Belfast, 25 dicembre\u00a0 2014 – Ho visitato di recente Assisi, la citt\u00e0 natale di San Francesco e Santa Chiara, due grandi spiriti, le cui vite hanno ispirato noi e milioni di persone in tutto il mondo.<\/p>\n
San Francesco, un uomo di pace, e Santa Chiara, una donna di preghiera, il cui messaggio di amore, compassione, cura per gli esseri umani, gli animali e l\u2019ambiente ci arriva\u00a0 attraverso la storia per parlarci in un modo molto importante e stimolante.<\/p>\n
Oggi, nel XXI secolo, mentre noi della famiglia umana affrontiamo la violenza crescente, siamo sfidati ad ammettere che siamo sul sentiero sbagliato e che dobbiamo trovare nuovi modi di pensare e di fare le cose in base a una prospettiva globale. La pace \u00e8 un bel dono da avere nella vita ed \u00e8 particolarmente apprezzato da coloro che hanno conosciuto conflitti violenti, guerra, carestia, malattia e povert\u00e0. Credo che la Pace sia un diritto umano fondamentale per ogni individuo e per tutte le persone.<\/p>\n
L\u2019amore per gli altri e il rispetto per i loro diritti e per la loro dignit\u00e0 umana, indipendentemente da chi e che cosa sono, non importa di quale religione o di nessuna \u2013 che scelgono di seguire, porter\u00e0 un vero cambiamento e metter\u00e0 in moto rapporti appropriati. Con queste relazioni, costruite sull\u2019uguaglianza e la fiducia, possiamo occuparci insieme di molte delle minacce alla nostra comune umanit\u00e0.<\/p>\n
La povert\u00e0 \u00e8 una di queste minacce e Papa Francesco ci sfida a prenderci cura dei poveri, e ha dichiarato il suo desiderio che la Chiesa Cattolica sia la chiesa dei poveri e per i poveri. Per rispondere a \u00a0questa sfida, possiamo chiederci: “In che modo aiuter\u00e0 i poveri quello che faccio adesso?”<\/p>\n
Papa Francesco ha anche parlato della necessit\u00e0 di costruire la fraternit\u00e0 tra le nazioni. E\u2019 una cosa importante, perch\u00e9 costruire la fiducia\u00a0 tra i popoli e le nazioni contribuir\u00e0 a portare la pace al nostro mondo interdipendente e interconnesso.<\/p>\n
La violenza genera violenza, fatto di cui siamo testimoni ogni giorno sui nostri schermi televisivi, quindi la scelta tra violenza e non violenza dipende da ognuno di noi. Tuttavia, se non insegniamo la nonviolenza nei nostri sistemi educativi e nelle nostre istituzioni religiose, come possiamo fare quella scelta?<\/p>\n
Credo che tutte le tradizioni di fede e le societ\u00e0 laiche debbano lavorare insieme e insegnare la strada della nonviolenza come modo di vita, anche come scienza politica e mezzi per apportare un cambiamento sociale e politico dovunque viviamo.<\/p>\n
Una grave responsabilit\u00e0 spetta alle diverse tradizioni religiose di dare una guida spirituale e un messaggio chiaro, specialmente per le questioni di ingiustizia economica, di \u2018resistenza armata\u2019, di armi, di militarismo e di guerra.<\/p>\n
In quanto cristiana che vive in un violento conflitto etnico e politico nell\u2019Irlanda del Nord, e che si trova tra la violenza dell\u2019esercito britannico e quella dell\u2019esercito repubblicano irlandese, \u00a0sono stata costretta a confrontarmi con le domande: \u201cUccidi mai?” e “C\u2019\u00e8 una cosa come una guerra giusta?”<\/p>\n
Durante il mio viaggio spirituale sono arrivata alla conclusione assoluta che uccidere \u00e8 sbagliato e che la teoria della guerra giusta \u00e8, nelle parole del defunto Padre gesuita\u00a0 John L. McKenzie, “un falso esempio di \u00a0moralit\u00e0\u201d.<\/p>\n
Sono diventata una pacifista perch\u00e9 credo che la vita umana sia sacra e che non abbiamo il diritto di ucciderci a vicenda. Quando intensifichiamo il nostro amore e la piet\u00e0 per tutti i nostri fratelli e sorelle, non \u00e8 possibile torturare o uccidere nessuno, non importa chi siano o che cosa facciano.<\/p>\n
Credo anche che Ges\u00f9 fosse un pacifista e sono d\u2019accordo con Padre McKenzie quando scrive: \u201cSe non possiamo sapere dal Nuovo Testamento che Ges\u00f9 ha assolutamente rifiutato la violenza, non possiamo sapere nulla della persona e del messaggio di Ges\u00f9. E\u2019 il pi\u00f9 chiaro dei temi\u201d.<\/p>\n
Per i primi 300 anni dopo Cristo, le prime comunit\u00e0 cristiane vivevano nella totale dedizione alla nonviolenza di Ges\u00f9. Purtroppo, nei successivi 1700 anni le prime chiese cristiane tradizionali non hanno creduto, insegnato o vissuto il semplice messaggio di Ges\u00f9: amate i vostri nemici, non uccidete.<\/p>\n
Durante gli ultimi 1700 anni, i Cristiani si sono tanto allontanati dall\u2019esempio di vita di Cristo della nonviolenza, che ci troviamo di fronte al terribile dilemma di condannare un tipo di omicidio e di violenza mentre la paghiamo, partecipando attivamente o sostenendo la violenza omicida e la guerra in una misura di gran lunga maggiore di quella che condanniamo in altri.<\/p>\n
C\u2019\u00e8 davvero una rifiuto di lunga data nella nostra teologia. Per avere un aiuto a uscire da questo dilemma abbiamo bisogno di ascoltare tutto il messaggio evangelico dai nostri leader cristiani.<\/p>\n
Dobbiamo rifiutare la teologia della \u2018guerra giusta\u2019 e sviluppare una teologia che continui con la nonviolenza di Ges\u00f9.<\/p>\n
Alcuni cristiani credono che si possa applicare la teoria della \u2018guerra giusta\u2019 e che essi possano usare violenza \u2013 cio\u00e8 \u2018lotta armata\/resistenza armata\u2019 o che questa possa essere adottata dai governi per giustificare la guerra continua.<\/p>\n
E\u2019 proprio a causa di questa \u2018cattiva\u2019 teologia che abbiamo bisogno, da parte dei nostri leader spirituali o religiosi, di un messaggio chiaro e un annuncio chiaro che la violenza non \u00e8 il modo di Ges\u00f9, la violenza non \u00e8 il modo del Cristianesimo, e che gli armamenti, le armi nucleari, il militarismo e la guerra\u00a0 devono essere abolite e sostituite con un modo pi\u00f9 umano e morale di risolvere i nostri problemi senza ucciderci a vicenda.<\/p>\n