{"id":152627,"date":"2014-12-11T20:22:44","date_gmt":"2014-12-11T20:22:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pressenza.com\/?p=152627"},"modified":"2014-12-12T20:14:35","modified_gmt":"2014-12-12T20:14:35","slug":"le-nuove-generazioni-ispirati-costruttori-della-nazione-umana-che-sta-sorgendo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2014\/12\/le-nuove-generazioni-ispirati-costruttori-della-nazione-umana-che-sta-sorgendo\/","title":{"rendered":"Le nuove generazioni: ispirati costruttori della Nazione Umana che sta sorgendo"},"content":{"rendered":"

Intervento di Stefano Colonna alla sessione americana del IV Simposio del Centro Mondiale di Studi Umanisti, Santiago del Cile, 30 ottobre 2014<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

A nome dell\u2019equipe mondiale della Corrente Pedagogica Umanista Universalista COPEHU<\/em>[1]<\/strong><\/em><\/a> ringrazio gli organizzatori per averci invitato a questo ispiratore incontro mondiale. <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

Da un punto di vista sociale, nell’educazione osserviamo un incremento concomitante di movimenti e nuove tendenze pedagogiche che cercano e propongono risposte in questo campo dello sviluppo umano. Cercano e propongono risposte dato che le istituzioni educative tradizionali non riescono a rispondere alle vere necessit\u00e0 dell’essere umano e, oggigiorno, mantengono un’intollerabile dualit\u00e0: coltivare la diversit\u00e0 e l’umanit\u00e0, versus<\/strong> omogeneizzazione culturale e del sapere; l’educazione come un diritto, versus<\/strong> l\u2019educazione come affare redditizio al servizio di interessi specifici; la conoscenza come patrimonio dell’umanit\u00e0, versus<\/strong> apprendimenti strumentali scollegati tra loro. Questi movimenti sono molto attivi e si propongono educare, formare e –in un senso pi\u00f9 elevato cercano di abilitare<\/strong><\/em>[2]<\/strong><\/em><\/a> le Nuove Generazioni <\/strong>per vivere e costruire un mondo amato e anelato; un mondo nel quale gi\u00e0 \u00e8 evidente l\u2019alba di un nuovo orizzonte umano e spirituale. <\/em><\/p>\n

La nostra esposizione s\u2019ispira nelle Nuove Generazioni che si stanno formando in questo paesaggio mondializzato e interconnesso che vanno in cammino verso la Nazione Umana Universale.<\/strong> \u00c8 la prima civilt\u00e0 planetaria della storia umana. \u00c8 verso questo essere umano del presente, gi\u00e0 quasi futuro, che si dirige il nostro lavoro come investigatori e educatori: \u00e8 la speranza dei tempi venturi, \u00e8 un sussurro all\u2019udito, una ricerca interna ispiratrice e rinnovatrice che abilita un cammino nel quale intuiamo la missione verso la crescente umanizzazione.<\/em><\/p>\n

Queste poche riflessioni sull’educazione non avranno l’affanno della persuasione. Solo vi chiediamo una certa disposizione a comprendere, a ispirarsi e chiss\u00e0 una certa disposizione a sorprendersi, affinch\u00e9 sia la stessa fenomenologia dell’apprendere <\/em><\/strong>a lasciare lo spazio per una nuova comprensione.<\/p>\n

A tal fine v\u2019invitiamo a considerare le riflessioni dell’ermeneutica moderna che super\u00f2 al predominio positivista e che ha aperto le porte a un’ermeneutica dell’investigazione educativa<\/em>; cos\u00ec come v\u2019invitiamo a considerare la concezione dell’Autopoiesi<\/em><\/strong> sviluppata dal biologo ed epistemologo cileno H. Maturana[3]<\/a> che ha dato luogo un nuovo punto di partenza a livello accademico. Allo stesso modo v\u2019invitiamo a mettere attenzione alla concezione di Silo riguardo l\u2019intenzionalit\u00e0<\/em> della coscienza <\/em>come motore di cambiamenti rivoluzionari; e la sua rinfrescante definizione dell’essere umano quando afferma: “L\u2019uomo \u00e8 l’essere storico il cui modo di azione sociale trasforma la propria natura.”<\/em>[4]<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n

In CoPeHU – <\/strong>Corrente Pedagogica Umanista Universalista, lavoriamo come un movimento pedagogico per le Nuove Generazioni per costruire un nuovo paradigma educativo e costituiamo le basi della nostra azione nella Corrente di pensiero del Nuovo Umanesimo Universalista <\/em>fondato da Silo e nel suo Messaggio spirituale.<\/p>\n

In vista di un nuovo paradigma, ci troviamo di fronte alla necessit\u00e0 di superare le nostre pre-comprensioni, <\/em>orientati verso una nuova visione dell’essere umano: \u00e8 la possibilit\u00e0 di un intendimento illuminante, la implesion<\/em>[5]<\/strong><\/em><\/a> della comprensione.<\/em> Basato in questo fenomeno della coscienza<\/em>, nel quale si manifesta “l’Esperienza” <\/em>di comprensione profonda e dei registri di significato ad essa relazionati, sorge la nostra proposta educativa e la funzione sociale che di essa concepiamo e proponiamo. Non ci dirigiamo a degli apprendimenti quantitativi bens\u00ec al fenomeno dell’imparare in s\u00e9; il momento in cui \u201cavverto che imparo”<\/em>, affinch\u00e9 in questo modo si possa sviluppare gusto e interesse verso quello stesso registro dall’imparare.<\/strong> Consideriamo allora importante, una pedagogia che comprendendo da dentro questi processi, aiuti allo sviluppo del pensare coerente, <\/em>favorendo la capacit\u00e0 di relazione coerente dell\u2019informazione<\/em>, innanzi che l’accumulazione diversificante di dati frammentati.<\/p>\n

Quando parliamo di un’educazione umanizzatrice, non ci riferiamo solo all’atto di trattare in modo pi\u00f9 umano e affettivo i bambini, che \u2013senza ombra di dubbio-, \u00e8 molto importante. Ci riferiamo piuttosto a una direzione, <\/em>una concezione abilitatrice delle nuove generazioni nell’esercizio di una visione plurale, non ingenua e attiva della realt\u00e0; di modo che il loro sguardo possa considerare il mondo non come una presunta realt\u00e0 obiettiva in s\u00e9, bens\u00ec come un ente di trasformazione sul quale l\u2019essere umano applica la propria azione, trasformandolo e umanizzandolo[6]<\/a>.<\/p>\n

Questa visione ci porta a considerare ogni essere umano come portatore di una missione irripetibile e intrasferibile verso l’umanizzazione del mondo. Uno sguardo nel quale emergono il tempo futuro e il divenire delle Nuove Generazioni verso l’intenzionalit\u00e0.<\/p>\n

Nella concezione della CoPeHU il tempo dell\u2019apprendimento abbraccia tutto il passaggio di un essere umano per questo piano d\u2019esistenza; dalla sua nascita fino alla sua partenza, e chiss\u00e0 verso un piano di evoluzione pi\u00f9 elevato. Consideriamo il fenomeno umano in una dinamica in spirale che procede dalla cosa pi\u00f9 semplice verso la pi\u00f9 complessa, cio\u00e8 dalla configurazione del paesaggio di formazione, allo sviluppo sessuale e le domande esistenziali sulla morte, la trascendenza e il senso della vita; la partecipazione sociale, l’autoregolazione comportamentale; l’interesse e la vocazione; la tappa del pensare relazionante e l’incontro con la coscienza ispirata; il rivelarsi della Missione. Da l\u00ec in poi rimaniamo abilitati per imparare senza limite come forma d\u2019esistenza legata al Senso trascendente della vita.<\/p>\n

In questa visione attiva della coscienza e del soggetto d\u2019apprendimento <\/em>\u00e8 chiave: l’ambito che la societ\u00e0 va disponendo per facilitare l’apprendimento, la rivelazione e la realizzazione della missione; garantire il libero accesso all’informazione accumulata dalla civilt\u00e0 umana; l\u2019impegno esplicito con la Non Violenza Attiva; lo sviluppo integrale attraverso l’armonizzazione dei Centri di risposta (centro vegetativo, motorio, emotivo e intellettuale, cio\u00e8 “pensare, sentire e agire nella stessa direzione”)<\/em>; una spiritualit\u00e0 che \u00e8 in sintonia con la sensibilit\u00e0 libertaria delle Nuove Generazioni e si riconosce nel Messaggio di Silo.<\/p>\n

Nella COPEHU applichiamo le cinque chiavi dell’apprendimento intenzionale<\/em>[7]<\/strong><\/em><\/a> che sono: l’attenzione, il buon umore, l’ambiente, l’affettivit\u00e0 e il dialogo intergenerazionale; <\/em>esse operano come facilitatori affinch\u00e9 \u201cil nuovo” <\/em>occupi l\u2019adeguato spazio nella persona.<\/p>\n

Attualmente stiamo convalidando la proposta in una scuola pubblica del Per\u00f9 e in differenti Parchi di Studio e Riflessione del mondo. In queste esperienze si \u00e8 potuto constatare che secondo l\u2019ambito fisico e mentale che si generi, sar\u00e0 possibile il dispiegamento dell’intenzionalit\u00e0 e di tutto il meglio di cui \u00e8 dotato l’essere umano.<\/p>\n

In sintesi: l’ipotesi su cui lavora la COPEHU \u00e8 che il contatto col mondo interno e la meditazione come forma di autoconoscenza, come forma di autoapprendimento e di interiorizzazione, consentir\u00e0 connettere con la missione trasformatrice di ogni essere umano, <\/strong>di superare il determinismo <\/strong>e acquisire quindi Senso e libert\u00e0.<\/p>\n

Molte grazie.<\/p>\n

[1]<\/a> La COPEHU (Corrente Pedagogica Umanista Universalista) \u00e8 un movimento pedagogico che lavora per la costruzione di un nuovo paradigma educativo basato sulla Corrente di Pensiero del Nuovo Umanesimo Universalista fondato da Silo (Mario Luis Rodr\u00edguez Cobos, 1938-2010). Sorge agli inizi del 2011 con la necessit\u00e0 di dare una risposta superatrice nell’ambito educativo a fronte della disumanizzazione e della violenza crescente del sistema attuale. Questa proposta educativa che sorge in America latina, attualmente si \u00e8 diffusa in Europa e in differenti regioni del mondo. \u00c8 formata da un\u2019equipe di educatori che agiscono in scuole, centri culturali, istituti, universit\u00e0 e organismi pubblici lavorando per la costruzione di un\u2019Educazione Umanizzatrice. Leggere: Aportes para una teor\u00eda y Pr\u00e1ctica del Aprendizaje Intencional -en un contexto latinoamericano, <\/em>(A. Novotny, M. E. Pirolo, R. De Angelis, H. Novotny, Parques de Estudio y Reflexi\u00f3n \u201cCarcara\u00f1\u00e1\u201d – Santa F\u00e9 \u2013 Argentina y Parque de Estudio y Reflexi\u00f3n \u201cCaucaia\u201d – Caucaia – Brasil http:\/\/goo.gl\/cBNhWi)<\/p>\n

[2]<\/a> \u201cPer questo credo che educare consista principalmente nel rendere le nuove generazioni capaci di una visione non ingenua della realt\u00e0, nel senso che il loro sguardo consideri il mondo non come una presunta realt\u00e0 obiettiva in s\u00e9, ma come un oggetto di trasformazione sul quale l\u2019essere umano applica la propria azione.\u201d.<\/em> (Silo, Umanizzare la Terra<\/em>, ed. Multimage 1989)<\/p>\n

[3]<\/a> Il ricercatore sostiene che gli umani sono esseri in cui biologia e la cultura sono “autopoietiche”: “Gli esseri viventi sono sistemi di dinamiche cicliche, chiuse in se stesse, come le reti di auto-produzione degli elementi molecolari che le costituiscono<\/em>“. Se gli esseri vivi sono sistemi ciclici chiusi che si auto-producono, allo stesso modo lo \u00e8 il sistema nervoso, che cos\u2019\u00e8 che ci fa capire le cose? Che cosa fa che la gente possa convivere? Secondo la logica maturaniana, la coesistenza data nel \u201clinguaggiare\u201d tra gli esseri umani \u00e8 la chiave per capire come l’esperienza sia ci\u00f2 che ci dirige in vita a seconda delle circostanze. Per Maturana la chiave \u00e8 l’azione del linguaggio e dell’interazione, cio\u00e8, la convivenza che avviene negli esseri umani nel linguaggio. E siccome \u00e8 un’azione, non un insieme simbolico, il biologo preferisce parlare di linguaggiare. (H. Maturana, Il senso di umanit\u00e0<\/em>. Dolmen, Santiago del Cile, 1996)<\/p>\n

[4]<\/a> Definire l\u2019uomo sulla base della socialit\u00e0 mi risulta insoddisfacente in quanto questo aspetto \u00e8 comune a numerose specie animali; n\u00e9 la sua caratteristica fondamentale pu\u00f2 essere trovata nella capacit\u00e0 lavorativa perch\u00e9 esistono animali che possiedono questa capacit\u00e0 a un livello molto superiore; n\u00e9 a definire l\u2019essenza umana basta il linguaggio, perch\u00e9 sappiamo che in varie specie animali esistono codici e forme di comunicazione. In cambio, nel fatto che ogni nuovo essere umano trova un mondo modificato da altri e viene costituito da un mondo sempre dotato di intenzioni, scopro la capacit\u00e0 pi\u00f9 propriamente umana di accumulare e incorporare la dimensione temporale; scopro cio\u00e8 la dimensione storico-sociale e non semplicemente sociale dell\u2019essere umano. Date queste premesse, tenter\u00f2 una definizione. Questa: \u201cL\u2019uomo \u00e8 un essere storico che trasforma la propria natura attraverso l\u2019attivit\u00e0 sociale.\u201d. <\/em>(Silo, Opere Complete Vol.1,<\/em> Ed. Multimage 2000)<\/p>\n

[5]<\/a> \u201cLa coscienza prefigura e ricorda, ma nel momento della implesion lavora al presente. Quando si \u00e8 alla ricerca di un ricordo, l\u2019oggetto evocato, quando appare, \u201csi rende presente\u201d; finch\u00e9 ci\u00f2 non accade, la coscienza non ha completato il suo atto\u201d, <\/em>Struttura della Coscienza, Appunti di Psicologia<\/em> di Silo, Multimage, 2008.<\/p>\n

[6]<\/a> Aguilar M., Bize R. Pedagog\u00eda de la Intencionalidad<\/em>, Homo Sapiens, Rosario, 2011, p.129.<\/p>\n

 <\/p>\n

[7]<\/a> Ib\u00eddem,<\/em> p.140.<\/p>\n

 <\/p>\n

Stefano Colonna<\/strong><\/p>\n

Traduzione dall’oriignale spagnolo dell’Autore stesso<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Intervento di Stefano Colonna alla sessione americana del IV Simposio del Centro Mondiale di Studi Umanisti, Santiago del Cile, 30 ottobre 2014   A nome dell\u2019equipe mondiale della Corrente Pedagogica Umanista Universalista COPEHU[1] ringrazio gli organizzatori per averci invitato a…<\/p>\n","protected":false},"author":1046,"featured_media":152628,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1258,162,48],"tags":[7647,1062,6435,8519,12903,6034],"class_list":["post-152627","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-educazione","category-opinioni","category-sud-america","tag-centro-mondiale-di-studi-umanisti","tag-centro-studi-umanisti","tag-copehu-it","tag-educazione-umanista","tag-iv-simposio-mondiale","tag-santiago-del-cile"],"yoast_head":"\nLe nuove generazioni: ispirati costruttori della Nazione Umana che sta sorgendo<\/title>\n<meta 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