Tutti gli uomini dai 18 ai 60 anni devono combattere e non potranno lasciare il paese.<\/p>\n
Questo \u00e8 un comando che richiama ubbidienza. Ubbidire! Che parola! Sembra quella sentita e osannata dai nostri nonni e genitori, quando ci raccontavano del modo in cui sono cresciuti loro! Eppure le parole ubbidire e punire esistono e sono state cos\u00ec potentemente rafforzate negli ultimi anni che non le abbiamo viste – queste parole hanno solo cambiato vestito che le ha rese pi\u00f9 belle e presentabili, parlando un linguaggio pi\u00f9 vicino al nostro, confondendoci.<\/p>\n
Sono tante le parole che ci ruotano intorno, ci attraversano, ci abitano, diventate quasi normali quando normali non lo sono. Eppure in qualche modo le riconosciamo perch\u00e9 hanno quel \u201csenso comune\u201d che viene assimilato e \u201caccettato\u201d. Accettato in modo passivo, che ci coinvolge ma non attiva le sfere critiche del pensiero.<\/p>\n
Nel \u201ccomando\u201d iniziale si parla di uomini, senza ruoli personali, storie, memorie, sogni, aspirazioni, atteggiamenti, modi di essere. Non sappiamo chi c\u2019\u00e8 dietro e accanto a questi uomini, non ne conosciamo nulla, non sappiamo i loro percorsi ne le aspirazioni che abitano i loro esseri.<\/p>\n
Non sappiamo se sono timidi o sfacciati, se sono quelli che si mettono in prima fila o se a loro piace osservare le cose un po\u2019 da lontano prima di avvicinarsi. Non sappiamo cosa pensano di quello che gli succede intorno, non sappiamo cosa sentiranno quando un arma gli verr\u00e0 messa tra le mani, o il tipo di disperazione che provano negli occhi e nel petto.<\/p>\n
Un comando del genere non lascia spazio alla soggettivit\u00e0 figuriamoci all\u2019emotivit\u00e0. Mette questi uomini tutti l\u00ec indistintamente su un piano, che non permette di vedere ne le loro \u2018altezze\u2019 intense anche come manifestazione visibile di ci\u00f2 che sono ne le loro profondit\u00e0 pi\u00f9 intime.<\/p>\n
\u00c8 un comando che parla ad un uomo svuotato un po\u2019 impietrito \u2013 come se essere uomini maschi significasse essere pronti ad abbracciare un arma e usarla. Usarla per difendere, difendersi, come minaccia, come reazione, come scudo, per intimidire, per punire. Per fare la regola di \u201cocchio per occhio dente per dente\u201d e cose simili.<\/p>\n
Ma andiamo a fondo, quanti sono gli uomini che oggi si rivedono in questi concetti associati spesso all\u2019eroismo del \u201cmaschio\u201d? Magari ci sono magari no, pu\u00f2 essere un scelta. Ma il divieto di lasciare il paese per i maschi in et\u00e0 da combattimento non da spazio libero alla scelta.<\/p>\n
Ecco allora che in una societ\u00e0 maschile dominante essere \u201cmaschi\u201d pu\u00f2 essere una condanna. \u00c8 lo \u00e8 sicuramente per coloro che hanno bilanciato nelle loro vite il maschile e il femminile. Che sono usciti fuori dai luoghi comuni, dalle parole e dagli atteggiamenti che hanno un genere selezionato: maschile e femminile.<\/p>\n
Se dovessimo dare un genere e una tonalit\u00e0 alle parole ubbidienza, punizione, corazza, armatura s\u00ec sicuramente penseremmo al maschile. Ubbidire richiama pi\u00f9 il rigore dell\u2019uomo che l\u2019emotivit\u00e0 della donna, punire \u00e8 pi\u00f9 l\u2019assoggettare virile del maschio che un valorizzare femminile che a volte tentenna. Anche nelle immagini delle trattative e di tutti questi uomini seduti attorno ai tavoli per trovare soluzioni non si vedono donne.<\/p>\n
C’\u00e8 un simbolo cinese molto conosciuto che mi aiuter\u00e0 a spiegarmi meglio. \u00c8 il Tao che significa \u201cla madre\u201d composto da due forze, due energie complementari, lo yin e lo yang presenti in tutta la natura, non solo negli esseri viventi, ma anche negli oggetti inanimati e nella materia.<\/p>\n
Il Tao unisce il trascendentale all\u2019immanente, in due polarit\u00e0 che devono bilanciarsi per divenire armoniose. Lo yin rappresenta l\u2019energia della luna – il femminile; lo yang rappresenta l\u2019energia del sole \u2013 il maschile, in un movimento e flusso inesauribile e continuo. Un universo dinamico in perenne divenire, descritto perfettamente nel Il libro dei mutamenti e nell’Iching. In realt\u00e0 la versione che molti conoscono \u201cnel male c\u2019\u00e8 sempre un po\u2019 di bene e nel bene c\u2019\u00e8 sempre un po\u2019 di male\u201d non raffigura bene la potenza del simbolo, che secondo il Taoismo non ha connotazione morale. Il simbolo chiaramente ci mostra come nello yin c\u2019\u00e8 sempre una parte yang e come nello yang c\u2019\u00e8 sempre una parte yin. “Che tu sia una donna o un uomo, la tua vera umanit\u00e0 verr\u00e0 alla Luce solo quando le qualit\u00e0 femminili e maschili in te saranno equilibrate”\u00a0<\/span><\/span>(Amma Amritanandamayi).<\/p>\n Nel comando iniziale oltre al retaggio di genere c\u2019\u00e8 un discorso generazionale su cui fermarsi a pensare. Insieme raccontano un momento buio, non solo spazio-temporale e sociale, ma esistenziale.<\/p>\n Uomini dai 18 ai 60 anni. Ragazzi, giovani, adulti, maturi, ma non anziani. Certo che definire un ragazzo di 18 anni un uomo in grado di combattere e difendere \u00e8 una bella sfida. Forse non ha neanche finito la maturit\u00e0 e si ritrova senza scelta a non poter abbandonare il suo paese perch\u00e9 deve difendere la sua patria. Forse qualcuno cerca di scappare, di camuffarsi tra le auto che corrono via, qualcuno \u00e8 nascosto da settimane sottoterra. Chiss\u00e0 questi uomini cosa pensano della patria e di questa guerra.<\/p>\n Don Milani scriveva: \u201cSe voi avete il diritto di dividere il mondo in italiani e stranieri, allora io dir\u00f2 che, nel vostro senso, io non ho Patria e reclamo il diritto di dividere il mondo in diseredati e oppressi da un lato, privilegiati e oppressori dall\u2019altro. Gli uni son la mia Patria, gli altri i miei stranieri”. Ne \u201cL\u2019obbedienza non \u00e8 pi\u00f9 una virt\u00f9\u201d (1965) Don Milani tra le altre cose diceva “davanti ai giovani che ci guardano non facciamo pericolose confusioni fra il bene e il male, fra la verit\u00e0 e l\u2019errore, fra la morte di un aggressore e quella della sua vittima. Se volete diciamo: preghiamo per quegli infelici che, avvelenati senza loro colpa da una propaganda d\u2019odio, si son sacrificati per il solo malinteso ideale di Patria calpestando senza avvedersene ogni altro nobile ideale umano”<\/span>.<\/span><\/p>\n Ci sono situazioni complesse in cui si possono intuitivamente trovare le corresponsabilit\u00e0 dirette e indirette che non riguardano una sola persona. Come nel caso delle armi nucleari, su cui si dibatte molto oggi, sono coinvolti: politici, scienziati, tecnici, operai, militari. Tantissime persone, non solo l\u2019ultima che le attiva.<\/p>\n “<\/span><\/span><\/span>L’obbedienza non \u00e8 una virt\u00f9: non posso dire ai miei ragazzi che l’unico modo di amare la legge \u00e8 obbedirla. Posso solo dire loro che essi dovranno tenere in tale onore le leggi degli uomini da osservarle quando sono giuste (cio\u00e8 quando sono la forza del debole). Quando, invece, vedranno che non sono giuste (cio\u00e8 quando sanzionano il sopruso del forte) essi dovranno battersi perch\u00e9 siano cambiate”.<\/p>\n La parola Patria \u00e8 stata usata male molte volte “spesso essa non \u00e8 che una scusa per credersi dispensati dal pensare, dallo studiare la storia, dallo scegliere, quando occorra, tra la Patria e valori ben pi\u00f9 alti di lei“<\/span>.<\/span><\/p>\n Anche Don Milani, il \u2018prete rosso\u2019 era stato allontanato per le sue idee, confinato a Barbiana dove inizi\u00f2 un\u2019esperienza pedagogica ed educativa unica, insegnando ai suoi ragazzi prima di ogni altra cosa a reagire all\u2019ingiustizia. <\/span>Nella scuola di Barbiana due ore al giorno erano dedicate alla formazione della coscienza critica partendo dalla lettura dei giornali, per costruire una memoria storica che non sempre coincideva con quella della massa, attraverso l\u2019uso non violento della parola.<\/span><\/p>\n Sulla porta della scuola di Barbiana c\u2019\u00e8 una scritta che si legge entrando \u2018I care\u2019, ovvero m’interessa, mi sta a cuore. E ce n\u2019\u00e8 anche un’altra, il componimento di un bambino cubano che dice \u2018Yo escribo porque me gusta estudiar. El nino que no estudia non es buen revolucionario\u2019. Io studio perch\u00e9 mi piace studiare. Il ragazzo che non studia non \u00e8 un buon rivoluzionario.<\/span><\/p>\n Non si pu\u00f2 restare indifferenti o neutrali davanti alle ingiustizie sociali, anche perch\u00e9 la neutralit\u00e0 coincide quasi sempre con la conservazione delle logiche dominanti e che spesso portano a fare valutazioni frettolose in cui ci si<\/span> abitua a intendere e si disabilit\u00e0 a riflettere.<\/p>\n Mentre il mondo cerca di dividerci, confonderci, schierarci con le bandiere non farlo \u00e8 una piccola rivoluzione. Restare l\u00ec, osservare, informarsi e risvegliare il senso critico, senza dimenticare che la pace non ha genere e senza dare per scontato che gli uomini solo perch\u00e9 \u2018maschi\u2019 e perch\u00e9 cittadini di una nazione debbano voler partecipare a qualcosa a cui non credono o vogliono.<\/p>\n Sarebbe importante se fra gli aiuti umanitari, l\u2019accoglienza delle madri e dei bambini, la solidariet\u00e0 tutta ci fosse pi\u00f9 attenzione per il dramma di questi uomini.<\/p>\n \u00abIl problema degli altri \u00e8 uguale al mio. Sortirne tutti insieme \u00e8 la politica. Sortirne da soli \u00e8 l\u2019avarizia\u00bb. Don Milani<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tutti gli uomini dai 18 ai 60 anni devono combattere e non potranno lasciare il paese. Questo \u00e8 un comando che richiama ubbidienza. Ubbidire! Che parola! 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