>pluralismo religioso.<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019obiettivo \u00e8 la\u00a0<\/span><\/span><\/span>formazione<\/b><\/span><\/span><\/span>\u00a0di una generazione in grado di \u201cgestire la pace\u201d, senza tab\u00f9, in un clima di laicit\u00e0 in cui le diversit\u00e0 non siano da respingere; le armi convenzionali e nucleari siano il nemico da distruggere; la\u00a0<\/span><\/span><\/span>green economy\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>non sia un finto stratagemma; la parola \u00abPace\u00bb, infine, non\u00a0significhi nascondere la testa sotto la sabbia o sventolare vessilli di facciata\u00a0ma rappresenti la fucina nella quale forgiare\u00a0gli strumenti per una\u00a0<\/span><\/span><\/span>reale<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>,<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span>pacifica convivenza a partire dai territori in cui si vive.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Antonia Sani\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

NOTA BIOGRAFICA<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

ANTONIA\u00a0BARALDI\u00a0SANI, nata a Ferrara nel 1936. \u00c8 stata docente di materie letterarie nella scuola secondaria di secondo grado. Vive a Roma dove ha svolto una costante attivit\u00e0 nei movimenti di base, nei comitati di quartiere degli anni \u201870, e dove \u00e8 stata eletta nelle istituzioni municipali e\u00a0provinciali scolastiche. Ha inoltre ricoperto gli incarichi di coordinatrice dell’Associazione Nazionale per la Scuola della Repubblica e di presidente di WILPF-Italia (Womens International League for Peace and Freedom). Scrive per varie testate giornalistiche on line.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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