{"id":1510225,"date":"2022-01-26T16:15:06","date_gmt":"2022-01-26T16:15:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pressenza.com\/?p=1510225"},"modified":"2022-01-26T16:18:42","modified_gmt":"2022-01-26T16:18:42","slug":"in-occasione-della-giornata-della-memoria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pressenza.com\/it\/2022\/01\/in-occasione-della-giornata-della-memoria\/","title":{"rendered":"In occasione della Giornata della Memoria"},"content":{"rendered":"

Tra le infinite questioni \u2013 dalla ripetibilit\u00e0 alla banalit\u00e0 del male, dal rapporto tra storia e memoria alle problematiche della testimonianza \u2013 che la Giornata della Memoria porta con s\u00e9, stagliandosi sullo sfondo mai dimenticabile e mai riducibile della incommensurabilit\u00e0 della tragedia \u2013 la Shoah, nell\u2019ambito delle politiche di discriminazione, segregazione e genocidio a base razziale, nel contesto storico a cavallo tra gli anni Trenta e Quaranta del secolo scorso \u2013 una, in particolare, rischia di restare un po\u2019 ai margini, stretta tra le maglie dello specialismo e dell\u2019indifferenza. Ed \u00e8 la questione della riproducibilit\u00e0 della memoria, in altre parole, della possibilit\u00e0 e della esigenza di immaginare e concretizzare infrastrutture concettuali e materiali lungo le quali veicolare la memoria collettiva, una narrazione memoriale. Alla prima categoria, quella delle \u201cinfrastrutture concettuali\u201d, appartiene l\u2019insieme delle narrazioni, spesso pedagogicamente orientate, che servono a imbastire il discorso della memoria e a organizzare i contenuti memoriali in maniera efficace ai fini dell\u2019educazione delle giovani generazioni e della coscientizzazione, la creazione di coscienza, presso le opinioni pubbliche. <\/span><\/p>\n

Rientrano in questa categoria le \u00abarchitetture di parole\u00bb: documentari, pellicole, narrazioni e storie orali, testimonianze, ma anche, ad esempio, i programmi e i progetti educativi, le iniziative di formazione e di sensibilizzazione, tutto quanto richiama e allude alla potenza della parola, come capacit\u00e0 di veicolare la testimonianza, diffondere la conoscenza, articolare il discorso storico e la narrazione memoriale. \u00abHo scritto\u00bb ricorda Primo Levi \u00abnel modo che mi pareva pi\u00f9 naturale e scegliendo deliberatamente un linguaggio che non fosse troppo sonoro. Mi pareva che i fatti che dovevo raccontare contenessero in s\u00e9 una forza sufficiente per sopportare uno stile medio. In modo che lo stile della scrittura, il suono delle parole, non sopraffacesse mai il contenuto. Era una scelta dovuta anche alla sperimentazione che avevo fatto raccontando. Avevo visto che era meglio lasciare che le cose raccontassero s\u00e9 stesse. Mi pareva che fosse del tutto superfluo, anzi negativo, nocivo, fare della retorica. Non c\u2019era bisogno di sottolineare l\u2019orrore. L\u2019orrore c\u2019era. C\u2019era nelle cose che raccontavo. Non occorreva scrivere <\/span>questo \u00e8 orribile<\/i><\/span>\u00bb. <\/span>Cos\u00ec rifletteva Primo Levi, nell\u2019intervista dal titolo \u201c<\/span>Primo Levi: Il mestiere di raccontare: Se questo \u00e8 un uomo<\/span>\u201d, ep. I, anno 1974, <\/span>visionale a questo collegamento<\/span><\/a><\/u><\/span>.<\/span><\/p>\n

Ma poi vi sono anche, a supporto della memoria e della parola, le infrastrutture \u201cmateriali\u201d: beni, luoghi, spazi fisici, all\u2019interno dei quali non solo organizzare i contenuti della memoria ma in particolare consentire l\u2019incontro, la riflessione, e la meditazione. Come ha scritto, qualche anno fa, Veran Mati\u0107, \u00abquesti luoghi … devono riflettere il rispetto nei confronti delle vittime e costituire, senza ambiguit\u00e0, emergenze antifasciste, luoghi di patriottismo e di appartenenza ad una alleanza internazionale positiva in entrambe le guerre mondiali. […] Questo luogo deve rimanere libero da interessi politici o di altra natura. <\/span>I Musei della Shoah, da Washington a Berlino, passando per il Centro Simon Wiesenthal a Los Angeles, il Memoriale della Shoah a Parigi, ovviamente lo \u00abYad Vashem\u00bb, sono istituzioni memoriali, al tempo stesso museali e pedagogiche, fondamentali, spesso tra i luoghi pi\u00f9 visitati nelle citt\u00e0 in cui si trovano. La posizione di Staro Sajmi\u0161te e un Memoriale moderno, ben concepito e ben realizzato, un museo dei campi di sterminio e dei luoghi di esecuzione, un museo del Porajmos, possono costituire una grande acquisizione per Belgrado e per la Serbia nell\u2019affrontare queste pagine nefaste<\/span> del proprio passato<\/span>,<\/span> un luogo di tristezza e rispetto,<\/span> di memoria e preghiera,<\/span> di educazione e conoscenza\u00bb. Cos\u00ec nel reportage \u201cWhen will Serbia get Staro Sajmi\u0161te Memorial Center?\u201d, 2018, <\/span>in questo collegamento<\/span><\/a><\/u><\/span>. <\/span><\/p>\n

Sculture memoriali, parchi memoriali, musei memoriali non sono semplicemente sculture e architetture simboliche; sono soprattutto veri e propri \u201cluoghi della memoria\u201d, che, se in generale conservano l\u2019obiettivo di \u201crendere visibile\u201d la storia e di unire, in uno scenario unitario, entrambe le discipline, la storia e la geografia, in particolare consentono l\u2019esercizio, delicato e prezioso al contempo, di fornire il quadro concreto di un fatto storico, di sollecitare una riflessione personale e collettiva sui grandi eventi e le grandi tragedie della storia, di attivare funzioni pubbliche per consentire di sviluppare coscienza civile e (cercare di) sottrarre alla retorica il doveroso – \u00abmai pi\u00f9\u00bb. Proprio <\/span>Staro Sajmi\u0161te potrebbe diventare uno dei prossimi di tali luoghi memoriali. Si tratta dell\u2019area corrispondente alla Vecchia Fiera di Belgrado nella quale fu allestito un campo di concentramento tra il 1941 e il 1944, nel territorio sotto il controllo dello stato fantoccio usta\u0161a (filo-nazista) denominato \u201cStato Indipendente di Croazia\u201d (NDH). <\/span>Si stima che tra le 20 e le 23 mila persone morirono nel lager, e tra 7 e 10 mila ebrei; in pratica, secondo altre stime, circa la met\u00e0 di tutti gli ebrei di Serbia persero la vita nel campo. Quanto alla sconvolgente violenza del regime <\/span>usta\u0161a, conviene rimandare ad un <\/span>classico storiografico<\/span><\/a><\/u><\/span>, Rory Yeomans, <\/span>Visions of Annihilation: The Ustasha Regime and the Cultural Politics of Fascism, 1941-1945<\/i><\/span> (2012). <\/span><\/p>\n

Adesso, grazie a una legge del febbraio 2020 (154-20), si avvia l\u2019iter per la realizzazione del Centro Memoriale \u201eStaro Sajmi\u0161te\u201d. All\u2019art. 2, la legge istituisce il <\/span>Centro Memoriale \u201eStaro Sajmi\u0161te\u201d<\/span><\/a><\/u><\/span> come una \u00abistituzione culturale, con sede a Belgrado, allo scopo di fornire organizzazione, personale e strumenti ai fini della realizzazione di attivit\u00e0 museali, e connesse attivit\u00e0 didattiche e di ricerca, con l\u2019obiettivo di consolidare la memoria delle vittime del campo di concentramento nazista in relazione al campo di transito di Topovske \u0161upe e all\u2019ex Fiera di Belgrado, \u201eStaro Sajmi\u0161te\u201d\u00bb. Sono luoghi del \u201cgenocidio\u201d, che <\/span>la legge<\/span><\/a><\/u><\/span>, all\u2019art, 3, definisce come \u00abuno o pi\u00f9 atti commessi intenzionalmente allo scopo di distruggere, in tutto o in parte, un gruppo nazionale, etnico, razziale o religioso, tra i quali, a titolo di esempio, omicidio di membri del gruppo, gravi danni e lesioni, fisici o mentali, all\u2019integrit\u00e0 dei membri del gruppo, deliberata imposizione al gruppo di condizioni di vita che possano comportare la sua distruzione totale o parziale, e ancora l\u2019imposizione di misure volte alla prevenzione delle nascite all\u2019interno del gruppo e trasferimento forzato di bambini\u00bb. Tali sono il genocidio del popolo serbo condotto dal cosiddetto Stato Indipendente di Croazia, dalla Germania nazista e dai suoi alleati e collaborazionisti, dal 1941 al 1945; la Shoah, l\u2019Olocausto del popolo ebraico, finalizzato alla \u00abcompleta distruzione del popolo ebraico e della cultura ebraica\u00bb; il Samudaripen, il genocidio dei popoli Rom, nei territori della Serbia. In base all\u2019art. 5, il Centro Memoriale \u201eStaro Sajmi\u0161te\u201d \u00e8 istituito per svolgere attivit\u00e0 di raccolta, organizzazione, conservazione, esposizione, manutenzione, analisi, ricerca di documenti e oggetti museali,<\/span> archivistici e cinematografici,<\/span> per fini museali e per attivit\u00e0 educative,<\/span> scientifiche ed editoriali, nonch\u00e9 per manifestazioni e iniziative volte a preservare la memoria delle vittime; inoltre, attivit\u00e0 legate alla ricostruzione, adattamento e sistemazione degli edifici esistenti nello spazio del centro memoriale, l\u2019eventuale aggiunta di nuovi spazi, la tutela paesaggistica e la manutenzione continuativa dei beni culturali immobili. <\/span><\/p>\n

All\u2019interno del complesso, saranno istituiti spazi adibiti a museo, archivio e biblioteca, e saranno svolte attivit\u00e0 sia nel campo dell\u2019organizzazione museale e archivistica, sia didattiche, educative e di ricerca. Viene istituito anche, in base all\u2019art. 9, un Consiglio Internazionale del Centro, costituito da \u00abesperti di spicco, con molti anni di esperienza e pubblicazioni scientifiche, professionali e artistiche nelle aree di attivit\u00e0 del Centro Memoriale \u201eStaro Sajmi\u0161te\u201d\u00bb.<\/span> Quello che viene disegnato con la legge, da tempo attesa, e su cui non era mancata attenzione da parte di studiosi e ricercatori a livello internazionale<\/span>, \u00e8 quindi il progetto di un centro memoriale moderno, tale da corrispondere a entrambe le esigenze, la <\/span>preservazione<\/i><\/span> della memoria e la <\/span>trasmissione<\/i><\/span> della memoria, per una memoria operante nello spazio pubblico. Nella sua proposta di organizzazione, la legge, ad esempio, prevede che il consiglio di amministrazione del Centro sia composto di sette membri, nominati dal governo, due proposti dall\u2019Unione delle comunit\u00e0 ebraiche della Serbia; <\/span>uno eletto su proposta del Consiglio Nazionale Rom; due su proposta dell\u2019amministrazione statale agli affari culturali e due tra i funzionari del Centro<\/span>. <\/span><\/p>\n

Come ha <\/span>messo<\/span><\/u><\/span> <\/u>in<\/span><\/u><\/span> <\/u>evidenza<\/span><\/u><\/span><\/a> il presidente dell\u2019International Holocaust Remembrance Alliance<\/span> (IHRA), Georges Santer, a proposito dell\u2019approvazione della legge, \u00abla International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA) elogia il governo della Serbia e il Parlamento, che ha approvato la legge senza voti contrari, per i loro sforzi volti a preservare la memoria dei membri delle comunit\u00e0 serba, ebraica e rom uccisi a Staro Sajmi\u0161te. I luoghi della memoria svolgono un ruolo chiave nell\u2019educare le generazioni presenti e future sui fatti e i presupposti storici che hanno portato alla Shoah e allo stesso tempo servono a preservare la memoria delle vittime e dei sopravvissuti. I cittadini della Serbia meritano di avere un luogo autentico in memoria dei crimini della Shoah. Allo stesso tempo, la conservazione dei siti, come Staro Sajmi\u0161te e Topovske \u0161upe, \u00e8 un obbligo degli Stati che fanno parte della International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA)\u00bb. <\/span><\/p>\n

Anche il Centro Simon Wiesenthal ha accolto con favore l\u2019approvazione della legge per l\u2019istituzione del Centro Memoriale \u201eStaro Sajmi\u0161te\u201d, nel luogo in cui furono detenuti oltre ventimila prigionieri, principalmente ebrei e serbi assassinati dai nazisti e dagli usta<\/span>\u0161<\/span>a. In una sua dichiarazione, il Direttore per gli Affari dell\u2019Europa Orientale, lo storico della Shoah Efraim Zuroff, in precedenza indicato come capo del comitato consultivo internazionale per il progetto, ha <\/span>elogiato la decisione<\/span><\/a><\/u><\/span> e ha esortato le autorit\u00e0 ad accelerare ai fini della sua concreta realizzazione: \u00abl\u2019approvazione del disegno di legge segna la fase finale dei lunghi preparativi per trasformare il sito di Staro Sajmi\u0161te in un centro memoriale, che finalmente onorer\u00e0 in maniera adeguata la memoria delle vittime. Non si tratter\u00e0 solo di commemorazione, ma anche di educazione e, si spera, avr\u00e0 un ruolo importante nell\u2019educare la societ\u00e0 sugli orrori perpetrati dai nazisti e dai collaborazionisti usta\u0161a\u00bb.<\/span><\/p>\n

Come ricordato in una <\/span>intervista a Harriet Sherwood<\/span><\/a><\/u><\/span> per il Guardian (11 aprile 2021), va respinta, per molte ragioni, l\u2019idea di una \u201clinea nella sabbia\u201d, l\u2019idea di condonare i crimini dei nazisti e dei loro collaborazionisti. <\/span>\u00abPrimo, il passare del tempo non sminuisce la colpa degli assassini. Secondo, la vecchiaia non pu\u00f2 offrire protezione a persone che hanno commesso crimini tanto atroci. Terzo, abbiamo l\u2019obbligo nei confronti delle vittime e delle loro famiglie di ritenere queste persone responsabili. Quarto, manda un messaggio potente che se commetti tali crimini sarai ritenuto responsabile anche molti anni dopo. Quinto, i processi e le testimonianze svolgono una funzione importante nella lotta contro la negazione e la distorsione della Shoah. <\/span>Sesto, queste persone non erano fragili quando hanno commesso i loro crimini, e hanno dedicato tutte le loro energie all\u2019uccisione<\/span> di<\/span> uomini,<\/span> donne<\/span> e<\/span> bambini.<\/span> Settimo,<\/span> non ho mai incontrato un nazista che esprimesse<\/span> rimorsi<\/span> o<\/span> rimpianti\u00bb. <\/span><\/p>\n

Seguendo <\/span>Primo Levi<\/span><\/a><\/u><\/span>, infatti, \u00abla storia della deportazione e dei campi di sterminio… non pu\u00f2 essere separata dalla storia delle tirannidi fasciste in Europa\u00bb; essa \u00e8 legata cio\u00e8 a un ben definito contesto storico e politico e il dovere di una memoria attiva e non retorica corrisponde al tempo stesso ad un impegno civile profondamente radicato nei valori della democrazia, dell\u2019eguaglianza e della solidariet\u00e0, e dell\u2019antifascismo. Si tratta cio\u00e8, in effetti, di un\u2019altra declinazione del \u00abmai pi\u00f9\u00bb, per rendere sempre pi\u00f9 vivo e operante \u00abil dovere della memoria\u00bb. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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