La Giornata Mondiale dei Diritti Umani si celebra ogni anno il 10 dicembre, in occasione della ricorrenza della promulgazione, da parte dell\u2019Assemblea Generale delle Nazioni Unite, della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani. In virt\u00f9 di questo testo fondamentale, provando a consegnare a una storia irripetibile le tragedie della guerra, dello sterminio e della Shoah che avevano funestato l’Europa nei precedenti anni di guerra, la \u201ccomunit\u00e0 internazionale\u201d intese sancire la centralit\u00e0, l’inviolabilit\u00e0 e l’indivisibilit\u00e0 dei diritti umani, della persona e dei popoli, nelle loro tre generazioni, dei diritti civili e politici, dei diritti economico-sociali e culturali, dei diritti dei popoli e dell’ambiente. Rimasta troppo spesso lettera morta e ancora oggi troppo spesso invocata invano, la Dichiarazione Universale rimane tuttavia un \u201ctesto di riferimento\u201d per tutte e tutti quanti intendano ritrovarsi e riconoscersi nei (e battersi e lottare per i) diritti fondamentali di libert\u00e0 e di giustizia.<\/p>\n
Per quanti si occupano del \u201clavoro di pace\u201d, nelle sue pi\u00f9 varie e significative accezioni, dalla tutela dei diritti umani alla protezione degli attori umanitari, dal lavoro di ricostruzione del dialogo e della fiducia all’educazione alla pace e alla nonviolenza, dalla separazione dei contendenti alla ricostruzione di legami, la Dichiarazione Universale \u00e8 anche una specie di \u201cguida per l’azione\u201d. Lo stesso vale per l’altrettanto fondamentale Risoluzione 53\/144, la Dichiarazione sul diritto degli individui, dei gruppi e degli organi sociali a promuovere e proteggere le libert\u00e0 fondamentali e i diritti umani, la cosiddetta \u201cCarta dei Difensori dei Diritti Umani\u201d, che sancisce la cornice giuridica dentro la quale anche l’azione dei Corpi Civili di Pace si muove e fissa le coordinate dell’azione umanitaria finalizzata alla prevenzione della guerra e alla costruzione della pace.<\/p>\n
Per queste ragioni la consueta iniziativa di sensibilizzazione sui temi dei diritti umani e del lavoro di pace promossa dalla Municipalit\u00e0 del Centro Storico della Citt\u00e0 di Napoli, in collaborazione con gli Operatori di Pace della Campania nell’ambito del Tavolo Municipale del Terzo Settore, ha avuto quest’anno una declinazione e una cornice diverse dal solito. La cornice \u00e8 stata offerta dalla splendida Chiesa di Santa Maria delle Anime del Purgatorio ad Arco, nel pieno della Napoli Antica, sapientemente amministrata dall\u2019Opera Pia \u201cPurgatorio ad Arco\u201d ONLUS la quale, oltre ad essere una delle poche Opere Pie ancora esistenti, ha mantenuto fede agli scopi originari, quelli del soccorso agli ammalati ed ai bisognosi e delle opere a suffragio delle anime del purgatorio, alle quali sono legati rituali e tradizioni secolari nella citt\u00e0 di Napoli. La declinazione del tema non poteva fare meno di incrociare le ricorrenze che attraversano quest’anno scolastico, a cavallo tra il 2014 ed il 2015: i 70 anni dalla liberazione dal nazi-fascismo, i 100 anni dallo scoppio della prima guerra mondiale e dall\u2019entrata in guerra dell’Italia, i 20 anni dalla fine della guerra di Bosnia.<\/p>\n
Alla presenza di numerose scuole del territorio, che hanno riempito gli spazi della chiesa e animato la giornata, si \u00e8 cos\u00ec presentato il progetto, anch’esso promosso dagli operatori di pace con il supporto della Seconda Municipalit\u00e0 e in particolare dell’Assessorato ai Diritti e all’Educazione, dal titolo \u201cPopoli R-Esistenti\u201d. Tale progetto \u00e8 concepito nella forma di laboratori-conferenza nelle scuole secondarie, dedicati al tempo stesso alle pi\u00f9 significative resistenze dei popoli in lotta per la propria dignit\u00e0, i propri diritti e la propria auto-determinazione e al patrimonio storico-culturale che le memorie di quegli stessi popoli esprimono. In particolare il progetto sviluppa cinque temi-area: la resistenza del popolo kurdo in Turchia e in Siria quale esempio di democrazia e di libert\u00e0; la resistenza del popolo saharawi e la lotta contro il colonialismo e per la pace; la resistenza del popolo palestinese, il diritto al ritorno, il riconoscimento della Palestina; la resistenza delle comunit\u00e0 russofone in Ucraina, tra auto-determinazione ed anti-fascismo; la resistenza dei popoli indigeni dell’America Latina, sulla scorta dell’esperienza bolivariana.<\/p>\n
Si tratta di un messaggio di libert\u00e0 e di speranza, la cui portata educativa non sfugge n\u00e9 pu\u00f2 essere sottovalutata e il cui valore si estende ben oltre i confini dei singoli paesi, parlando a tutte e tutti noi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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