{"id":1542048,"date":"2022-03-13T11:43:48","date_gmt":"2022-03-13T11:43:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1542048"},"modified":"2022-03-13T11:46:37","modified_gmt":"2022-03-13T11:46:37","slug":"resistenza-armi-ed-etica-nel-momento-apocalittico-una-risposta-a-vito-mancuso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2022\/03\/resistenza-armi-ed-etica-nel-momento-apocalittico-una-risposta-a-vito-mancuso\/","title":{"rendered":"Resistenza, armi ed etica nel momento apocalittico. Una risposta a Vito Mancuso"},"content":{"rendered":"

Mentre divampa sempre di pi\u00f9 la guerra in Ucraina e c\u2019\u00e8 bisogno di parole sagge e misurate capaci di\u00a0smilitarizzare le menti<\/u><\/a>\u00a0e decostruire la\u00a0ragione bellica<\/u><\/a>, stupisce che un autorevole teologo e filosofo come Vito Mancuso, fine divulgatore di un\u2019etica \u201cprogressista\u201d, in riferimento all\u2019invio di armi in Ucraina da parte delle potenze occidentali rimanga nel suo articolo su\u00a0La stampa\u00a0<\/em>del 6 marzo scorso \u2013 invece \u2013 legato all\u2019antica teoria tomistica della \u201cguerra giusta\u201d (che peraltro ha legittimato secoli di guerre ingiuste) senza tener conto dell\u2019evoluzione teologica contenuta in fondamentali encicliche come la\u00a0Pacem in terris<\/em>\u00a0di papa Giovanni XXIII \u2013 \u201cestraneo alla ragione [ritenere] che la guerra possa essere uno strumento adatto per rivendicare dei diritti violati\u201d\u00a0\u2013 e\u00a0Fratelli tutti<\/em>\u00a0di papa Francesco \u2013 \u201cnon possiamo pi\u00f9 pensare alla guerra come soluzione, dato che i rischi probabilmente saranno sempre superiori all\u2019ipotetica utilit\u00e0 che le si attribuisce. Davanti a tale realt\u00e0, oggi \u00e8 molto difficile sostenere i criteri razionali maturati in altri secoli per parlare di una possibile guerra giusta\u201d. La chiesa cattolica, per fortuna (e lo dico da osservatore esterno) ha fatto enormi passi dottrinali in avanti dai tempi di Tommaso d\u2019Aquino. Avevo sempre pensato che il teologo Mancuso, che stimo, fosse proteso verso il futuro anzich\u00e9 legato al passato.<\/p>\n

Non tirare Gandhi per il kadhi<\/strong><\/p>\n

Stupisce altres\u00ec che il professor Mancuso attento studioso dei \u201cquattro maestri\u201d \u2013 Socrate, Buddha, Confucio, Ges\u00f9 \u2013 nello stesso articolo, a giustificazione dell\u2019invio di armi occidentali a sostegno della \u201cguerra giusta\u201d degli ucraini contro l\u2019invasione russa, citi Gandhi in maniera incompleta e, di conseguenza, fuorviante. Nel rievocare la trita citazione gandhiana \u2013\u00a0\u201cSupponiamo che un uomo venga preso da una follia omicida e cominci a girare con una spada in mano uccidendo chiunque gli si pari dinnanzi, e che nessuno abbia il coraggio di catturarlo vivo. Chiunque uccida il pazzo otterr\u00e0 la gratitudine della comunit\u00e0 e sar\u00e0 considerato un uomo caritatevole\u201d\u00a0\u2013 dimentica di aggiungere che Mohandas K. Gandhi nello stesso articolo (Young India<\/em>, 4 novembre 1926) specifica cos\u00ec la sua affermazione: \u201ccolui che intende praticare l\u2019ahimsa<\/em>\u00a0[la lotta nonviolenta] deve commettere l\u2019himsa<\/em>\u201d [la violenza], contemplata per sostentare il proprio corpo e per proteggere coloro che sono affidati alla sua custodia, soltanto quando \u00e8 inevitabile, dopo una completa e matura riflessione e\u00a0dopo aver esaurito tutti i mezzi per evitarlo<\/em>\u201d.\u00a0Ed a questo \u2013 cio\u00e8 alla costruzione di mezzi nonviolenti per evitare quelli violenti, sia per sostentare il proprio corpo (Gandhi era vegetariano) sia per risolvere i conflitti, a cominciare dalla resistenza contro l\u2019occupazione britannica dell\u2019India \u2013 Mohandas K. Gandhi ha dedicato la vita.\u00a0E per questo \u00e8 stato ucciso da un suo connazionale e co-religionario. Non risulta che nel caso dell\u2019Ucraina siano stati esauriti tutti i mezzi nonviolenti\u00a0prima di inviare massicciamente armi, anzi l\u2019invio di armi \u00e8 stata la prima opzione occidentale.\u00a0Quindi non \u00e8 il caso di tirare Gandhi per il kadhi.<\/p>\n

Un momento apocalittico preparato a pi\u00f9 mani<\/strong><\/p>\n

Inoltre \u2013 come anche Mancuso specifica nell\u2019articolo successivo (La Stampa<\/em>, 11 marzo 2022) \u2013 la tragica vicenda ucraina s\u2019inquadra all\u2019interno di uno scenario di grave pericolo di guerra atomica pi\u00f9 volte esplicitamente evocato nell\u2019escalation di questi giorni: \u201cstiamo vivendo\u201d \u2013 dice giustamente il professor Mancuso \u2013 \u201cun momento apocalittico\u201d. La cui via d\u2019uscita, tuttavia, \u00e8 pi\u00f9 complessa della mera scelta \u2013\u00a0aut aut \u2013<\/em>\u00a0tra vita e libert\u00e0, che nella semplificazione a cui approda il ragionamento di Mancuso, \u00e8 tra inviare\u00a0armi<\/em>\u00a0o rimanere\u00a0inermi<\/em>. Pi\u00f9 complessa per tante ragioni, di cui due prioritarie. La prima ragione \u00e8 che questo momento \u201cinfernale\u201dnon \u00e8 improvviso e inaspettato ma \u00e8 stato costruito nel tempo a pi\u00f9 mani, come si \u00e8 fatto carico di ricordare lucidamente anche il centenario Edgar Morin su\u00a0la Repubblica<\/em>\u00a0del 10 marzo: \u201cdal 2014, il processo infernale di retroazioni conflittuali tra est e ovest si \u00e8 aggravato e il peggio \u00e8 arrivato nel febbraio 2022. Questo processo \u00e8 stato provocato a uno stesso tempo dall\u2019ambizione crescente di Putin, desideroso di inglobare la parte slava dell\u2019impero russo nella sua sfera di influenza, e dall\u2019allargamento concomitante della Nato intorno alla Russia. Pi\u00f9 in generale, \u00e8 determinato dai conflitti di interesse che si sono intensificati tra le due superpotenze dopo il periodo di intesa tra Bush e Putin nel 2001\u201d. Dunque, piuttosto che dover scegliere tra libert\u00e0 o vita, l\u2019impegno di una responsabile politica europea avrebbe dovuto essere \u2013 e dovrebbe ancora essere \u2013 quello di mediare questi conflitti e portarli a negoziazione, prima che il popolo ucraino e l\u2019umanit\u00e0 intera ne diventino le vittime sacrificali. Con la consapevolezza che ci aveva insegnato per tempo\u00a0G\u00fcnther Anders, oggi pi\u00f9 vera che mai: \u201cLa tesi apparentemente plausibile che nell\u2019attuale situazione politica ci sarebbero (fra l\u2019altro) anche armi atomiche, \u00e8 un inganno. Poich\u00e9 la situazione attuale \u00e8 determinata esclusivamente dall\u2019esistenza di armi atomiche, \u00e8 vero il contrario: che le cosiddette azioni politiche hanno luogo entro la situazione atomica\u201d (Tesi sull\u2019et\u00e0 atomica<\/a>).<\/p>\n

Sfuggire alla falsa alternativa<\/strong><\/p>\n

La seconda ragione prioritaria \u00e8 il tema posto anche da Edgar Morin, a conclusione del citato articolo, dove si\u00a0chiede \u201ccome trovare la via da percorrere tra debolezza colpevole e intervento irresponsabile?\u201d Questo \u00e8 il punto: come\u00a0<\/strong>sfuggire alla falsa alternativa necessaria tra il rispondere irresponsabilmente alla guerra con pi\u00f9 guerra e pi\u00f9 armi oppure rimanere colpevolmente inermi. La risposta, in qualche modo, \u00e8 accennata e contraddetta allo stesso tempo da Mancuso, il quale associa il \u201cresistere in modo non violento mediante forme di disobbedienza civile\u201d all\u2019atteggiamento di chi \u00e8 disposto \u201ca piegarsi all\u2019invasore accettando la sottomissione\u201d. Un\u2019equazione inconcepibile se fatta da chi, nell\u2019articolo di qualche giorno prima aveva citato, seppur frammentariamente, addirittura Mohandas K. Gandhi. Su un piano etico e politico infatti, \u00e8 almeno proprio dalla liberazione indiana dall\u2019imperialismo britannico guidata da Gandhi che sappiamo che \u00e8 possibile mettere in campo direttamente \u2013 e sostenere indirettamente \u2013 altri metodi di lotta e resistenza, dove i fini siano coincidenti con i mezzi utilizzati. Che sono tutt\u2019altro che forme di sottomissione: hanno forse accettato di piegarsi nella sottomissione al razzismo gli afroamericani guidati da Martin Luther King nella lotta nonviolenta per i diritti civili? Vito Mancuso pensa davvero questo? Giusto per fare un esempio tra i tanti possibili\u2026<\/p>\n

Sostenere la resistenza civile, non armata e nonviolenta<\/strong><\/p>\n

Non si pretende, naturalmente, di decidere la forma di resistenza del popolo ucraino, ma i governi europei \u2013 se fossero coscienti dei rischi ai quali stanno sottoponendo l\u2019umanit\u00e0 e non fossero subordinati agli apparati militari-industriali della Nato \u2013 dovrebbero promuovere e sostenere proprio la resistenza civile, non armata e nonviolenta di quel popolo, anzich\u00e9 versare benzina sul fuoco con l\u2019invio di ulteriori armi nello scenario di guerra favorendone la rapida escalation. Non si tratta di coltivare visioni utopiche ma di rifarsi ad esperienze storiche concrete ed efficaci, come per esempio la resistenza danese durante l\u2019occupazione nazista: il governo decise di non contrapporre alla potenza di fuoco della wehrmacht il piccolo esercito danese ed il popolo organizz\u00f2 una grande e significativa resistenza non armata. Ne scrive anche Hannah Arendt ne\u00a0La banalit\u00e0 del male<\/em>: \u201cL\u2019aspetto politicamente e psicologicamente pi\u00f9 interessante di tutta questa vicenda \u00e8 forse costituito dal comportamento delle autorit\u00e0 tedesche insediate in Danimarca, dal loro evidente sabotaggio degli ordini che giungevano da Berlino. A quel che si sa, fu questa l\u2019unica volta che i nazisti incontrarono una resistenza aperta, e il risultato fu a quanto pare che quelli di loro che vi si trovarono coinvolti cambiarono mentalit\u00e0. Non vedevano pi\u00f9 lo sterminio di un intero popolo come una cosa ovvia. Avevano urtato in una resistenza basata su saldi principi, e la loro durezza si era sciolta come ghiaccio al sole permettendo il riaffiorare, sia pur timido, di un po\u2019 di vero coraggio. (\u2026). Su questa storia\u201d \u2013 che salv\u00f2, unico paese in Europa, il 98% degli ebrei danesi (ndr), continua Arendt \u2013 \u201csi dovrebbero tenere lezioni obbligatorie in tutte le universit\u00e0 ove vi sia una facolt\u00e0 di scienze politiche, per dare un\u2019idea della potenza enorme della nonviolenza e della resistenza passiva, anche se l\u2019avversario \u00e8 violento e dispone di mezzi infinitamente superiori\u201d.<\/p>\n

Costruire il futuro anzich\u00e9 ripetere il passato<\/strong><\/p>\n

In attesa di fare lezioni in tutte le universit\u00e0 \u2013 e magari, come chiedono da decenni i movimenti per il disarmo e la nonviolenza, di costituire i \u201ccorpi civili di pace\u201d, capaci di fare interposizione non armata e nonviolenta tra le parti in conflitto, prima che degenerino in guerra aperta \u2013 un primo passo concreto per spingere le parti al necessario negoziato, anzich\u00e9 a spararsi sempre di pi\u00f9, \u00e8 quello di dare sostegno, accoglienza e voce agli obiettori di coscienza ed ai disertori di entrambi i fronti che rimangono in questo momento gli unici \u201csaltatori di muri, costruttori di ponti, esploratori di frontiera\u201d (Alex Langer). Per questo perseguitati da entrambi i governi e ignorati dal resto del mondo. Infine, scrive ancora il professor Mancuso nell\u2019articolo del 6 marzo, banalizzando la situazione come non ci si aspetterebbe da lui: \u201cse un bambino viene malmenato da un energumeno non \u00e8 che io non intervengo perch\u00e9 se no costui si arrabbia ancora di pi\u00f9\u201d: avendo anni di esperienza educativa dietro le spalle, anche in situazioni conflittuali complesse, posso assicurare che qualunque educatore intervenisse in un\u2019aggressione di un \u201cenergumeno\u201d nei confronti di un bambino fornendo strumenti contundenti al bambino per menare anche lui \u2013 anzich\u00e9 agire immediatamente per separarli ed avviare la de-escalation del conflitto, prima di stabilire torti e ragioni \u2013 sarebbe licenziato in tronco. E sui tragici esempi che gli adulti continuano a fornire ai pi\u00f9 giovani, affrontando ancora i conflitti con la violenza e con le armi, mentre si chiede a loro di non farlo, ci sarebbe da aprire un altro capitolo di profonda riflessione. Proiettata a costruire il futuro, anzich\u00e9 a ripetere ossessivamente il passato.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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