Questione di genere e di potere nella Chiesa. Di questo parliamo con Cristina Simonelli,\u00a0teologa ecofemminista, docente di teologia patristica a Verona (San Zeno, San Bernardino, San Pietro Martire) e presso la Facolt\u00e0 Teologica dell’Italia Settentrionale (Milano).<\/p>\n
Dal 1976 al 2012 ha vissuto in un campo Rom, prima in Toscana, poi a Verona. Figura di spicco del mondo femminile ecclesiale italiano e internazionale, \u00e8 stata dal 2013 al 2021 la Presidente del Coordinamento delle Teologhe Italiane, associazione ecumenica di teologhe che promuove gli studi di genere in ambito teologico, biblico, patristico, storico, in prospettiva ecumenica e favorisce la visibilit\u00e0 delle teologhe nel panorama ecclesiale e culturale italiano.<\/p>\n
Ha commentato per Piemme l’Enciclica di Papa Francesco Laudato S\u00ec: Sulla cura della casa comune (2015). Nel 2018 ha scritto Manuale di Storia della Chiesa. L\u2019et\u00e0 antica (con G. Laiti, Morcelliana, 2018), nel 2019 ha scritto Incontri. Memorie e prospettive della teologia femminista insieme alla teologa Elizabeth E. Green e nel 2021 ha scritto Eva, la prima donna, edito da Il Mulino.<\/p>\n
Come sostiene Leonardo Boff, l\u2019Istituzione-Chiesa nei secoli ha subordinato il messaggio evangelico al diritto canonico? Una questione di potere?<\/strong><\/p>\n Entrare senza troppi preamboli in questioni come queste proposte qui rischia di fare l’effetto di quelle tavole oscillanti dei parchi per bambini. La domanda \u00e8 sottile, perch\u00e9 premette a Chiesa la specificazione “istituzione”. La Chiesa nell\u2019Occidente latino ha ereditato anche molti tratti culturali dal mondo in cui era inserita, tra i quali una passione pratica e giuridica: si pu\u00f2 vedere gi\u00e0 dai primordi, nell\u2019Africa del III secolo dell’era volgare, che \u00e8 la culla della Chiesa d\u2019Occidente. Gli scritti conservati hanno anche fatto tanti sconti al rigorismo (non si perdonano i peccati gravi) e all’encratismo (il sesso \u00e8 male, sempre, anche nel matrimonio), striscianti, anche se non approvati ufficialmente. In questo quadro la Chiesa Cattolica Romana che si sviluppa da quella radice ha mantenuto grande attenzione alla morale – di preferenza sessuale e con meno enfasi a quella sulla giustizia e la pace – e alle regole, recentemente (nel 1917, rivisto nel 1988) codificate in un Codice di Diritto Canonico. Tuttavia pur affermando questo e dunque in certo senso andando nella direzione che mi ha proposto, non mi sento di dare una risposta affermativa. Perch\u00e9 c’\u00e8 anche molto altro, molti mondi di credenti che hanno cercato di agire secondo il Vangelo, quali che fossero le regole. Ma non solo: ci sono anche modi dolciastri e zuccherosi che sembrano pi\u00f9 affabili, ma rischiamo di essere senza mediazione, senza argomentazione, senza rispetto e dunque agiscono un potere pi\u00f9 occulto e meno contestabile.<\/p>\n Questione di potere? S\u00ec, questo s\u00ec, dunque; o meglio questione di poteri e di antidoti: non li legherei per\u00f2 soltanto al diritto. Piuttosto attraversano l\u2019insieme, secondo quanto indica Galati 3,26-28 che non negando l\u2019esistenza ma la gerarchizzazione delle differenze fra giudei\/greci e uomini\/donne, oltre a contestare la struttura sociale che divide in liberi e schiavi, mette sull\u2019avviso: il Vangelo deve intercettare le questioni etniche, sociali e di genere e non \u00e8 detto che ne esca indenne, almeno in molte puntate della storia. Purtroppo, ci\u00f2 avviene inevitabilmente: l\u00e0 in mezzo sperimentiamo pressioni e mettiamo in campo antidoti, tutte e tutti.<\/p>\n Giuliana Sgrena nel suo nuovo libro \u201cDio odia le donne\u201d parla di come i monoteismi abramitici siano fondati sull\u2019oppressione di genere. Pu\u00f2 essere una narrazione che esclude completamente gli studi di genere in ambito teologico e gli anni di lotte, lavori e studi delle teologhe femministe?<\/strong><\/p>\n Il libro di Giuliana Sgrena (2016) non pu\u00f2 essere separato dalla limpidezza della sua militanza per i diritti di tutti, delle donne in maniera speciale, e dal rapimento che lei stessa ha subito in Iraq. A ogni parola credo sia corretto riconoscere l\u2019ispirazione di fondo e il contesto. Detto questo e dunque con estremo rispetto per la sua posizione e la sua scrittura – penso ad esempio al successivo Manifesto per la verit\u00e0. Donne, migranti e altre notizie manipolate (2019) – anche in questo caso comprendo l\u2019affermazione, ma non mi sento di sottoscriverla, a maggior ragione nel titolo (ma si sa, i titoli devono essere ad effetto!).<\/p>\n A questo proposito ho spesso fatto riferimento a un libro bellissimo, Blasphemy di Tehmina Durrani, tradotto in italiano Empiet\u00e0, per Neri Pozza, che gi\u00e0 citavo nella prima parte del nostro dialogo. In quel testo, islamico, non venivano fatti sconti alla brutalit\u00e0 e all’ipocrisia di cui era vittima la protagonista, che attribuiva tuttavia quella violenza a un furto: \u201cImploravo piangendo Allah. Spesso lo sentivo talmente vicino a me, che Gli chiedevo: Perch\u00e9 sembri cos\u00ec lontano?\u2026rispondi tu alla mia preghiera, Allah, rispondi ora\u2026Mi chiedevo perch\u00e9 Dio permetteva che si sfruttasse il Suo nome. Persino i comuni mortali non permettono che si sfrutti il loro\u2026\u201d (p.170). “Questi uomini religiosi ci hanno rubato Dio”. Starei pi\u00f9 su questo versante, che \u00e8 un furto perpetrato anche ai danni di tanti uomini. Starei cio\u00e8 sul fatto che molte donne che si riconoscono in una fede, chiedono di essere ascoltate, oltre che consigliate. Certamente c’\u00e8 anche un filone di femminismo credente e di studi di genere: capisco per\u00f2 che a quelle di noi che si impegnano in questo modo si possa chiedere ragione dei risultati ottenuti: alcuni s\u00ec, troppi\u2026no!.<\/p>\n Cosa sta facendo Papa Francesco sui temi di genere?<\/strong><\/p>\n La domanda su Papa Francesco \u00e8 ancora pi\u00f9 \u201cstretta\u201d che quella sulla istituzione: la Chiesa, anche quella Cattolica Romana, non \u00e8 solo un\u2019istituzione, tanto meno \u00e8 “solo un Papa”. Dunque, certo se ne pu\u00f2 parlare e si \u00e8 fatto molte volte, ma senza fare una equazione semplice fra la sua persona\/parola\/ azione e la \u201cChiesa\u201d.<\/p>\n Detto questo, penso di poter ribadire quanto detto in altre occasioni: Francesco, vescovo di Roma e Papa della Chiesa Cattolica, \u00e8 un uomo affabile e appassionato al Vangelo, un credente sincero. \u00c8 anche estremamente attento ai temi della pace – che non mescola a retoriche della patria e dell\u2019eroe e che sa argomentare senza assolvere n\u00e9 la finanza n\u00e9 il commercio delle armi, anche italiane – e dell’ambiente. Sui temi di genere \u00e8 affabilmente conservatore. Vale per le questioni “donne\/ruoli” nella Chiesa Cattolica, cos\u00ec come vale per i credenti Lgbt. Si vede che quando incontra le persone “parla con il cuore” ed \u00e8 sincero, mi sembra: lo \u00e8 stato quando ha detto alla Superiore nel 2016 che avrebbe aperto il cantiere sul diaconato alle donne, dando a capire, ora risolviamo subito; lo \u00e8 stato quando ha incontrato credenti LGBT e loro genitori. Poi su questi aspetti, sui quali ha tante pressioni, \u00e8 vero, non ha ingranato la marcia e la macchina si \u00e8 inceppata. Sulle ordinazioni non solo non si \u00e8 mosso nulla (i ministeri istituiti di lettrici e accolite sono altra cosa) ma, carta vice carta perde, ha firmato delle modifiche al Codice (eccolo, di nuovo, ma non da solo!) secondo le quali oltre a inserire gli abusi sui minori fra i \u201cdelicta graviora\u201d ci \u00e8 scivolato dentro anche una scomunica per chi “attenta all\u2019ordinazione di donne”, all\u2019ordinante e all\u2019ordinata.<\/p>\n Potrei continuare, ma credo che il discorso sia chiaro. Certo \u00e8 che i dibattiti sinodali, timidi in Italia, ma decisi altrove, come in Germania danno il polso della situazione e da questo punto di vista ci \u00e8 stato detto che ogni cosa verr\u00e0 almeno discussa. Senza dimenticare che le questioni sul tappeto sono anche pi\u00f9 ampie e riguardano sfide di sostenibilit\u00e0, generale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Questione di genere e di potere nella Chiesa. Di questo parliamo con Cristina Simonelli,\u00a0teologa ecofemminista, docente di teologia patristica a Verona (San Zeno, San Bernardino, San Pietro Martire) e presso la Facolt\u00e0 Teologica dell’Italia Settentrionale (Milano). 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