L’India \u00e8 un paese impegnato verso l\u2019internazionalismo, o universalismo. Questo impegno risale a migliaia di anni fa e pu\u00f2 essere ben compreso e riconosciuto attraverso l\u2019antico slogan indiano ‘Vasudhaiva Kutumbakam’. Oltre a ci\u00f2, migliaia di anni di armonica ed evolutiva cultura indiana, attraverso le pratiche dei suoi massimi \u2018bingers\u2019, gli indiani, hanno categoricamente ribadito questo impegno verso l’internazionalismo. Oggi questo sta ancora accadendo. La cultura indiana, con le sue caratteristiche uniche ed esemplari, tra cui le pi\u00f9 importanti sono l’adattamento e l’enorme capacit\u00e0 di accettazione, ha attirato l’attenzione di tutto il mondo, aprendo le porte del suolo indiano a tutti e a ciascuno, a prescindere da che parte o regione del globo lui o lei provenga. Questo, sicuramente, \u00e8 stato un passo eccezionale verso l’internazionalismo. Si tratta di una buona lezione da imparare da parte di tutte le nazioni e i cittadini del mondo. In particolare, in questo momento di globalizzazione (che \u00e8 un’altra forma di internazionalismo)in cui marciare insieme \u00e8 diventato necessario, le distanze tra le nazioni sono in costante diminuzione, a diversi livelli e in differenti stadi della vita, e la cultura indiana con le sue caratteristiche esemplari pu\u00f2 guidare il mondo nella creazione di un vero internazionalismo, affinch\u00e9 diventi un punto fermo e una fonte di benessere per tutti.<\/p>\n
E’ stata la cultura indiana, con il suo ampio campo di applicazione, ad accordare di volta in volta protezione ai seguaci delle diverse fedi e credenze del mondo. Questa cultura ha aperto le porte affinch\u00e9 tutti potessero stabilirsi sul suolo indiano, fornendo loro pari opportunit\u00e0 perch\u00e9 potessero svilupparsi. Questo processo \u00e8 iniziato migliaia di anni fa ed \u00e8 continuato per secoli. Forse soltanto in India si \u00e8 iniziato un tale eccellente lavoro.<\/p>\n
L’impegno dell’India nei confronti dell’internazionalismo pu\u00f2 ben essere osservato anche nel suo rispetto per l\u2019Ahimsa, la non-violenza, valore supremo dell’uomo. In altre parole, Ahimsa \u00e8 una parte indivisibile delle pratiche quotidiane degli appelli indiani al pi\u00f9 alto livello di benessere umano e afferma quindi l’idea del pi\u00f9 grande internazionalismo. Opera per l\u2019unit\u00e0 degli esseri umani. <\/p>\n
“Non per infliggere a pensieri, parole e azioni di altri i nostri pensieri, parole e azioni, allo stesso tempo per non rovinare la vita” \u00e8 un concetto incluso nella filosofia indiana dell\u2019Ahimsa. In breve, “Il totale distacco da Himsa-violenza \u00e8 Ahimsa, la non-violenza.” E’ evidente che non solo gli esseri umani, ma tutti gli esseri viventi sono inclusi nel concetto indiano di non-violenza. Ora, dove c’\u00e8 un tale sentimento per gli esseri viventi, quanto riguardo ci sar\u00e0 per gli esseri umani? Possiamo comprendere che dalla concezione indiana della non-violenza e attraverso di essa si pu\u00f2 realizzare l’impegno dell’India e la sua dedizione all’internazionalismo e all\u2019universalismo.<\/p>\n
La filosofia indiana, il pensiero spirituale, l’educazione ed i messaggi di questi grandi uomini, riformatori e iniziatori dei nuovi tempi che nascono di tanto in tanto sul suolo indiano, hanno chiamato le persone a dare ampio spazio, nelle proprie pratiche quotidiane, all\u2019umanit\u00e0 come interesse centrale. Hanno esortato la gente a basare il proprio comportamento sul principio di ‘Vasudhaiva Kutumbakam’. Hanno inteso il nazionalismo come prima fase dell\u2019internazionalismo e hanno ispirato la gente a rafforzare l\u2019obiettivo della prosperit\u00e0 e del benessere per tutto il mondo. Pertanto, il concetto indiano di nazionalismo, per sua natura, non \u00e8 restrittivo n\u00e8 ingeneroso, ma, ripeto, \u00e8 il passo iniziale verso l’internazionalismo. Coloro che considerano il nazionalismo indiano in una prospettiva ristretta, o lo considerano in modo isolato, devono comprenderlo nella sua realt\u00e0. Dovrebbero andare alle sue radici. Se lo facessero, sono certo che lo troverebbero completamente libero dallo stato di isolamento. Si renderebbero conto che esso \u00e8 certamente votato all\u2019internazionalismo, o universalismo.<\/p>\n
Il Mahatma Gandhi, che era un seguace dell\u2019Ahimsa e un precursore della Cultura dell’India, aveva detto: “Se voglio la libert\u00e0 per il mio paese… non voglio quella libert\u00e0 affinch\u00e9 io, appartenente a una nazione che conta una quinto della razza umana, possa sfruttare qualsiasi altra razza sulla terra, o qualsiasi singolo individuo. Se volessi quella libert\u00e0 per il mio paese, non sarei degno di tale libert\u00e0, se non avessi a cuore e non facessi tesoro del diritto di parit\u00e0 di ogni altra razza, debole o forte, alla stessa libert\u00e0\u201d. Questa affermazione chiarisce pienamente la realt\u00e0 dell\u2019impegno dell’India verso l\u2019universalismo. Allo stesso tempo, la dichiarazione che segue \u00e8, a questo riguardo, altrettanto rilevante e significativa: “Attraverso la liberazione dell’India cerco di liberare le cosiddette razze pi\u00f9 deboli della terra dal giogo dello sfruttamento da parte dell\u2019Occiedente. La progressiva autonomia dell\u2019India significa che ogni nazione pu\u00f2 fare altrettanto\u201d. Il Principio di Sarvodaya del Mahatma Gandhi, che \u00e8 in consonanza con le tradizioni e i valori indiani e che \u00e8 inoltre influenzato dalla teoria di Ruskin di \u2018A quest\u2019ultimo’ (ndt: in it. A quest’ultimo. Quattro saggi di socialismo cristiano, Marco Valerio, 2003; inoltre (Until the Last) tradotta in A quest’ultimo nel 1936 e in altre due edizioni come: Fonti della ricchezza (1908) e I diritti del lavoro (1946)), pu\u00f2 essere considerato il migliore sulla strada per l’uguaglianza umana. Questo principio, senza alcuna discriminazione basata su casta, genere di classe, comunit\u00e0 o territorio, assegna uguale valore sia al lavoro di un intellettuale che a quello di un coltivatore. Parla della maggiore felicit\u00e0 per tutti rispetto alla teoria utilitaristica della maggiore felicit\u00e0 per il maggior numero di persone. Questo principio \u00e8 l\u2019anticamera delle pari opportunit\u00e0 di progresso per gli ultimi. Chiarisce in modo fermo che la maggiore felicit\u00e0 per tutti include anche la maggiore felicit\u00e0 per il maggior numero di persone. Di conseguenza, porta l’umanit\u00e0 tutta al suo ovile e, pertanto, rivela in modo splendido l’internazionalismo.<\/p>\n
Inoltre, la teoria gandhiana dell\u2019Amministrazione Fiduciaria, che secondo il Mahatma pu\u00f2 essere l’alternativa a un\u2019istituzione come quella dello Stato, basata sulla violenza, riflette chiaramente la percezione di internazionalismo. Lui, in quanto uno dei grandi anarchici, \u00e8 a favore dell\u2019abolizione progressiva dell’istituzione dello Stato. Al posto dello Stato spinge verso l’approvazione di un ordine del mondo basato sulla parit\u00e0. Si tratta infatti di un passo pi\u00f9 in l\u00e0 dell\u2019internazionalismo. In esso l’umanit\u00e0 intera, senza alcuna discriminazione e limite territoriale, si riunisce e si identifica. Pertanto, le opinioni del Mahatma Gandhi non possono essere prese con leggerezza, non importa se l’istituzione dello Stato, come da lui auspicata, non pu\u00f2 essere abolita immediatamente o entro un termine prefissato. Vale la pena di riflettere sul suo punto di vista, a prescindere dal fatto che il suo desiderio di ordine mondiale sembri essere un’utopia per molti. A questo proposito Gandhi, durante la sua permanenza in Sud Africa, aveva organizzato un modello di vita collettiva con la ‘Forma Tolstojana’. L\u00ec stavano insieme persone appartenenti a diverse comunit\u00e0 religiose, sette e caste: lavoravano e mangiavano insieme.
\nE’stato un esperimento riuscito, da parte di Gandhi. Pertanto le sue idee, a costo di sembrare utopiche, poco pratiche o completamente imbevute di morale ed etica, sono oggetto di analisi minuziose in quanto importanti e significative per l\u2019affermazione dell\u2019internazionalismo. Ottantacinque anni fa, nel 1924, il Mahatma Gandhi aveva detto: “Il mondo oggi non desidera degli Stati assolutamente indipendenti in guerra uno contro l’altro, ma un\u2019amichevole federazione di Stati interdipendenti. La realizzazione di un tale evento potrebbe essere lontana. Non voglio avanzare alcuna pretesa sulla terra, per il nostro paese. Ma non vedo affatto troppo grande o impossibile esprimere la nostra disponibilit\u00e0 verso l’interdipendenza universale, piuttosto che verso l’indipendenza”. Questa affermazione del Mahatma si somma al concetto di internazionalismo. Amplia notevolmente la scala.
\n\u00c8 possibile che ottantacinque anni fa le affermazione di Gandhi fossero per molti appena immaginabili. Ma, oggi, in circostanze mondiali completamente cambiate, ci invitano a riflettere su di esse con onest\u00e0 e sincerit\u00e0. <\/p>\n
Grazie all\u2019aumento costante dello sviluppo a livello globale, a dispetto dell\u2019esistenza di Stati-nazione indipendenti, oggi ci troviamo di fronte a un avanzato stato di interdipendenza, che \u00e8 destinato a crescere ancora. Non importa se la si ritenga una costrizione da parte nazioni del mondo, andare avanti insieme \u00e8 ormai inevitabile. Lavorare insieme \u00e8 necessario per tutti i cittadini del mondo. In una tale situazione i suggerimenti del Mahatma e le opinioni da lui espresse di volta in volta, dense di internazionalismo, dimostrano la loro capacit\u00e0 di adattamento e il loro significato.<\/p>\n
Sar\u00e0 meglio e di grande aiuto se le nazioni del mondo, assumendo come centrali le opinioni ei suggerimenti di Gandhi, avanzino nel lavorare verso uno stato di armonia chiedendo tempo e spazio, anzich\u00e8 lavorare in uno stato di costrizione. Se collettivamente creeranno un’atmosfera favorevole ci\u00f2 far\u00e0 bene a tutto il mondo. <\/p>\n
All’inizio abbiamo discusso dell’impegno dell’India per l’internazionalismo. Il Mahatma Gandhi aveva desiderato che l’India fosse promotrice dell’istituzione di un ordine del mondo dedicato alla pace e alla prosperit\u00e0. Egli ha anche auspicato che l’India svolgesse un tale titanico compito ritenendolo una propria responsabilit\u00e0. Ci\u00f2 \u00e8 possibile perch\u00e9 l’India, grazie ai suoi valori unici, alla sua Cultura esemplare e all’impegno per la nonviolenza, \u00e8 in grado di farlo. <\/p>\n
Pertanto, l’India deve camminare verso l’istituzione di un vero e reale internazionalismo, e cos\u00ec facendo diventare un ideale per il resto del mondo.<\/p>\n
(Traduzione dall\u2019inglese: Matilde Mirabella)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
L’India ha un grande compromesso verso l’internazionalismo. Gandhi desiderava che l’India fosse promotrice di un ordine mondiale dedicato alla pace e alla prosperit\u00e0. Questo compito titanico potrebbe essere considerato responsabilit\u00e0 di questo paese. L’India deve camminare verso l’istituzione di un vero e reale internazionalismo, e diventare un ideale per il resto del mondo.<\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[46,56,38,162],"tags":[],"class_list":["post-1511","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-asia-it","category-cultura","category-internazionale","category-opinioni"],"yoast_head":"\n