Oggi l\u2019attivit\u00e0 politica \u2018sovversiva\u2019 o alternativa (tanto per intenderci), che meglio si pu\u00f2 chiamare radicale, perch\u00e9 tocca le radici della nostra condizione storica, si trova di fronte ad una situazione del tutto nuova, non prevista dalla tradizione classica del percorso iniziato nel 1789 con la Rivoluzione francese e concluso nel 1991 con l\u2019implosione dell\u2019URSS. Si trova di fronte ad una complessit\u00e0 concettualmente inafferrabile, legata inoltre all\u2019irreversibile alterazione antropica dell\u2019equilibrio dinamico bio-geologico.<\/p>\n
Bisogna quindi abituarsi a convivere con l\u2019imprevedibile, con l\u2019impossibilit\u00e0 di progettare il futuro in termini generali, come era appunto nella concezione sommariamente indicata sopra, ma, nello stesso tempo, bisogna continuare ad avere un orizzonte politico, cio\u00e8 di cambiamento di condizioni di vita palesemente inaccettabili, senza del quale la vita perde di senso, restando affidata soltanto alla cieca forza di una sopravvivenza che non \u00e8 nemmeno pi\u00f9 tale: diventa, anzi, il suo contrario.<\/p>\n
Mi vien da chiedermi innanzitutto: su che base valoriale costruire questo diverso orizzonte politico? E quale rapporto con il passato?
\nIl passato non pu\u00f2 essere considerato una sequela di errori. Non lo si pu\u00f2 annullare. Bisogna rileggerlo. Ci consegna qualcosa di importante e valido anche oggi: ci dice quello che non dobbiamo, non possiamo pi\u00f9 fare.<\/p>\n
Prendiamo in sommario esame il concetto di rivoluzione alla luce dell\u2019esperienza storica delle rivoluzioni.
\nTutte le Rivoluzioni storiche, dalla prototipica Francese in avanti, si sono prodotte in una nuova formazione statuale. Non hanno portato a una liberazione collettiva e individuale, ma hanno riaffermato l\u2019importanza e il potere di un\u2019autorit\u00e0, di una gerarchia, di uno Stato.
\nL\u2019errore di fondo \u00e8 stato prendere il potere.<\/p>\n
Un altro punto: \u00e8 innegabile l\u2019importanza del pensiero di Marx e del marxismo, anzi dei marxismi, ma della parte analitica assai pi\u00f9 che di quella propositiva e progettuale.
\nMarx resta colui che ci ha mostrato la dinamica interna del Capitale, cio\u00e8 del sistema culturale che domina da qualche secolo la terra; il motore, fatto di sfruttamento e dominio, di una Cultura dotata di un\u2019inesauribile capacit\u00e0 di espansione, in grado di fare delle sue stesse crisi la materia del successivo sviluppo.
\nMa, se il passato rivoluzionario \u00e8 fallito anche per limiti intrinseci, essendo stato in grado di abbattere ma non di costruire, donde prendiamo allora il nostro punto d\u2019appoggio per agire?<\/p>\n
Dall\u2019esperienza politica del corpo.
\nNecessariamente, devo partire dalla mia esperienza personale con corpi migranti: circa sette anni, con tante persone, negli ultimi due con Linea d\u2019Ombra. Si tratta dei corpi dei migranti della cosiddetta Rotta balcanica.<\/p>\n
Sono corpi densi di Storia, portatori della verit\u00e0 etica e storica di un territorio e di una situazione storica esemplari anche dell\u2019intera condizione attuale del mondo. Mi riferisco al mondo dei dominati dalle potenze che chiamano se stesse Occidente: comprende l\u2019Africa, buona parte dell\u2019Asia, l\u2019America del Sud, ma anche del Nord, per quel che riguarda le popolazioni indigene e possiamo ben dire, anche i discendenti degli ex-schiavi.<\/p>\n
I corpi dei migranti di cui noi ci occupiamo vengono dalla crisi irreversibile di quella costruzione coloniale e semi-coloniale chiamata dagli Occidentali Medioriente.
\nGran Bretagna e Francia, i due pi\u00f9 grandi paesi coloniali, si impadronirono dei vasti territori fra Asia e Africa, durante la Prima guerra mondiale, dopo la crisi definitiva di quel vastissimo e potente organismo culturale, politico, militare chiamato Impero Turco o Ottomano, per secoli controparte minacciosa dell\u2019Europa, arrivato fino ad assediare per due volte Vienna (1529, 1683).<\/p>\n
Ne rimangono tracce in Europa, proprio nei Balcani, nella cultura islamica di quella federazione della Bosnia Erzegovina, punto d\u2019arrivo oggi della principale Rotta balcanica, confinante con il primo stato dell\u2019Unione europea, la Croazia: i profughi dal Medioriente ripercorrono la strada dei potenti eserciti turchi verso Vienna. Una sorta di doloroso paradosso storico.<\/p>\n
Il Medioriente oggi conosce una crisi irreversibile:
\n– vasti territori, dall\u2019Afghanistan allo Yemen, devastati dagli interessi geopolitici ed estrattivi occidentali (e comunque dei paesi potenti come Cina e Russia), produttivi anche di quella crisi ambientale di cui si parla – si parla soltanto – ma su cui la Cultura dell\u2019Economia di mercato non \u00e8 assolutamente in grado di agire.
\n– Alcune monarchie petrolifere, inventate e protette e armate fino ai denti dall\u2019Occidente (10% del Pil dell\u2019Arabia Saudita per le armi: la maggior percentuale al mondo!).<\/p>\n
I migranti che arrivano fra noi, mettendo tutto in gioco (game! come non a caso chiamano il cammino), anche la vita, sono gli annunciatori di una devastazione globale, di cui il Medioriente \u00e8 solo una delle regioni.
\nCi chiamano quindi ad agire – e non solo per loro.
\nQuesti migranti sono portatori di un diritto fondamentale etico-politico, ma che incide anche sull\u2019equilibrio su cui si basa la vita in generale: in questo senso si tratta di un diritto radicale, che si pu\u00f2 chiamare ontologico. Il diritto di vivere una vita degna d\u2019essere vissuta dagli esseri umani poggia sulla base del necessario scambio vitale fra tutti i vivente e anche sull\u2019equilibrio geologico.<\/p>\n
La vita \u00e8 scambio fra una molteplicit\u00e0 di elementi. \u2018Scambio\u2019 pu\u00f2 essere in modi diversi.
\nLa vita implica cura e predazione ( ben visibile nello scambio alimentare).
\n\u00c8 relazione di cura, come fra genitori e figli, ma \u00e8 anche predazione, che gestisce le catene alimentari della vita. L\u2019homo sapiens, che si \u00e8 svincolato dalla stretta dipendenza del contesto ambientale, contrapponendovisi, \u00e8 diventato il predatore pi\u00f9 grande, il predatore di tutto, il predatore della terra.<\/p>\n
Le civilt\u00e0 umane hanno finito con l\u2019enfatizzare la predazione. Con il capitalismo, la predazione diventa senza limiti, infrangendo l\u2019equilibrio della vita.
\nContemporaneamente, per\u00f2, per gli umani la cura \u00e8 pi\u00f9 importante che per ogni altro vivente. Ci sono viventi che abbandonano i figli appena nati, perch\u00e9 gi\u00e0 dotati di una capacit\u00e0 di sopravvivenza. Pi\u00f9 i viventi sono complessi, pi\u00f9 lunga \u00e8 la durata della condizione d\u2019inerme. Nel caso degli umani \u00e8 lunghissima.
\nDa questo dato si pu\u00f2 forse partire per immaginare una socialit\u00e0, una societ\u00e0, della cura, trasformando il distacco dell\u2019essere umano dall\u2019ambiente in cui \u00e8 nato e la sua violenta contrapposizione ad esso in un\u2019estensione generale, o comunque molto ampia, del rapporto di cura.<\/p>\n
Certamente, la direzione imboccata dalla storia umana, che ha coinvolto la storia biologica e anche la storia geologica – la storia della terra – va in direzione contraria. Ma, come gi\u00e0 una volta l\u2019homo sapiens si \u00e8 distaccato dalla sua matrice in modi alla fine dannosi, potrebbe staccarsene anche nei modi di un\u2019estensione diffusa della cura per il vivente.
\nUna speranza certamente esile se ci guardiamo intorno e anche dentro, im-posta oggi da una domanda reale e, prima o poi, comunque ineludibile, che nasce dalla storia umana, biologica e geologica.<\/p>\n
Sono temporalit\u00e0 diverse, ma che ora tendono a precipitare, a collassare, sul nostro tempo storico.
\nSi potrebbe chiamare una speranza terrestre, dato che la vita sulla terra, con un\u2019urgenza ogni giorno pi\u00f9 intensa, esige cura per continuare.
\nIn tale contesto l\u2019impegno con i migranti della Rotta balcanica, cio\u00e8 della Rotta europea, costituisce un tentativo di praticare il rapporto di cura come centro del rapporto politico in tempi di catastrofe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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